1. Etage inférieur. Vivez là où ils vivaient à l’origine, au moins en partie dans les arbres. La production d'un langage aux syllabes claires fut la réalisation majeure de cette période.

2. Étape intermédiaire. À commencer par l’adoption du poisson pour se nourrir et l’utilisation du feu. Outils en pierre bruts et non polis du début de l'âge de pierre, dispersés sur la majeure partie de la Terre. Proie alimentaire supplémentaire. Il y a probablement eu du cannibalisme.

3. Stade avancé. À commencer par l’invention de l’arc et des flèches. Les proies deviennent de la nourriture commune. Il y avait déjà quelques germes d'installation dans les villages et un certain degré de maîtrise de la production des moyens de subsistance.

Les différences de conditions naturelles entre les deux continents ont pris de l’importance. Les signes uniques sont la domestication et l'élevage d'animaux et la culture de plantes. Le continent oriental compte presque tous les animaux aptes à la domestication et toutes les céréales aptes à la culture, sauf une. Sur le continent occidental (Amérique), on ne trouve qu'une seule espèce de mammifère, l'alpaga, dans certaines régions du sud. Il n'existe qu'une seule sorte de céréale qui peut être cultivée, et la meilleure est le maïs. Depuis, les deux hémisphères ont suivi leur propre chemin.

1. Etage inférieur. Commencez par apprendre à faire de la poterie.

2. Étape intermédiaire. Continent oriental : la domestication de la volaille pour le lait et la viande semble inconnue. Continent occidental : Commençant par la culture de plantes comestibles à l'aide de l'irrigation et de l'utilisation d'adobe et de pierre dans les bâtiments ; connaissant le traitement des métaux autres que le fer et utilisant des armes et des outils en pierre, personne n'est allé au-delà avant d'être conquis par ; Scène européenne.

3. Stade avancé. Cela a commencé avec la fusion du minerai de fer et est passé à l’ère civilisée grâce à l’invention de la culture pinyin et à son application dans les documents documentaires. L’hémisphère oriental a connu indépendamment un progrès de production plus important que toutes les périodes précédentes réunies. Pour la première fois, nous avons vu la charrue tirée par le bétail avec un soc en fer. L'agriculture de plein champ (les moyens de subsistance augmentaient pratiquement sans limite dans les conditions de l'époque) pouvait être abattue pour être transformée en terres cultivées. pâturage. La population a augmenté rapidement et est devenue dense. Vivez ensemble sur une petite zone. Son apogée peut être vue dans les poèmes d'Homère, notamment l'Iliade.

Le groupe matrimonial est divisé selon les générations : tous les grands-pères et grands-mères de la famille sont mari et femme les uns envers les autres ; leurs enfants le sont également, les enfants de ces dernières constituent le troisième cercle des mari et femme communs ; et ainsi de suite.

Cette forme familiale exclut uniquement les droits et obligations mutuels du mari et de la femme entre ancêtres et descendants, et entre parents et enfants.

Les frères et sœurs, les cousins ​​germains, les cousins ​​germains et les cousins ​​germains avec d'autres lignées sanguines sont tous frères et sœurs les uns des autres, et ils sont également mari et femme. La relation entre frères et sœurs inclut naturellement les relations sexuelles mutuelles.

Une rangée ou une série de sœurs formaient le noyau d'une commune, tandis que leurs frères formaient le noyau d'une autre.

Un certain nombre de sœurs – compatriotes ou de sang plus éloigné – sont les épouses communes de leurs maris communs, mais parmi ces maris communs sont exclus leurs frères ; ces maris ne s'appellent plus frères, mais frères universels. De même, un groupe de frères, soit du même sang, soit de sang éloigné, épouserait un certain nombre de femmes (à condition qu'elles ne soient pas leurs propres sœurs), et ces femmes s'appelleraient aussi Punalua.

Dans un certain cadre familial, il existe des maris et des femmes communs, mais les frères de la femme (d'abord compatriotes, puis ceux de sang plus éloigné) sont exclus de ce cadre familial, et d'autre part, les sœurs du mari sont également exclues.

Les enfants des sœurs de ma mère sont toujours les enfants de ma mère. De même, les enfants des frères de mon père sont toujours les enfants de mon père. Ils sont tous mes frères et sœurs, mais les enfants des frères de ma mère sont toujours les enfants de mon père. Avec le temps, il devint nécessaire de diviser les enfants des sœurs en catégories de neveux et nièces, neveux et nièces, cousins.

Dans toutes les formes de mariages en groupe, il est incertain de savoir qui est le père d'un enfant, mais qui est la mère. Tant que le mariage de groupe existait, la lignée ne pouvait être déterminée que du côté de la mère et, par conséquent, seule la lignée féminine était reconnue.

Les membres du clan qui formèrent plus tard la forme originale avaient tous une ancêtre féminine commune ; toutes les femmes de la descendance étaient sœurs à chaque génération, mais les maris de ces sœurs ne pouvaient plus être leurs frères et ne pouvaient donc pas descendre de cette ancêtre féminine, et n'étaient donc pas inclus dans le groupe des parents par le sang, qui devint plus tard le clan ; cependant, leurs enfants appartenaient à ce groupe, car seule la seule lignée maternelle connue avait un rôle décisif ;

Une fois établie l’interdiction des relations sexuelles entre tous les frères et sœurs, et même entre les parents collatéraux les plus éloignés du côté maternel, celle-ci se transforma en clan, formant un groupe défini de femmes apparentées par le sang qui ne pouvaient se marier.

La tribu entière est divisée en deux niveaux : Cloki et Kumide. Les relations sexuelles sont strictement interdites au sein de chaque caste ; à l’inverse, tout homme d’une caste est par naissance le mari de toute femme d’une autre caste, et cette dernière est par naissance l’épouse de la première. Ce ne sont pas des individus isolés, mais des groupes entiers qui se marient, c'est-à-dire de rang en rang. Il n'y a que des restrictions imposées par la division des niveaux exogames.

Camillaroi de Nouvelle-Galles du Sud : deux castes originales divisées en quatre, chaque caste étant mariée à une autre caste dans son ensemble. Les deux premiers niveaux naissent mari et femme l'un de l'autre, et selon que la mère appartient au premier ou au deuxième niveau, ses enfants appartiennent au troisième ou au quatrième niveau, et ainsi de suite.

