기원전 399 년에 아테네는 민주주의 정치의시기에있었습니다.此时的民主制度虽赋予公民广泛权利，但在司法审判方面存在缺陷，审判者并非专业法律人士，多由普通公民组成，这使得审判过程易受情绪、偏见等因素影响。 예를 들어, 경우에 따라 사람들의 일시적인 감정으로 인해 재판 결과가 정의에서 벗어날 수 있습니다.

사회적 사고가 활발하고 다양한 생각이 나오고 전통적인 가치가 영향을받습니다. 종교, 도덕 및 정치와 같은 문제에 대한 사람들의 견해는 점차 다각화되어 소크라테스의 생각과 행동을위한 특별한 사회적 토양을 제공합니다.

원고는 주로 아테네 청년 Meletus와 다른 사람들이었습니다. 그들은 소크라테스에 대한 비난을 시작하기 위해 연합하여 개인적인 원한과 사회적 갈등이었다.

소크라테스는 종교적 분위기가 강한 아테네에서 심각한 범죄였던 도시 국가의 신들을 무시하고 젊은이들의 생각을 부패시킨다 소크라테스의 연설과 행동이 젊은이들을 오도한다고 믿는다.

명확하게 무지 : 소크라테스는 자신이 하늘과 땅에서 모든 것을 알고 있다고 생각한 사람들이 아니며 자신을 지식의 권위로 간주하고 대중을 속였다는 것을 분명히했습니다. 그는 솔직히 자신이 여러면에서 무지했다고 인정했으며, 자신의 무지에 대한이 냉정한 인식은 그의 철학적 사고의 출발점이었습니다.

지혜를 탐구 : 오라클에서 "지혜가 누구인가"의 퍼즐을 이해하기 위해 소크라테스는 광범위한 탐험을 시작했습니다. 그는 정치인, 시인, 장인 등을 포함하여 다른 수업의 사람들을 방문했습니다. 정치인들과 의사 소통 할 때, 나는 그들이 높은 입장에 있었지만, 그들은 진정으로 중요한 일에 대한 깊은 이해가 부족했으며, 시인의 작품은 문학적이지만 그들의 힘과 지위에 근거하여 현명하다고 믿었다 그 자체는 작품을 명확하게 설명 할 수 없다. 창조물은 지혜보다는 영감에 더 의존한다.

결론 : 일련의 조사 후, 소크라테스는 자신이 무지했지만 자신이 똑똑하다고 생각한 사람들과는 달리 자신의 무지를 명확하게 인식 할 수 있다고 결론을 내 렸습니다. 그래서 어떤 의미에서, 그는 맹목적으로 자만한 사람들보다 현명합니다. 그는 인간의 지혜를 조사하려는 하나님의 뜻, 즉 그의 사명 인 하나님의 뜻에 따라 평생 바빴다 고 생각합니다.

역습 Moletus : 소크라테스는 Moletus가 유죄 판결이라고 직접 지적했습니다. 그는 Moletus가 그러한 심각한 고발을 치료하는 데 큰 무모함을 보였다고 믿었으며, 그의 행동은 청소년의 성장과 교육에 대해 전혀 신경 쓰지 않았지만 자신의 목적을 만족시키기 위해 고발의 이름 만 사용했음을 보여주었습니다.

자기 보호는 의도하지 않습니다. 소크라테스는 논리적으로 분석하고 그가 실제로 젊은이들을 부패 시키면이 부패한 젊은이들이 필연적으로 자신에게 해를 끼칠 것이라고 지적했습니다. 그러나 실제로 그는 젊은이들에게 상처를 입지 않았다. 이는 청소년들에게 부주의하게 영향을 미쳤지 만 의도적으로는 그렇지 않았다. 두 경우 모두 그는 쉽게 법정에 가져와서는 안됩니다.

비난 태도 : 소크라테스는 Moletus가 고발에 대한 그의 무례한 태도를 심하게 고발했다. 그는 부패한 젊은이들과 관련된 심각한 고발은 신중하게 고려되고 완전히 조사되어야한다고 강조했으며, Moletus의 성급한 행동은 심각한 고발에 반대하는 엄격한 태도를 준수하지 않는다고 강조했다.

원고의 견해 : Moletus는 소크라테스가 태양과 달을 신으로 간주하지는 않았지만 그것들을 평범한 무기로 간주했으며,이를 바탕으로 소크라테스는 무신론자로 여겨졌다. 아테네 에서이 견해는 도시 국가의 종교적 전통을 심각하게 위반했습니다.

모순을 반박 : 소크라테스는 원고의 혐의에서 모순을 잡아 당겼다. 그는 한편으로, Moletus는 자신이 무신론자라고 말했으며, 다른 한편으로, 그는 신비한 초자연적 존재와 반신의 정신을 숭배한다고 비난했다. 이 모순 된 주장은 원고의 비이성을 완전히 보여줍니다.

편견 강조 : 소크라테스는 그가 결국 사형을 선고 받았다면, 그것은 주로 사람들의 편견 때문이라는 것을 깊이 깨달았습니다. 당시 사회 환경에서 사람들은 종종 선입견과 그룹 감정에 취약했으며 사실에 대한 객관적인 판단을 무시했습니다.

죽음에 대한 두려움이 아닙니다 : 소크라테스는 죽음과 명예의 선택에 직면 할 때 아킬레스의 신화를 예로 들었습니다. 소크라테스는 "나쁜 삶을 사는"것이 죽음 자체보다 부끄러운 것이라고 생각합니다. 그는 죽음을 끔찍한 재난이 아니라 가능한 목적지로 본다.

