MindMap Gallery TỨ DIỆU ĐẾ (CHÂN LÝ ĐẠO PHẬT)
- 239
- 1
TỨ DIỆU ĐẾ (CHÂN LÝ ĐẠO PHẬT)
TỨ DIỆU ĐẾ (CHÂN LÝ ĐẠO PHẬT) BÁT CHÁNH ĐẠO
Edited at 2021-07-14 05:10:06
- Recommended to you
- Outline
TỨ DIỆU ĐẾ (CHÂN LÝ ĐẠO PHẬT)
KHỔ ĐẾ
TẬP ĐẾ
DIỆT ĐẾ
ĐẠO ĐẾ
là phương pháp tu tập/ tu sửa để đủ tâm lực tỉnh thức LÀM CHỦ SANH, GIÀ, BỆNH, CHẾT
BÁT CHÁNH ĐẠO là phương pháp tu tập DUY NHẤT ( KHÔNG CÓ 84000 PHÁP NHƯ ĐẠI THỪA NÓI)
thực tập Bát Chánh Đạo có 02 cách XẢ TÂM
CHÁNH TINH TẤN
TỨ CHÁNH CẦN
là phương pháp phòng hộ THÂN, THỌ, TÂM, PHÁP trước CÁC HÀNH ĐỘNG/ SỰ VIỆC BÊN NGOÀI MANG TÍNH ÁC PHÁP GÂY RA
diệt các Ác pháp bên ngoài tác động vào 04 chỗ THÂN, THỌ, TÂM, PHÁP
Thực hành NGĂN ÁC DIỆT ÁC PHÁP, SANH THIỆN TĂNG TRƯỞNG THIỆN PHÁP
CHÁNH NIỆM
TỨ NIỆM XỨ
chiến đấu với NỘI TÂM CỦA MÌNH NGĂN NGỪA ÁC PHÁP ẢNH HƯỞNG TỚI THÂN, THỌ TÂM, PHÁP
diệt các Ác pháp bên trong (nội tâm) tác động vào 04 chỗ THÂN, THỌ, TÂM, PHÁP
LỚP THỨ 1 - GIỚI
TỨ CHÁNH CẦN CHÍNH LÀ CHÁNH TÍNH TẤN VÀ BAO GỒM 05 CHÁNH GỒM CHÁNH TRI KIẾN, TƯ DUY, NGỮ, NGHIỆP, MẠNG
BÀI ĐẦU TIÊN: CHÁNH KIẾN
ĐỊNH NGHĨA
Thấy, nghe, biết vạn pháp
01 cách ngay thẳng, đúng như BẢN CHẤT VỐN CÓ của sự vật
bằng THIỆN PHÁP
KHÔNG LÀM KHỔ MÌNH, KHỔ NGƯỜI VÀ KHỔ CHÚNG SANH
bằng THỨC TRI , KHÔNG PHẢI LÀ TƯỞNG TRI
là người có tri kiến chánh trực
là người sẽ ly dục ly ác pháp/ không làm khổ mình, khổ người và khổ chúng sanh trong đời hiện tại
sẽ KHÔNG LÀM KHỔ MINH, KHỔ NGƯỜI VÀ KHỔ CHÚNG SANH
Tu theo TỨ CHÁNH CẦN thì bao gồm CHÁNH KIẾN
DẠY Ngăn ác diệt ác pháp, sanh thiện tăng trưởng thiện
PHƯƠNG PHÁP TU TẬP
Giai đoạn 01: học và hiểu thế nào là Chánh Kiến
hiểu rõ THẬP THIỆN VÀ THẬP ÁC
Giai đoạn 02: áp dụng vào đời sống sau khi hoàn thành giai đoạn 01
Định vô lậu
Pháp Hướng Tâm
BÀI THỨ 2: CHÁNH TƯ DUY
ĐỊNH NGHĨA
suy tư, suy ngẫm về thập thiện và thập ác
thực hiện thập thiện và tránh xa thập ác
Song tầm
Tầm
Tứ
Tu theo TỨ CHÁNH CẦN thì bao gồm CHÁNH TƯ DUY
DẠY Ngăn ác diệt ác pháp, sanh thiện tăng trưởng thiện
BÀI THỨ 3: CHÁNH NGỮ
ĐỊNH NGHĨA
là lời nói ngay thẳng, chân thẳng
là lời nói KHÔNG LÀM KHỔ MÌNH, KHỔ NGƯỜI
KHÔNG nói các điều ác, nói dối,...