Un homme a une femme principale parmi plusieurs femmes, et il est pour la femme le mari principal parmi ses nombreux maris. Le lien conjugal peut facilement être dissous par l'une ou l'autre des parties, et les enfants restent, comme auparavant, exclusivement ceux de la mère.

Cela s’est déjà produit dans le système des mariages collectifs, voire même avant.

Ce type de famille en lui-même est encore très fragile et instable, et ne peut pas donner aux gens le besoin ou simplement l'espoir d'avoir leur propre économie domestique. Par conséquent, cela ne désintègre pas du tout l'économie domestique communiste transmise depuis les premiers jours. L'économie domestique communiste signifie la domination des femmes dans la famille, tout comme reconnaître uniquement la mère biologique sans pouvoir identifier le père biologique signifie un grand respect pour les femmes, c'est-à-dire les mères.

Une forme de transition très populaire du mariage de groupe au mariage en couple, c'est-à-dire que les femmes achètent le droit à la chasteté, se rachètent de l'ancien système communautaire et obtiennent le droit de se consacrer à un seul homme. L’expiation était une expiation limitée et, à mesure que le temps avançait, le sacrifice expiatoire devenait de plus en plus léger.

La relation entre les sexes héritée des temps anciens fera inévitablement que les femmes se sentiront encore plus humiliées à mesure que les conditions économiques et de vie se développeront, et à mesure que l'ancien communisme se désintégrera et que la densité de population augmentera, la nature simple de la vie primitive dans la forêt disparaîtra. la répression ; les femmes exigeront inévitablement de manière plus urgente le droit de maintenir la chasteté et le droit de n'épouser qu'un seul homme, temporairement ou définitivement, comme moyen de soulagement.

Produite à l’époque où la sauvagerie et la barbarie alternaient, l’Amérique est un territoire typique de familles duelles.

La domestication du bétail et la reproduction des troupeaux ont développé des sources de richesse sans précédent et créé des relations sociales entièrement nouvelles. Cette nouvelle richesse appartenait sans doute à l'origine au clan, mais la propriété privée des troupeaux s'est également développée très tôt et, dès les premiers stades de l'histoire écrite, les troupeaux sont considérés comme la propriété spéciale du chef de famille.

L’esclavage avait été inventé, mais le travail humain n’était pas encore en mesure de fournir un excédent significatif par rapport aux dépenses liées à son entretien. Cela a changé avec l'introduction de l'élevage, de la métallurgie, du textile et enfin de l'agriculture de plein champ, en particulier après le transfert intégral des troupeaux à la propriété familiale.

Le mariage en couple ajoute un nouveau facteur à la famille En plus de la mère biologique, il détermine également le véritable père biologique. Selon la division du travail au sein de la famille à cette époque, la responsabilité du mari était de se procurer de la nourriture et les outils de travail nécessaires, et il devenait également propriétaire des outils de travail. Selon le système matriarcal, ses enfants ne peuvent pas hériter de ses biens, et les biens doivent rester au sein du clan, mais ses enfants n'appartiennent pas à son clan, mais à celui de leur mère.

Avec l'augmentation de la richesse, d'une part, le mari occupe une position plus importante dans la famille que la femme, d'autre part, il existe une force motrice pour utiliser cette position renforcée pour abolir le système d'héritage traditionnel et le rendre bénéfique. aux enfants. Il faut donc abolir le matriarcat et donc l’abolir. Tous les membres du clan peuvent toujours rester comme avant, avec seulement une simple décision, qui stipule que les enfants des membres masculins du clan doivent rester dans le clan, tandis que les enfants des membres féminins doivent quitter le clan et être transférés dans le clan de leur père. . De cette manière, le calcul de la filiation passe de la lignée féminine à la lignée masculine, et les droits de succession passent de la lignée maternelle à la lignée paternelle.

Le premier résultat de la dictature masculine ainsi instaurée se manifeste dans la forme intermédiaire de la famille patriarcale (entrée dans l'histoire écrite) à cette époque : le chef de famille contrôlait sa femme, ses enfants et un certain nombre d'esclaves avec le patriarcat romain. , et exerce un contrôle sur eux. Détient le pouvoir de vie et de mort. Cette forme représente la transition du dualisme à la monogamie.

Selon la règle du mari, l'objectif évident est d'avoir des enfants avec un certain père biologique. La nécessité d'être sûr est que les enfants hériteront à l'avenir des biens de leur père en tant qu'héritiers biologiques.

La différence avec le système dual est que la relation matrimoniale est beaucoup plus forte et ne peut être dissoute arbitrairement par les deux parties. En règle générale, seul le mari peut dissoudre un mariage et chasser sa femme. Le droit d'être infidèle dans le mariage était au moins encore garanti au mari par les coutumes de cette époque, et avec le développement ultérieur de la société, il devint de plus en plus répandu lorsque la femme se rappelait la pratique sexuelle passée et voulait la reprendre. elle devait le maintenir à un niveau plus élevé que jamais. Elle avait besoin d'une punition plus sévère.

C'est la coexistence de l'esclavage et de la monogamie, ainsi que l'existence de jeunes et belles esclaves entièrement dominées par les hommes, qui confèrent dès le départ à la monogamie son caractère particulier, qui en fait une affaire réservée aux femmes. Ce n'est pas une monogamie pour les hommes. . Cette nature est encore préservée à ce jour.

La monogamie est la première forme familiale fondée non pas sur des conditions naturelles mais sur des conditions économiques, c'est-à-dire sur la victoire de la propriété privée sur la propriété publique originelle, naturelle.

L’origine de la monogamie n’a absolument rien à voir avec l’amour sexuel individuel, car le mariage reste, comme auparavant, un mariage où l’on pèse les avantages et les inconvénients. La domination du mari dans la famille et la procréation d'enfants qui ne pouvaient être que les siens et qui étaient sûrs d'hériter de ses biens, tels étaient les seuls buts de la monogamie, franchement déclarés par les Grecs.

Le mariage individuel n’est pas apparu dans l’histoire comme une réconciliation entre hommes et femmes, encore moins comme la forme la plus élevée d’une telle réconciliation. Plutôt l'inverse. Elle apparaît comme l’asservissement des femmes par les hommes, comme l’annonce d’un conflit entre les sexes sans précédent dans toute la préhistoire.

