Pelo lado da ciência. Kantianismo: não é possível ultrapassar a experiência sem cair em quimeras da razão teórica. Renúncia ao pensar especulativo.

Pelo lado do senso comum. Pedagogia moderna: voltada para a necessidade imediata, para o saber prático e para o proveitoso na vida pública e privada.

"Quando a forma substancial do espírito se transformou, é de vez por todas algo vão querer conservar as formas da formação anterior; elas são como folhas murchas que são repelidas pelos novos brotos que já foram gerados em suas raízes." (p. 26-27)

"Há um período na formação de um tempo, tal como na formação do indivíduo, em que se trata principalmente da aquisição e afirmação do princípio em sua intensidade não desenvolvida. Mas a exigência superior almeja que ele se torne ciência." (p. 27)

Entendimento: determina e mantém as determinações.

Razão negativa ou dialética: dissolve as determinaçõs do entendimento em nada.

Razão positiva: produz o universal e compreende o particular inserido nele.

Espírito - Enquanto entendimento: nega o simples e põe a diferença determinada;- Enquanto razão negativa: dissolve as diferenças;- Enquanto razão positiva: reestabelece o primeiro simples, porém, como o universal que é concreto em si. O particular está aqui integrado ao universal, não subsumido (externamente).

Primeria parte do Sistema da Ciência: "Fenomenologia do Espírito".

Segunda parte do Sistema da Ciência: "Lógica", "filosofia da natureza" e "filosofia do espírito".

Presente no comportamento natural.

Presente na linguagem.

Função do prefácio: representação geral do sentido do conhecer lógico, partindo do pensar natural para o pensar científico.

Gênese da lógica. Formas do pensamento universal destacadas da matéria, da sensibilidade, dos interesses e consideradas por si, de modo puro: Platão e Aristóteles. Condição: ausência do carecimento. Transformação da lógica natural (inconsciente) em ciência da lógica.

A lógica não vale apenas como o conjunto das formas exteriores do pensamento em oposição ao seu conteúdo substancial.

Se o início da ciência da lógica esteve (em Platão e Aristóteles) na depuração dos conceitos ou das formas que seriam diversas das matérias e dos interesses, permanecer nessa cisão (finitudes de categorias meramente formais) seria não compreender a verdade (infinitude), que é o objeto e finalidade da lógica.

O conceito é a base substancial (o um) do aparecer em múltiplos. Mas é determinado e por isso aparece como conteúdo. A determinidade ou momento do conceito é uma determinação da forma da unidade substancial, da forma como totalidade. O conceito é somente objeto, produto e conteúdo do pensar. Ele é a coisa que é em si e para si, o logos.

Pelo lado da ciência. Kantianismo: não é possível ultrapassar a experiência sem cair em quimeras da razão teórica. Renúncia ao pensar especulativo.

Pelo lado do senso comum. Pedagogia moderna: voltada para a necessidade imediata, para o saber prático e para o proveitoso na vida pública e privada.

"Quando a forma substancial do espírito se transformou, é de vez por todas algo vão querer conservar as formas da formação anterior; elas são como folhas murchas que são repelidas pelos novos brotos que já foram gerados em suas raízes." (p. 26-27)

"Há um período na formação de um tempo, tal como na formação do indivíduo, em que se trata principalmente da aquisição e afirmação do princípio em sua intensidade não desenvolvida. Mas a exigência superior almeja que ele se torne ciência." (p. 27)

Entendimento: determina e mantém as determinações.

Razão negativa ou dialética: dissolve as determinaçõs do entendimento em nada.

Razão positiva: produz o universal e compreende o particular inserido nele.

Espírito - Enquanto entendimento: nega o simples e põe a diferença determinada;- Enquanto razão negativa: dissolve as diferenças;- Enquanto razão positiva: reestabelece o primeiro simples, porém, como o universal que é concreto em si. O particular está aqui integrado ao universal, não subsumido (externamente).

Primeria parte do Sistema da Ciência: "Fenomenologia do Espírito".

Segunda parte do Sistema da Ciência: "Lógica", "filosofia da natureza" e "filosofia do espírito".