사명을 고수하십시오 : 질문자가 철학에 대한 그의 연구를 중단하는 조건에 따라 그를 방출한다고 가정하면, 소크라테스는 주저없이 동의하는 것이 불가능하다고 말했다. 그는 그의 철학적 사명이 하나님에 의해 주어 졌다고 강조했으며, 철학에 대한 그의 연구와 사람들의 영혼에 대한 그의 연구를 통해이 사명을 진심으로 이행하고 진실과 정의를 추구해야합니다. 그는 철학을 포기하는 것이 자신의 삶의 의미를 포기하는 것과 동일하다고 생각합니다.

영혼의 불멸 : 소크라테스는 영혼의 불멸을 굳게 믿는다. 그는 자신이 하나님에 의해 도시 국가에 헌신하라는 명령을 받았으며, 아테네 인들의 영혼을 조사함으로써 그들이 도시 국가에 대한 그의 독특한 기여였던 더 높은 도덕적, 지적 영역을 추구하도록 도와주었습니다.

소크라테스는 법무부와 그의 평생 인물에 따르면 정부 홀에서 먹어야한다고 믿었습니다. 그는 평생 진실과 정의를 추구해 왔으며 의도적으로 불의한 일을 한 적이 없기 때문에 그러한 대우를받을 자격이 있다고 생각합니다.

사형 : 소크라테스는 사형의 질을 결정하기가 어렵다고 생각합니다. 한편으로, 죽음은 알려지지 않은 상태 일 수 있습니다. 그러나 그는 그의 영혼이 불멸의 것이라고 믿었 기 때문에이 불확실성을 두려워하지 않았습니다.

수감 : 그는 감금을 받아들이지 않기로 결심했다. 그의 견해로는 투옥은 권력을 가진 사람들의 노예가되고 자유를 잃는 것을 의미하기 때문이다. 소크라테스의 경우 자유는 진실과 철학적 사고를 추구하는 데 필요한 조건이 생명의 가치를 잃는 것과 같습니다.

벌금 : 소크라테스는 벌금을 지불 할 수 없다고 말했다. 그는 자신의 삶을 철학적 사고와 사람들의 영혼을 인도하는 데 바쳤으며 부를 축적하지 않았으며 재정적으로 어려움을 겪고있었습니다.

망명 : 그는 망명도 실행 가능한 옵션이 아니라고 생각합니다. 그의 철학적 사고와 성찰 행동은 다른 도시 국가에서 똑같이 이해되지 않고 받아 들여질 수 있고, 검토되지 않은 환경에서의 생활을 받아 들일 수 없기 때문에, 이것은 그의 철학적 철학에 위배됩니다.

다양한 처벌을 분석하고 고려한 후 소크라테스는 마침내 30 대 미나를 벌금을 올렸습니다. 이 금액은 비교적 적지 만, 자신의 경제 상황의 제약하에 그가 할 수있는 가장 큰 노력이기도합니다. 그는 이런 식으로 혐의에 대한 태도를 표현할 수있을뿐만 아니라 법원의 요구 사항을 어느 정도 충족시키기를 희망합니다.

소크라테스는 자비없이 유죄 판결을받은 사람들을 비판했다. 그는이 사람들이 그를 선고함으로써 그를 파괴하기를 원했지만 실제로는 그들의 행동은 현명한 사람을 죽이는 것을 담당 할 것입니다. 그는이 행동으로 인해 더 많은 사람들이 반영 할 것이라고 예측했으며, 앞으로는 더 많은 사람들 이이 유죄 판결의 행동과 결정을 테스트하기 위해 일 어설 것입니다. 그는 또한 악을 탈출하는 것이 죽음을 피하는 것보다 훨씬 어렵다고 강조했으며, 그 죄수들은 그들의 책임과 실수를 피하려고 노력하지만 그렇게하는 것은 더 깊은 도덕적 딜레마에 빠질 것이라는 것을 모른다.

소크라테스는 그의 죽음 후에 더 많은 사람들이 자신의 정신을 물려 받고 사람들의 행동과 생각을 계속 테스트 할 것이라고 예측했습니다. 그는 유죄 판결을받은 유죄 판결을받은 사람들이 다른 사람들이 그들을 비난하는 것을 막으려 고하지 않고 자신의 미덕에 관심을 갖도록 조언했습니다. 그는 자신의 도덕적 특성을 끊임없이 반영하고 개선 함으로써만 진정으로 귀중한 사람이 될 수 있다고 생각합니다.

소크라테스는 죽음에 대해 심오한 토론을했습니다. 그는 죽음의 두 가지 상황이있을 수 있으며, 하나는 고통과 어려움이없는 영원한 수면과 같은 무지와 오래 지속되는 수면입니다 남자들은 계속 아이디어를 교환하고 아이디어에 대해 토론합니다. 두 경우 모두, 그는 죽음이 나쁘지 않을 수도 있고 심지어 새로운 시작이 아니라고 믿었습니다.

이별 행사에서 소크라테스는 아테네 인들에게 고아들을 맡기겠다고 제안했습니다. 그는 아테네 인들이 아들들을 자신의 아들만큼 조사하고 그들의 도덕성과 지혜의 재배에주의를 기울이기를 바랐다. 그는 젊은이들의 성장에 대한 교육의 중요성을 알고 있었고, 그의 아들이 도덕과 지혜를 소중히 여기는 환경에서 성장할 수 있기를 바랐으며, 허영과 무지에 의해 눈을 멀게 한 사람들의 실수를 반복하지 않기를 바랐습니다.