Avec l'émergence des familles patriarcales, en particulier des familles individuelles monogames, le travail domestique perdit son caractère public et devint un service privé. L'épouse devint la principale servante domestique et fut exclue de la production sociale extérieure. Seule la grande industrie moderne a ouvert la voie aux femmes – uniquement aux femmes prolétaires – pour participer à la production sociale.

Elle est issue de la double famille, à l'alternance entre les stades intermédiaires et avancés de la barbarie, et sa victoire finale fut un des signes du début de la civilisation.

Relations sexuelles hors mariage entre hommes et femmes célibataires qui coexistent avec la monogamie.

Elle trouve son origine directement dans le système des groupes matrimoniaux et dans les sacrifices consentis par les femmes pour racheter leur droit à la chasteté.

Avec l’émergence des différences de propriété, le travail salarié est apparu sporadiquement aux côtés du travail des esclaves. Comme complément inévitable, la prostitution professionnelle des femmes libres a également émergé aux côtés du dévouement forcé des femmes esclaves.

De la monogamie, soit en son sein, soit parallèlement à elle, soit à l'encontre d'elle, selon les circonstances, s'est développé le plus grand progrès moral que l'on doit à la monogamie : tout le passé moderne du sexe personnel inconnu du monde.

Dans toutes les classes dirigeantes, le mariage est encore une question de pesée du pour et du contre, arrangée par les parents, comme c'est le cas depuis le mariage des couples. Par conséquent, la première forme d’amour sexuel apparue dans l’histoire était l’amour, un amour dont tout le monde (au moins tout le monde dans la classe dirigeante) pouvait jouir, et la forme la plus élevée d’impulsion sexuelle (ce qui est exactement ce qui s’est produit). l'amour), et la première forme d'amour sexuel, l'amour chevaleresque du Moyen Âge, n'était pas du tout l'amour conjugal.

Dans la bourgeoisie d’aujourd’hui, il existe deux manières de contracter mariage. Premièrement, dans les pays catholiques, les parents choisissent encore des épouses convenables pour leurs jeunes fils bourgeois, et les contradictions inhérentes à la monogamie sont pleinement développées : les maris se livrent à la promiscuité et les femmes à l'adultère. Deuxièmement, dans les pays protestants, les fils de la bourgeoisie ont plus ou moins de liberté pour choisir leur épouse dans leur propre classe sociale. Un certain degré d'amour peut devenir la base du mariage. La promiscuité du mari est moins grave et l'adultère de la femme est moins fréquent. .

Ce n’est que parmi les classes opprimées, aujourd’hui parmi le prolétariat, que le sexe est devenu et peut devenir la norme dans les relations avec les femmes, que ces relations soient officiellement sanctionnées ou non. Il n’y avait pas de propriété ici, et donc aucune impulsion pour établir une domination masculine.

Les femmes sont de plus en plus privées de leur liberté sexuelle dans les mariages collectifs, alors que les hommes ne le sont pas. Le mariage de groupe existe encore aujourd’hui pour les hommes. Tout ce qui est considéré comme un crime pour les femmes et qui entraîne de graves conséquences juridiques et sociales est considéré comme un honneur pour les hommes, ou tout au plus comme une tache morale mineure qui peut être facilement acceptée.

La monogamie naît du fait qu'une grande quantité de richesse est concentrée entre les mains d'une seule personne et que cette richesse doit être transmise aux enfants de cet homme. Avec le transfert des moyens de production à la propriété publique, la famille individuelle n'est plus une unité économique de la société, le travail domestique privé devient une entreprise sociale, la nécessité pour un certain nombre de femmes de se consacrer à l'argent disparaît, et la monogamie et ses conséquences les plaisirs matériels supplémentaires disparaîtront.

Le sexe moderne : 1. Il est basé sur l'amour correspondant de l'être aimé comme prémisse, et les hommes et les femmes sont égaux ; 2. Le sexe atteint souvent un niveau si intense et si durable que c'est un grand malheur de ne pas pouvoir se combiner ; et il faut tout risquer pour parvenir à l'union ; 3. Évaluation des relations sexuelles Avec les nouvelles normes morales, est-ce conjugal ou adultère, ou est-ce par amour et par amour correspondant ?

La pleine liberté de se marier ne pourra être universellement réalisée qu’après l’élimination de la production capitaliste et des relations de propriété qu’elle crée, et donc l’élimination de toutes les considérations économiques supplémentaires qui ont encore aujourd’hui une énorme influence sur le choix du conjoint. Il n’y aura alors d’autre motif que l’admiration mutuelle.

Les titres tels que père, fils, frère, sœur, etc. ne sont pas de simples titres honorifiques, mais représentent des obligations mutuelles tout à fait certaines et extrêmement solennelles. La somme de ces obligations constitue une partie substantielle du système social de ces peuples.

Les groupes et familles d'animaux supérieurs ne se complètent pas, mais s'opposent.

La tolérance mutuelle des mâles adultes, sans jalousie, est la première condition pour la formation de groupes importants et durables, et ce n'est que dans de tels groupes que la transformation des animaux en humains peut être réalisée.

Le développement de la famille dans l'histoire primitive a consisté dans un rétrécissement continu du cercle qui englobait originellement toute la tribu et à l'intérieur duquel prévalait le mariage commun des deux sexes.

Rompre avec la tradition dans ses limites lorsque les intérêts pratiques fournissent une impulsion suffisante.

La famille moderne, à ses débuts, comprenait non seulement l'esclavage mais aussi le servage, puisqu'elle était dès le début associée au travail des champs. Il englobe en miniature tous les antagonismes qui se développeront ensuite largement dans la société et son État.

La division originelle du travail était celle entre hommes et femmes dans le but de produire des enfants.

L’antagonisme de classe initial apparu dans l’histoire s’est produit en même temps que le développement de l’antagonisme entre mari et femme sous la monogamie, et l’oppression de classe initiale s’est produite en même temps que l’oppression des femmes par les hommes. Le mariage individuel est un grand progrès historique, mais en même temps, avec l'esclavage et la propriété privée, il a ouvert une ère qui se poursuit encore aujourd'hui. À cette époque, tout progrès est aussi une régression relative, car dans ce type de progrès. Dans ce monde, le bonheur et le développement de certaines personnes s’obtiennent grâce à la douleur et à la répression des autres.