Tu theo TỨ CHÁNH CẦN thì bao gồm CHÁNH NGỮ
DẠY Ngăn ác diệt ác pháp, sanh thiện tăng trưởng thiện
Thực hành -> Nói bằng
1/ Đúng thời hay phi thời
2/ Chơn thật hay không chơn thật
3/ Nhu nhuyễn hay thô bạo
4/ Lợi ích hay không lợi ích
5/ Từ tâm hay sân tâm
BÀI THỨ 4: CHÁNH NGHIỆP
ĐỊNH NGHĨA
là hành động THIỆN Ở NƠI THÂN, KHẨU, Ý (khẩu thiện chính là Chánh Ngữ đã nói)
Tu theo TỨ CHÁNH CẦN thì bao gồm CHÁNH NGHIỆP
DẠY Ngăn ác diệt ác pháp, sanh thiện tăng trưởng thiện
BÀI THỨ 5: CHÁNH MẠNG
ĐỊNH NGHĨA
Sống không chạy theo dục vọng, các ác pháp
Sống đúng Chánh Pháp
Nuôi sống thân mạng bằng các nghề nghiệp chân chánh ví dụ: không săn bắn, không giết con vật,...
Đoàn thực
thực hành
Xúc thực
không thực hành
Tư niệm thực
không thực hành
Thức thực
không thực hành
Tu theo TỨ CHÁNH CẦN thì bao gồm CHÁNH MẠNG
DẠY Ngăn ác diệt ác pháp, sanh thiện tăng trưởng thiện
BÀI THỨ 6: CHÁNH TINH TẤN
ĐỊNH NGHĨA
là sự siêng năng đúng tu đúng Chánh Pháp
là theo ĐÚNG CHÁNH KIẾN
LÀ THEO ĐÚNG CHÁNH TƯ DUY
LÀ THEO ĐÚNG CHÁNH NGỮ
LÀ THEO ĐÚNG CHÁNH NGHIỆP
LÀ THEO ĐÚNG CHÁNH MẠNG
thực hiện chánh tinh tấn tức là tu/ thực hiện Tứ Chánh Cần
là ly dục, ly ác pháp
Ngăn ác diệt ác pháp, sanh thiện tăng trưởng thiện
là sống không khổ mình, khổ người và khổ chúng sanh
DẠY Ngăn ác diệt ác pháp, sanh thiện tăng trưởng thiện
CHÁNH TINH TẤN LÀ LỚP HỌC, TỨ CHÁNH CẦN LÀ MÔN HỌC CỦA CHÁNH TINH TẤN
LỚP THỨ 2 - ĐỊNH
BÀI THỨ 7: CHÁNH NIỆM
ĐỊNH NGHĨA
là trạng thái TÂM BẤT ĐỘNG, THANH TỊNH, AN LAC, VÔ SỰ, LUÔN TỈNH GIÁC TRÊN THÂN, THỌ, TÂM, PHÁP
là niệm chân chánh, niệm thiện
là niệm KHÔNG LÀM KHỔ MÌNH, KHỔ NGƯỜI VÀ KHỔ CHÚNG SANH
là tên gọi khác của TỨ NIỆM XỨ
TỨ NIỆM XỨ LÀ MÔN HỌC CỦA LỚP HỌC CHÁNH NIỆM
LỚP THỨ 3 - TUỆ
BÀI THỨ 8: CHÁNH ĐỊNH
ĐỊNH NGHĨA
là ngưng hoạt động (tịnh chỉ) các hành động trong THÂN VÀ TÂM
chỉ dạy môn học TỨ THÁNH ĐỊNH
TỨ THÁNH ĐỊNH
