TỨ DIỆU ĐẾ (CHÂN LÝ ĐẠO PHẬT)

TỨ CHÁNH CẦN

TỨ NIỆM XỨ

BÀI ĐẦU TIÊN: CHÁNH KIẾN

BÀI THỨ 2: CHÁNH TƯ DUY

BÀI THỨ 3: CHÁNH NGỮ

BÀI THỨ 4: CHÁNH NGHIỆP

BÀI THỨ 5: CHÁNH MẠNG

BÀI THỨ 6: CHÁNH TINH TẤN

ĐỊNH NGHĨA

ĐỊNH NGHĨA

MẮT

TAI

MŨI

MIỆNG

THÂN

Ý

thì dùng pháp NHƯ LÝ TÁC Ý nhìn vào trong thân mà không dùng lục căn nhìn ra 6 trần bên ngoài, nghĩa là

là hướng 6 căn vào trong thân, không nhìn ra bên ngoài

là LÒNG TIN VÀO PHẬT NHƯ LAI 1 cách mạnh mẽ

khi có LÒNG TIN/ NIỀM TIN thì ta mới tu hành tinh tấn/ phát triển

khi có LÒNG TIN + TINH TẤN với niệm TÂM BẤT ĐỘNG (do lục căn bất động/ thanh tịnh như bài 1 trên) -> niệm này lâu ngày phát sinh ra 01 / 01 thói quen nên gọi là NIỆM LỤC

khi niệm có lực tức là khi niệm về TÂM THANH TỊNH/ TÂM BẤT ĐỘNG cho 01 căn nào thì toàn thân cũng THANH TINH làm thành 01 khối (gom lại thành 1 điểm) -> gọi là LỰC SINH ĐỊNH

khi có ĐỊNH LỤC THÌ CÓ 01 TRÍ TUỆ PHÁT SINH, TRÍ TUỆ này vượt KHÔNG GIAN VÀ THỜI GIAN

TỪ

BI

HỶ

XẢ

là lòng THƯƠNG YÊU VÔ BỜ BẾN NÊN SẴN SÀNG BUÔNG BỎ/ XẢ

trong 04 cái TỪ, BI, HỶ, XẢ thì 01 tu tập xong 01 trong 4 cái thì 03 cái kia tự nhiên thành tựu tương tự 01 trong 05 món của NGŨ LỰC HAY NGŨ CĂN THÀNH TỰU thì 04 CÁI CÒN LẠI TỰ THÀNH TỰU

trong ta chỉ còn 01 NIỆM TÂM BẤT ĐỘNG

ta dùng pháp NHƯ LÝ TÁC Ý dẫn vào thân để diệt các NIỆM ÁC

ta phải quán xét trên 04 chỗ THÂN, THỌ, TÂM, PHÁP ĐỂ TÌM CÁC TÀ KIẾN, TÀ NIỆM,... là 01 pháp tu

tâm phải THANH TỊNH, BẤT ĐỘNG mới tu TỨ NIỆM XỨ, ngược lại chỉ tu TỨ CHÁNH CẦN ĐỂ TÂM THANH TỊNH/ BẤT ĐỘNG

là pháp môn tu cuối cùng , cũng gọi là CHÁNH NIỆM

khi tu TỨ NIỆM XỨ ĐẠT THÌ LÀM CHỦ THÂN + TÂM. THẤT GIÁC CHI SẼ TỰ XUẤT HIỆN TRÊN THÂN VÀ TÂM

là con đường duy nhất vào TỨ THÁNH ĐỊNH

là phương pháp XẢ TÂM DUY NHẤT CỦA PHẬT

NIỆM GIÁC CHI

TINH TẤN GIÁC CHI

KHINH AN GIÁC CHI

HỶ GIÁC CHI

ĐỊNH GIÁC CHI

XẢ GIÁC CHI

TRẠCH PHÁP GIÁC CHI