La famille individuelle moderne est basée sur l’esclavage domestique, ouvert ou secret, des femmes, tandis que la société moderne est une totalité composée uniquement de familles individuelles. Dans la plupart des cas aujourd’hui, le mari est le soutien de famille et le soutien de famille, ce qui le place dans une position dominante qui ne nécessite la protection d’aucun privilège juridique particulier. Dans la famille, le mari est un bourgeois et la femme est l'équivalent d'une prolétaire. La première condition préalable à la libération des femmes est que toutes les femmes retournent au travail public ; et pour y parvenir, il est nécessaire d'éliminer l'attribut de la famille individuelle en tant qu'unité économique de la société.

Une personne ne peut être pleinement responsable de ses actes que si elle agit en toute liberté, et c'est une obligation morale de résister à toute force qui force les gens à adopter un comportement immoral.

sous-thème

1. Élire un chef (le chef du temps de paix) et un chef (le chef militaire). Le chef est héréditaire (système matriarcal, choisir frère ou neveu) et ne peut être vacant. Le chef peut être élu en dehors du clan et peut être temporairement vacant.

2. Le clan peut révoquer les chefs et les chefs à volonté, sur décision conjointe des hommes et des femmes. Après leur révocation, ils deviennent des particuliers.

3. Aucun membre du clan ne peut se marier au sein du clan. C'est la règle fondamentale du clan et le lien qui entretient le clan.

4. Les biens du défunt sont transférés au reste du clan et doivent rester dans le clan. Les reliques étaient plus petites et partagées entre ses plus proches parents du même clan.

5. Les gens d'un même clan doivent s'entraider et se protéger, surtout lorsqu'ils sont blessés par des étrangers, ils doivent s'entraider et se venger.

6. Le clan a des noms personnels fixes ou plusieurs ensembles de noms personnels. Seul le clan peut utiliser ces noms personnels dans l'ensemble de la tribu. Les noms de clan sont accompagnés dès le début des droits du clan.

7. Le clan peut admettre des étrangers dans le clan et les absorber ainsi en tant que membres de la tribu entière. Accepté comme frère ou sœur d'un homme, ou comme enfant d'une femme.

8. Les rituels religieux indiens sont plus ou moins liés aux clans.

9. Le clan possède un cimetière commun.

10. Le clan dispose d'un conseil, qui est une assemblée démocratique au sein de laquelle tous les hommes et femmes adultes du clan ont des droits de vote égaux. Il constitue l'autorité la plus élevée du clan.

1. Les cinq tribus liées par le sang forment une alliance éternelle basée sur une égalité et une indépendance complètes dans toutes les affaires internes de la tribu. La parenté par le sang constitue la véritable base de l'alliance et les membres sont considérés comme des frères. Une langue commune qui ne diffère que par le dialecte est l’expression et la preuve d’une ascendance commune.

2. L'organe de l'alliance est le conseil de l'alliance, composé de 50 chefs de statut et de prestige égaux, qui prend la décision finale sur toutes les affaires de l'alliance.

3. Ces 50 chefs sont affectés à diverses tribus et clans pour occuper de nouvelles fonctions publiques spécialement créées aux fins de l'alliance. Lorsque les postes sont vacants, les clans concernés seront réélus, et les clans concernés pourront également les révoquer à tout moment. temps. Le pouvoir de nomination appartient au conseil d’alliance.

4. Ces chefs sont également chefs de leurs tribus respectives et jouissent du droit de participer aux conseils tribaux et de voter.

5. Toutes les résolutions du Conseil de l'Alliance doivent être adoptées à l'unanimité.

6. Le vote a lieu par tribu, et tous les membres de chaque tribu ainsi que le conseil au sein de chaque tribu doivent approuver à l'unanimité la résolution pour qu'elle soit valide.

7. Chacun des cinq conseils tribaux peut convoquer un conseil d'alliance, mais le conseil d'alliance lui-même ne peut pas se réunir.

8. La réunion se tenait en public devant le peuple assemblé, et chaque Iroquois pouvait prendre la parole mais seul le conseil pouvait décider ;

9. L’alliance n’a pas de directeur général, c’est-à-dire qu’il n’y a pas de chef doté du pouvoir exécutif.

10. L'alliance compte deux chefs militaires suprêmes dotés de fonctions et de pouvoirs égaux (semblables aux deux « rois » des Spartiates et aux deux consuls de Rome).

Ce système de clans très simple et peu sophistiqué a tout en ordre. C'est ainsi qu'étaient les humains et la société humaine avant d'être divisés en différentes classes.

Mais ce type d’organisation est voué à périr. Il ne dépasse pas le cadre de la tribu. Toute personne extérieure à la tribu n’est pas protégée par la loi.

Le principe du système clanique à son apogée était que la production était extrêmement sous-développée et que la population sur une vaste zone était extrêmement clairsemée. Les êtres humains étaient presque entièrement dominés par la nature extérieure incompréhensible et opposée aux autres.

Les tribus ont toujours été les frontières des gens, que ce soit pour les membres d'autres tribus ou pour eux-mêmes : les tribus, les clans et leurs systèmes sont sacrés et inviolables, et constituent les droits les plus élevés accordés par la nature. Les individus ont de grands droits dans leurs sentiments, leurs pensées et sont toujours inconditionnels. obéissant dans l'action. Ils sont totalement impossibles à distinguer les uns des autres et constituent le cordon ombilical d'une communauté naturellement formée.

Le pouvoir de cette communauté naturellement formée doit être brisé, et brisé. Mais elle a été brisée par les intérêts et les moyens les plus méprisables, que les gens considéraient dès le début comme une force dégénérée. Il s’agit simplement de l’image d’une simple minorité cherchant à se développer aux dépens de la majorité exploitée et opprimée.

1. Les sacrifices religieux communs et les privilèges des prêtres pour adorer certains dieux. Ce dieu était supposé être l’ancêtre masculin du clan, et un nom unique était utilisé pour marquer ce statut.