TÂM PHẢI THANH TỊNH hay TÂM BẤT ĐỘNG hay TÂM LY DỤC, LY ÁC PHÁP
TỊNH CHỈ NGÔN NGỮ (ngôn : lời nói, ngữ : chữ viết
SƠ THIỀN
TỊNH CHỈ TẦM TỨ
NHỊ THIỀN
LƯU Ý: TẦM TỨ THUỘC Ý THỨC mà tịnh chỉ tầm tứ là tịnh chỉ cả 5 thức kia gồm NHÃN THỨC, NHỈ, TỶ, THIỆT, THÂN
TAM THIỀN
TAM THIỀN
TỨ THIỀN
TỨ THIỀN
37 phẩm trợ đạo chỉ là
ĐỊNH NGHĨA
pháp môn trợ giúp cho Đạo Đế
là giáo trình tu học làm sáng tỏ sự HIỂU BIẾT VÀ SỰ THỰC HÀNH để thực hành CHÁNH KIẾN + CHÁNH TƯ DUY (CHÁNH TỨ CẦN)
bao gồm các phẩm/môn học sau
chỉ là pháp môn làm sáng tỏ Đạo Đế
1/ LỤC CĂN
ĐỊNH NGHĨA GỒM
MẮT
tiếp xúc
SẮC
tiếp xúc
NHÃN THỨC
TAI
tiếp xúc
THANH
tiếp xúc
NHĨ THỨC
MŨI
tiếp xúc
HƯƠNG
tiếp xúc
TỶ THỨC
MIỆNG
tiếp xúc
VỊ
tiếp xúc
THIỆT THỨC
THÂN
tiếp xúc
XÚC
tiếp xúc
THÂN THỨC
Định nghĩa XÚC: là va chạm, xoa bóp,...
Ý
tiếp xúc
PHÁP
tiếp xúc
Ý THỨC
Muốn sống đời sống ĐỘC CƯ/ PHẠM HẠNH
thì dùng pháp NHƯ LÝ TÁC Ý nhìn vào trong thân mà không dùng lục căn nhìn ra 6 trần bên ngoài, nghĩa là
nghĩa là:
Mắt nhìn vào trong thân
Tai phải nghe vào trong thân
Mũi phải ngửi mùi trong thân
Lưỡi phải nếm vị cay, đắng, ngot5, ...trong thân/ miện
Thân phải cảm giác nóng, lạnh, mát mẻ,... trong thân.
Ý hướng vào tâm
là pháp PHÒNG HỘ 6 căn trước các Ác pháp bên ngoài
là hướng 6 căn vào trong thân, không nhìn ra bên ngoài
2/ NGŨ LỰC
TÍN LỰC
là LÒNG TIN VÀO PHẬT NHƯ LAI 1 cách mạnh mẽ
TẤN LỰC
khi có LÒNG TIN/ NIỀM TIN thì ta mới tu hành tinh tấn/ phát triển
NIỆM LỰC
khi có LÒNG TIN + TINH TẤN với niệm TÂM BẤT ĐỘNG (do lục căn bất động/ thanh tịnh như bài 1 trên) -> niệm này lâu ngày phát sinh ra 01 / 01 thói quen nên gọi là NIỆM LỤC
ĐỊNH LỰC
khi niệm có lực tức là khi niệm về TÂM THANH TỊNH/ TÂM BẤT ĐỘNG cho 01 căn nào thì toàn thân cũng THANH TINH làm thành 01 khối (gom lại thành 1 điểm) -> gọi là LỰC SINH ĐỊNH
TUỆ LỰC
khi có ĐỊNH LỤC THÌ CÓ 01 TRÍ TUỆ PHÁT SINH, TRÍ TUỆ này vượt KHÔNG GIAN VÀ THỜI GIAN