2. Cimetière commun.

3. Droits de succession mutuels.

4. Obligations mutuelles de fournir assistance, protection et soutien en cas d'infraction.

5. Droits et obligations mutuels du mariage au sein de la gens dans certaines circonstances, notamment lorsqu'il s'agit d'orphelins ou d'héritiers.

6. Possédait des biens communs, au moins dans certains cas, et avait son propre chef et trésorier.

7. Calcul de la descendance selon le patriarcat.

8. Les mariages mixtes au sein du clan sont interdits, à l'exception des héritières. Cette exception montre que l'ancienne règle est toujours valable et que l'exogamie est la règle. Une fois mariée, une femme ne participe plus aux rituels religieux de son propre clan, mais pratique les rituels religieux du clan de son mari.

9. Le droit d'admettre des étrangers dans le clan devrait être réalisé par l'acceptation familiale, avec une cérémonie publique et limité à des circonstances exceptionnelles.

10. Le droit d'élire et de révoquer les chefs.

1. L'autorité permanente est le conseil, qui était probablement initialement composé des chefs de chaque clan. Plus tard, lorsqu'il y avait trop de monde, certaines personnes étaient sélectionnées, ce qui créait une opportunité de développer et de renforcer les éléments aristocratiques. La décision finale sur toutes les questions importantes était prise par le Conseil, qui, avec la création de l'État, devint le Sénat.

2. Assemblée populaire. Convoqué par un conseil pour régler des questions importantes; tout homme pouvait parler. La décision a été prise de passer à main levée ou par des acclamations. L'Assemblée du peuple est le pouvoir suprême.

3. Chef militaire (Bacyrus).

Les Athéniens allèrent ainsi plus loin qu'aucun des peuples indigènes d'Amérique : la simple confédération des tribus voisines fut remplacée par la fusion de ces tribus en un seul peuple.

Ce fut le premier pas vers la destruction du système gentilice, qui fut le premier pas vers la possibilité ultérieure de permettre à des personnes qui n'appartenaient à aucune tribu et qui avaient toujours été en dehors du système gentilice athénien de devenir citoyens.

Aucune différence de droits entre les classes n'est prévue. Mais sa grande signification réside dans le fait qu’elle nous montre de nouveaux éléments sociaux qui se développent tranquillement.

1. La coutume selon laquelle les membres de certaines familles occupent des fonctions publiques claniques est devenue le droit incontestable de ces familles à exercer des fonctions publiques ; ces familles, déjà puissantes en raison de leur richesse, ont commencé à s'unir sous une forme unique en dehors de leurs propres clans ; La classe privilégiée et l'État naissant ont sanctifié cet acte d'occupation.

2. La division du travail entre paysans et artisans est devenue si forte que les anciennes divisions en clans et tribus ne sont plus les plus importantes en termes de signification sociale.

3. Déclare l'opposition irréconciliable entre la société clanique et l'État ; la tentative initiale d'établir un État consistait à détruire les liens entre les clans. La méthode consistait à diviser les membres de chaque clan en privilégiés et non privilégiés, et à diviser les non-privilégiés. -les privilégiés en Les ouvriers étaient divisés en deux classes selon leurs occupations, les opposant ainsi les uns aux autres.

Lorsque les producteurs ne consomment plus de produits directs mais les transfèrent par voie d'échange, ils perdent le droit de contrôler leurs produits. Ils ne savent plus ce qu'il adviendra du produit, et il est donc possible que le produit soit un jour utilisé contre le producteur, en exploitant et en opprimant le producteur.

Par conséquent, quelle que soit la société qui n’abolit pas les échanges entre individus, elle ne peut pas maintenir longtemps le contrôle de sa propre production et le contrôle des effets sociaux de son propre processus de production.

Avec le développement de l'industrie et des échanges, la division du travail entre les différentes branches de production - agriculture, artisanat (y compris de nombreuses industries), commerce, navigation, etc. - devint de plus en plus développée et les habitants furent désormais divisés en divisions considérables selon leurs caractéristiques. à leurs occupations. Des groupes stables ; chaque groupe a de nombreux intérêts communs. De tels intérêts n'ont pas de place pour l'existence au sein du clan ou de la phratrie, de sorte que de nouvelles fonctions publiques doivent être créées pour gérer ces intérêts.

Le nombre d'esclaves a augmenté et le système clanique n'avait initialement ni esclavage ni moyen de contrôle. Le système clanique ne leur donnait pas de droits ni ne protégeait les étrangers attirés par le commerce.

De nouveaux groupes résultant de la division du travail ont créé de nouvelles agences pour protéger leurs droits et intérêts ; des fonctions publiques ont été créées.

Il faut d’abord une force militaire. Premièrement, cela crée un droit public qui n’est plus directement équivalent à l’ensemble du peuple armé ; deuxièmement, c’est la première fois qu’il divise les gens à des fins publiques non pas selon des groupes de parenté mais selon des espaces de vie communs.

La tribu reste la base, le seul aspect que la nouvelle organisation nationale reprend de l'ancien système.

Les citoyens sont divisés en quatre classes selon leurs biens immobiliers et leurs revenus. Parmi eux, les personnes possédant moins de biens immobiliers ou pas de biens immobiliers du tout appartiennent à la quatrième classe. (divisé par propriété privée)

Toutes les fonctions publiques ne peuvent être occupées que par des personnes des trois classes supérieures. La quatrième classe n'a que le droit de parler et de voter à l'Assemblée populaire, mais tous les fonctionnaires sont élus ici, les fonctionnaires rendent compte de leur travail ici et les lois sont adoptées ici. La quatrième classe occupe la majeure partie.

Les privilèges de la noblesse se renouvellent en partie sous forme de privilèges de richesse ; mais le peuple conserve le droit de décider.

Les quatre classes constituent la base de la nouvelle organisation militaire. Les deux premiers étaient la cavalerie, le troisième hoplite et le quatrième l'infanterie légère ou marine.

L'usure dans les campagnes, qui prévalait à l'époque pré-solonienne, et la concentration illimitée de la propriété foncière, furent maîtrisées.

Les biens meubles, richesses constituées d'argent, d'esclaves et de navires marchands, augmentaient de jour en jour. Cependant, à cette époque, il n’était plus utilisé uniquement comme moyen d’acquérir un bien immobilier, comme c’était le cas au début de la vision étroite. C’est devenu une fin en soi.

Oubliez les tribus et divisez les citoyens uniquement selon la zone de leur résidence. Ce qui est décisif n'est plus la nationalité du groupe sanguin, mais seulement la région où ils vivent ; ce qu'il faut désormais diviser, ce n'est pas le peuple, mais la région politiquement, les habitants sont devenus de simples appendices de la région. (Un prototype de district urbain américain autonome. L’unité dans laquelle l’État émergent à Athènes a commencé était exactement la même unité dans laquelle l’État moderne, à son stade le plus élevé de développement, s’est achevé.)

L'État athénien s'est organisé étape par étape, le dernier niveau de pouvoir de gestion appartenant à l'Assemblée du peuple, à laquelle chaque citoyen athénien pouvait participer et jouir du droit de vote. En outre, il y avait des consuls et d'autres fonctionnaires chargés de diverses tâches administratives ; départements et affaires judiciaires. Il n’y avait aucun haut fonctionnaire détenant le pouvoir exécutif global à Athènes.

À cette époque, Athènes ne disposait que d’une armée nationale et d’une flotte fournie directement par le peuple, qui servaient à se défendre contre les ennemis étrangers et à réprimer les esclaves, qui représentaient alors la grande majorité de la population. Pour les citoyens, ce droit public n’existait initialement qu’en tant que force de police.

La police est aussi ancienne que l’État, et les Athéniens ont fondé la police en même temps qu’ils fondaient leur État.

La police était composée d'esclaves, donc les Athéniens libres considéraient le poste de policier comme très subalterne et préféraient être arrêtés plutôt que d'effectuer ce travail. C'était toujours l'ancien concept de clan. La jeune nation ne jouissait pas encore d'un prestige moral suffisant pour conférer une respectabilité à une profession qui devait être considérée comme abjecte par les membres des clans plus âgés.

La production s'effectue dans des limites extrêmement étroites, mais le produit est entièrement à la disposition du producteur. C’était un grand avantage de la production à l’époque barbare, qui s’est perdu avec l’avènement de la civilisation. Il appartiendra aux prochaines générations de reconquérir cette supériorité, mais sur la base de la puissante domination sur la nature que l'homme a acquise aujourd'hui et de la libre association qui est aujourd'hui possible.

Jusqu’à présent, toutes les révolutions ont été des révolutions visant à protéger un type de propriété et à s’opposer à un autre type de propriété. Ils ne peuvent pas protéger une forme de propriété sans porter atteinte à une autre forme de propriété.

Toutes les soi-disant révolutions politiques, de la première à la dernière, sont menées pour protéger un certain type de propriété, et elles sont toutes réalisées en confisquant (ou aussi appelé vol) un autre type de propriété. Il ne fait donc aucun doute que la propriété privée a survécu pendant 2 500 ans uniquement grâce à la violation des droits de propriété.

Définir des droits politiques fondés sur la propriété n'est pas une méthode indispensable pour le pays. Bien que cette approche ait joué un rôle important dans l’histoire des institutions nationales, de nombreux pays, et il se trouve que ce sont les pays les plus développés, n’en ont pas besoin.

Au fur et à mesure que le temps passe et que les gens tolèrent ce désir, ce désir devient un véritable droit.

Ses lois les plus anciennes, qui ont survécu jusqu'à nos jours, nous donnent un aperçu de la gens qui est encore pleine de vitalité ; en Irlande, même aujourd'hui, après que les Anglais ont violemment détruit la gens, elle existe encore au moins instinctivement dans la conscience du peuple ; en Écosse, où elle était à son apogée au milieu du siècle dernier, elle n'a été éliminée ici que par les armes, la législation et les tribunaux anglais.

L'ancienne loi galloise, rédigée des siècles avant la conquête du Pays de Galles par les Anglais, au moins jusqu'au 11ème siècle, indique également la pratique de villages entiers travaillant ensemble (un rare vestige d'une coutume antérieure largement répandue), chaque famille ayant son propre La terre cultivée par soi-même est cultivée conjointement avec une autre parcelle de terre et la récolte est distribuée. C'est similaire à l'Irlande et à l'Angleterre. Cette commune rurale est une sorte de clan ou de branche de clan.

Au XIe siècle, la monogamie n'avait pas encore été remplacée par la monogamie.

Les paysans irlandais étaient souvent divisés en divers gangs, apparemment sans autre but que de se livrer entre eux à leurs grandes bagarres bien-aimées. Il s'agit de la résurrection artificielle du clan exterminé, d'un substitut produit après la disparition du clan. Ce substitut prouve d'une manière particulière la persistance de l'instinct clanique transmis.

En Écosse, le système des gentils a péri avec la répression du soulèvement de 1745.

Avant la grande migration des groupes ethniques, il ne faisait aucun doute qu’ils étaient organisés en clans.

Vivre séparément selon les relations de clan et de parenté. Les formations de combat étaient également organisées selon l'organisation clanique.

Certaines personnes croient même que la relation de sang entre oncle et neveu est plus sacrée et plus étroite que la relation de sang entre père et fils. Un vestige vivant de la gens originelle, organisé selon le matriarcat et considéré comme quelque chose de particulièrement allemand.

À l’époque de Tacite, le matriarcat avait cédé la place au patriarcat. La succession du père est héritée par ses enfants, ou s'il n'y a pas d'enfants, par ses frères et oncles. Le fait que les frères de la mère soient autorisés à participer à l'héritage est lié à la préservation des coutumes antérieures (restes du matriarcat), ce qui prouve également que le patriarcat était encore très jeune à cette époque.

Un autre vestige du matriarcat est le respect allemand pour les femmes. Les filles issues de familles nobles étaient considérées comme les otages les plus fiables. Ils croyaient que les femmes incarnaient quelque chose de divin et de prophétique et écoutaient les femmes même sur les sujets les plus importants. La domination de l'épouse sur le foyer semblait incontestée.

La forme du mariage est un système dual qui se rapproche progressivement de la monogamie. Il ne s’agissait pas strictement de monogamie, permettant à des personnalités éminentes de pratiquer la polygamie. La chasteté des filles est généralement strictement observée. Le lien conjugal est incassable et seul l’adultère de la femme constitue un motif de divorce.