3/ TỨ VÔ LƯỢNG TÂM
gồm có
TỪ
người tu tập TỪ TÂM là người tu tập CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC
BI
HỶ
XẢ
ĐỊNH NGHĨA
là lòng THƯƠNG YÊU VÔ BỜ BẾN NÊN SẴN SÀNG BUÔNG BỎ/ XẢ
ÁC PHÁP không thâm nhập vào tâm ta đuọc
trong 04 cái TỪ, BI, HỶ, XẢ thì 01 tu tập xong 01 trong 4 cái thì 03 cái kia tự nhiên thành tựu tương tự 01 trong 05 món của NGŨ LỰC HAY NGŨ CĂN THÀNH TỰU thì 04 CÁI CÒN LẠI TỰ THÀNH TỰU
4/ TỨ BẤT HOẠI TỊNH GỒM NIỆM PHẬT, PHÁP, TĂNG, GIỚI
5/ TỨ CHÁNH CẦN
NGĂN ÁC, DIỆT ÁC PHÁP, SANH THIỆN, TĂNG TRƯỞNG THIỆN
trong ta chỉ còn 01 NIỆM TÂM BẤT ĐỘNG
Khi tâm ta khởi lên niệm THAM, SÂN, SI, MẠN, NGHI
ta dùng pháp NHƯ LÝ TÁC Ý dẫn vào thân để diệt các NIỆM ÁC
6/ TỨ NIỆM XỨ
ĐỊNH NGHĨA
ta phải quán xét trên 04 chỗ THÂN, THỌ, TÂM, PHÁP ĐỂ TÌM CÁC TÀ KIẾN, TÀ NIỆM,... là 01 pháp tu
tâm phải THANH TỊNH, BẤT ĐỘNG mới tu TỨ NIỆM XỨ, ngược lại chỉ tu TỨ CHÁNH CẦN ĐỂ TÂM THANH TỊNH/ BẤT ĐỘNG
là pháp môn tu cuối cùng , cũng gọi là CHÁNH NIỆM
khi tu TỨ NIỆM XỨ ĐẠT THÌ LÀM CHỦ THÂN + TÂM. THẤT GIÁC CHI SẼ TỰ XUẤT HIỆN TRÊN THÂN VÀ TÂM
là con đường duy nhất vào TỨ THÁNH ĐỊNH
là phương pháp XẢ TÂM DUY NHẤT CỦA PHẬT
7/ THẤT GIÁC CHI
ĐỊNH NGHĨA
NIỆM GIÁC CHI
TÂM THANH TỊNH/ TÂM BẤT ĐỘNG sinh ra NIỆM GIÁC CHI
TINH TẤN GIÁC CHI
lúc nào cũng tinh tấn BẤT ĐỘNG TÂM
KHINH AN GIÁC CHI
ở trạng thái KHINH AN GIÁC CHI
TÂM BẤT ĐỘNG AN LẠC, NHẸ NHÀNG
xuất hiện ĐỊNH GIÁC CHI
HỶ GIÁC CHI
từ KHINH AN GIÁC CHI -> xuất hiện HỶ GIÁ CHI
ĐỊNH GIÁC CHI
trên trạng thái HỶ KÉO DÀI NGÀY NÀY SANG NGÀY KHÁC KHÔNG MẤT
ĐỊNH GIÁC CHI XUẤT HIỆN
XẢ GIÁC CHI
từ ĐỊNH GIÁC CHI kéo dài 7 ngày đêm không có NIỆM XEM VÀO
XẢ GIÁC CHI
TÂM LY DỤC, LY ÁC PHÁP hoàn toàn, không còn NGŨ TRIỀN CÁI+ THẤT KIẾT SỬ
TRẠCH PHÁP GIÁC CHI
XUẤT HIỆN TỨ NHƯ Ý TÚC
8/ TỨ NHƯ Ý TÚC
ĐỊNH NHƯ Ý TÚC
TINH TẤN NHƯ Ý TÚC
TUỆ NHƯ Ý TÚC
DỤC NHƯ Ý TÚC