La relation ennemie entre le père ou les proches est héritée comme une relation d'amitié, et la compensation utilisée pour remplacer la vengeance de la famille de sang et expier le meurtre ou les blessures est héritée.

Les terres agricoles sont remplacées (ou réattribuées) une fois par an, tout en laissant suffisamment de terres communes.

La commune familiale patriarcale est une étape intermédiaire entre la famille communale matriarcale et la famille isolée moderne. Même si elle n'est pas populaire partout, elle est très populaire.

Les colonies des Allemands sur les terres qu'ils occupèrent à l'époque romaine, et plus tard sur les terres qu'ils arrachèrent aux Romains, ne consistaient pas en villages mais en communes familiales élargies composées de Pendant des générations, ils cultivèrent les zones correspondantes et utilisèrent les friches environnantes comme une marque commune avec leurs voisins.

La commune cultivait une superficie supplémentaire chaque année, laissant les terres agricoles de l'année précédente en jachère ou complètement abandonnées. Comme la population est clairsemée, il y a toujours beaucoup de friches, donc tout conflit immobilier est inutile. Ce n'est qu'après des siècles, lorsque le nombre de membres de la famille est devenu si grand que la gestion commune est devenue impossible dans les conditions de production de l'époque, que ce type de commune familiale s'est désintégré. La répartition s'est effectuée entre les agriculteurs individuels qui se formaient à l'avenir ; Cette répartition fut d'abord temporaire puis devint permanente. Quant aux forêts, pâturages et eaux, ils restèrent publics.

Parallèlement au système clanique, un groupe privé s'est formé et s'est engagé dans la guerre de manière indépendante. Il s'agit de l'équipe de suite, devenue un groupe régulier. Le chef militaire qui a acquis une réputation rassemble autour de lui une bande de jeunes hommes prédateurs qui doivent lui être personnellement fidèles et lui envers eux. Le chef les nourrissait et les récompensait et les organisait en hiérarchies ; pour les campagnes à petite échelle, ils servaient de gardes et de troupes prêtes au combat ; pour les campagnes à grande échelle, ils formaient un corps d'officiers prêts à l'emploi.

La suite a été le début du déclin de la liberté des gens dans les temps anciens. Premièrement, ils ont favorisé l’émergence d’une royauté ; deuxièmement, ce n’est que par des guerres et des vols constants qu’ils ont pu être unis. Le pillage est devenu l’objectif.

La honte et la malédiction des Allemands, le système mercenaire, ont commencé à prendre forme ici. Après la conquête de l'Empire romain, cette suite de rois, avec les serviteurs de la cour d'origine romaine et non libre, devint la deuxième composante majeure de la noblesse ultérieure.

D'une manière générale, parmi les tribus germaniques réunies en une nation, il existait aussi des institutions développées comme celles des Grecs à l'époque héroïque et des Romains à l'époque dite royale, à savoir l'assemblée du peuple, le conseil des chefs gentils et la tentative d'obtenir un véritable pouvoir royal. C'est le système le plus développé qui puisse généralement être réalisé dans le cadre du système des clans ; c'est un système typique du stade avancé des temps barbares. La fin du système gentilice est survenue dès que la société a dépassé les limites dans lesquelles ce système s'appliquait, elle a été détruite et remplacée par l'État ;

Pour une même faute, il faut soit l’expiation, soit la vengeance, mais pas les deux.

Partout où le grec n'a opposé aucune résistance, toutes les langues nationales ont dû céder la place au latin ruiné ; toutes les distinctions nationales ont disparu, les Gaulois, les Ibères, les Ligures, les Noriques n'existent plus, ils sont tous devenus romains.

L'administration romaine et le droit romain détruisirent partout les anciennes communautés de parenté, détruisant avec elles les derniers vestiges de l'autonomie locale et nationale. La nouvelle citoyenneté romaine n'offrait aucune compensation ; elle n'exprimait aucune nationalité, mais seulement son absence.

Un grand nombre de personnes vivant sur un vaste territoire étaient unies par un seul lien, l'État romain, qui, au fil du temps, devint leur ennemi et leur oppresseur le plus féroce.

L’État romain est devenu une machine immense et complexe conçue pour extraire le sang de ses sujets. Les impôts, les corvées d'État et toutes sortes de servitudes et de loyers ont plongé de plus en plus le peuple dans l'abîme de la pauvreté ; l'extorsion de la part des fonctionnaires locaux, des collecteurs d'impôts et des soldats a rendu l'oppression encore plus sévère et intolérable.

Il fonde son droit d'exister sur le maintien de l'ordre intérieur et la défense contre les barbares à l'extérieur ; cependant, son ordre est pire que le pire désordre. Il utilise le prétexte de protéger les citoyens pour se défendre contre les barbares, tandis que les citoyens traitent les barbares comme des esclaves. Sauveur.

L'appauvrissement général, le déclin du commerce, de l'artisanat et des arts, le dépeuplement, le déclin urbain, le recul de l'agriculture à un niveau inférieur - tel fut le résultat final de la domination mondiale romaine.

L'esclavage dans l'Antiquité classique est obsolète. Le marché pour ses produits avait disparu et la vaste production du boom impérial s'était réduite à une petite agriculture et un petit artisanat, dont aucun ne pouvait accueillir un grand nombre d'esclaves. Seuls les esclaves domestiques des riches et les esclaves qui affichaient leur luxe avaient une place pour exister dans la société.

Dans le même temps, l’esclavage, qui disparaît de jour en jour, peut encore faire croire aux gens que tout travail productif est l’œuvre d’esclaves, et qu’il est indigne de leur statut de laisser des Romains libres le faire, et maintenant tout le monde est un Romain tellement libre. .

Ici, le monde romain était dans une situation désespérée : l’esclavage était économiquement impossible et le travail des hommes libres était moralement méprisé. La première ne peut plus servir de forme fondamentale de production sociale, tandis que la seconde ne peut pas encore devenir cette forme. Seule une révolution complète peut échapper à cette situation désespérée.

Les barbares allemands ont libéré les Romains de leur propre pays et, à cette fin, ils se sont emparés des deux tiers de toutes les terres romaines et les ont distribués à leur propre peuple. Cette répartition s'effectuait selon le système clanique.

Les nations germaniques devenant maîtresses des provinces romaines, elles durent organiser et gérer les territoires conquis. Cependant, ils ne pouvaient ni absorber un grand nombre de Romains dans des groupes gentils, ni les gouverner à travers des groupes gentils.

Il fallait installer un substitut à l'État romain pour diriger l'administration locale romaine, qui au début continuait d'exister pour l'essentiel, et ce substitut ne pouvait être qu'un autre type d'État.

En raison de l'immensité du royaume, il ne pouvait plus être géré par l'ancien système clanique ; le conseil des chefs de clan ne pouvait plus être convoqué, voire disparu depuis peu, et il fut bientôt remplacé par les anciens confidents du roi ; La conférence a continué à exister comme un spectacle, mais elle est devenue de plus en plus une simple réunion de chefs militaires de niveau inférieur et de nouveaux arrivants.

Les paysans libres qui possédaient la terre, c'est-à-dire la majeure partie des Francs, tout comme les paysans romains de la fin de la république précédente, étaient épuisés, appauvris et délabrés à cause des années de guerres civiles et de guerres de conquête, en particulier celles sous Charlemagne.

Non seulement elle est faible et incompétente extérieurement, mais l’ordre social interne (ou plutôt le désordre social) est presque le même. Les paysans francs libres se trouvaient dans la même situation que leurs prédécesseurs, les paysans romains. Ils furent ruinés par la guerre et le pillage, et durent mendier la protection de la noblesse ou de l'Église, car le pouvoir du roi était trop faible pour les protéger ; mais cette protection coûtait cher ;

Cinquante ans après la mort de Charlemagne, le royaume franc s'est prosterné sans résistance aux pieds des Normands, tout comme l'Empire romain s'est prosterné aux pieds des Francs il y a 400 ans. La majeure partie des habitants semble être complètement revenue à sa situation d'origine après 400 ans.

Cela prouve deux points : premièrement, la différenciation sociale et la répartition de la propriété de l'Empire romain pendant la période de déclin étaient tout à fait compatibles avec les niveaux de production agricole et industrielle de cette époque, et étaient donc inévitables. deuxièmement, ce niveau de production ne changerait pas pour l'époque ; Au cours des 400 années suivantes, il n’y a pas eu de déclin ou d’augmentation fondamentale au cours des années, donc la même répartition de la propriété et la même classe d’habitants renaissent avec la même nécessité.

Ce qui a changé au cours des 400 dernières années, c'est que les personnes qui composent les classes ont changé. L’esclavage dans l’Antiquité classique a disparu ; les peuples en faillite, pauvres et libres qui considéraient le travail comme un esclave et une chose méprisable ont disparu.

Les classes sociales du IXe siècle se sont formées non pas dans l’effondrement d’une civilisation mourante mais dans les affres de la naissance d’une nouvelle civilisation. La nouvelle génération, qu'elle soit maîtres ou serviteurs, est déjà une génération adulte par rapport à ses prédécesseurs romains. Pour leurs prédécesseurs romains, les relations entre puissants propriétaires terriens et paysans serviles n'avaient rien à voir avec le monde antique de l'Antiquité classique, une forme en déclin sans issue. est désormais le point de départ d'un nouveau développement pour la nouvelle génération.

Ce ne sont pas leurs caractéristiques nationales particulières qui font que l’Europe est rajeunie par les Allemands, mais seulement leur barbarie et leur système clanique. Leur talent et leur courage individuels, leur sens de la liberté, leur instinct démocratique de considérer toutes les affaires publiques comme les leurs, bref, toutes les qualités que les Romains avaient perdues et qui seules auraient pu émerger de la boue du monde romain pour créer un nouveau. pays et cultiver une nouvelle nation.

Tout ce que les Allemands ont insufflé au monde romain de vital et de source de vie était un produit de la barbarie. En effet, seuls les barbares peuvent rajeunir un monde aux prises avec une civilisation mourante. Ils ont su développer et faire de la forme plus douce de subordination déjà pratiquée dans leur pays natal, dans laquelle l'esclavage se transformait de plus en plus dans l'Empire romain, la seule forme de subordination qui, fournissant aux esclaves un moyen de leur propre émancipation progressive en tant qu'esclave. classe sociale (et fournissant aux cultivateurs un moyen d'émancipation collective et progressive), et a donc largement surpassé l'esclavage - dans lequel dans cette situation, un seul individu pouvait être émancipé immédiatement sans passer par un état de transition (dans les temps anciens, il n'y avait pas comme un soulèvement victorieux pour éliminer l'esclavage), tandis que les serfs du Moyen Âge parvenaient progressivement à leur propre émancipation en tant que classe.

Sur le plan économique : 1. L'émergence de la monnaie métallique, donc l'émergence du capital monétaire, de l'intérêt et de l'usure ; 2. L'émergence des hommes d'affaires comme classe moyenne parmi les producteurs ; 3. L'émergence de la propriété privée de la terre et des hypothèques ; des propriétaires fonciers en tant qu’appropriateurs esclaves du travail comme forme dominante de production.

En outre : 1. Fixer l'opposition entre la ville et la campagne comme base de la division du travail dans l'ensemble de la société. 2. Mettre en œuvre un système testamentaire grâce auquel les propriétaires peuvent gérer leurs biens même après leur décès ;

Les formes familiales qui se sont adaptées à cela et ont par la suite solidement établi leur domination étaient la monogamie, la domination des hommes sur les femmes et la famille individuelle en tant qu'unité socio-économique.

Le progrès progresse désormais irrésistiblement, moins discontinuement et plus rapidement.

La contingence n'est qu'un pôle d'interdépendance ; son autre pôle est appelé nécessité. Dans la nature, qui semble elle aussi dominée par la contingence, nous avons depuis longtemps confirmé que dans chaque domaine, il existe une nécessité et une régularité inhérentes pour se réaliser dans cette contingence.

Plus une activité sociale, une série de processus sociaux, échappe au contrôle conscient des gens, échappe à leur contrôle, et plus elle apparaît à la merci de la pure contingence, plus ses lois internes inhérentes reposent sur l'inévitabilité naturelle de sa réalisation. lui-même dans cette éventualité.