Reanchendo o problema existente: no longo desenvolvimento da filosofia ocidental, já que Platão, a maioria dos filósofos se concentra nas existências e está comprometida em explorar as propriedades, características e leis de várias coisas específicas, mas esquecendo gradualmente a própria existência. Heidegger estava profundamente ciente desse problema. Por exemplo, na vida cotidiana, geralmente prestamos atenção a árvores, casas, veículos e outras existências específicos, maravilhados com a exuberância das árvores, a grandeza de casas e a conveniência dos veículos, mas raramente pensam sobre o que os torna o que são, isto é, a natureza "existência" de sua existência. Heidegger acredita que somente reexaminando o significado da existência, podemos encontrar uma base sólida para a pesquisa filosófica e abrir uma exploração aprofundada da essência do mundo.

A diferença entre ser e ser: ser é uma coisa específica que podemos perceber diretamente, tocar e descrever, como uma cadeira, podemos ver sua forma, sentir sua textura e conhecer seu objetivo de sentar. No entanto, tornar esta cadeira uma "existência" de uma cadeira é mais profunda e difícil de entender diretamente. Envolve muitos fatores, como como os seres humanos usam cadeiras, o significado cultural transportado por cadeiras sob diferentes origens culturais e a posição e o papel das cadeiras nos espaços de vida humana. Na Idade Média no Ocidente, as cadeiras podem ser um símbolo de status, e apenas os aristocratas poderiam usar estilos específicos de cadeiras, o que deu às cadeiras um significado de existência além de seus atributos físicos.

A definição disso: este é um conceito único na filosofia de Heidegger, referindo -se especificamente à existência especial de seres humanos. A diferença essencial entre humanos e outros seres é que as pessoas têm a capacidade de entender a existência e podem revelar o significado da existência através de sua própria existência. Na vida cotidiana, todo comportamento, todo pensamento e toda comunicação nossa não é apenas uma atividade fisiológica ou psicológica simples, mas contém nossa compreensão e participação em nossa própria existência e a existência do mundo ao nosso redor. Por exemplo, quando escolhemos uma carreira, essa escolha reflete nossa compreensão de nossos próprios valores, objetivos de vida e papéis sociais, e é um tipo de auto-expressão e exploração no nível da existência.

A estrutura da existência dessa existência: a estrutura da existência dessa existência contém "existência no mundo", que mostra que as pessoas estão sempre no mundo e estão relacionadas e se influenciam com outros seres do mundo. Quando usamos ferramentas, as ferramentas não são mais objetos isolados, mas tornam -se pontes para nossa interação com o mundo. Por exemplo, os carpinteiros usam martelos para funcionar. "Aborrecimento" é a emoção básica da existência. Na sociedade moderna, as pessoas geralmente se sentem perturbadas com a pressão do trabalho, as relações interpessoais, o desenvolvimento futuro e outros problemas. "Fear" revela as emoções ao enfrentar a incerteza da própria existência e nada.

O conceito de tempo: a linha do tempo proposta por Heidegger não é o tempo físico baseado na medição do relógio no sentido tradicional, mas na estrutura interna dessa existência. Abrange três dimensões: uma vez, presente e futuro. As experiências e memórias do passado estão aqui, e essas experiências são como pedras angulares, moldando o eu atual. Por exemplo, o ambiente familiar de uma pessoa, a experiência educacional e os eventos importantes em sua infância deixarão uma profunda impressão em sua personalidade, valores e comportamento e se tornarão uma parte importante de sua auto-reconhecimento atual. O presente é a existência e ação concreta deste momento atual, e tudo o que estamos experimentando e sentindo neste momento. O futuro é a expectativa de planejamento e possibilidades futuras.

A relação entre temporalidade e existência: a existência se expressa através da temporalidade, e o processo de existência é desdobrado no tempo. Levando uma pessoa que está determinada a se tornar um pintor como exemplo, com base em seu amor passado pela experiência de pintura e aprendizado (ele esteve lá), ele continua a aprender habilidades de pintura, participar de exposições de arte e se comunicar com colegas (atualmente) e planeja realizar uma exibição pessoal de arte no futuro para formar um estilo de pintura único (no futuro). Esse processo reflete claramente a estreita conexão entre a existência e a temporalidade e também revela vividamente o desenvolvimento gradual do significado da existência na dimensão do tempo. Nesse processo, as experiências passadas fornecem a base e a motivação para as ações atuais, os esforços atuais são um passo essencial para alcançar objetivos futuros, e o planejamento futuro fornece experiências passadas e atuais de significado e direção.

Críticas à visão tradicional da verdade: Na longa história do desenvolvimento da filosofia, a visão tradicional da verdade há muito aderimos à "teoria da conformidade", ou seja, acredita que a verdade é a conformidade entre conhecimento e objeto. No entanto, Heidegger apontou bruscamente que essa visão é muito superficial e permanece apenas na correspondência da superfície e falha em tocar na profunda essência da verdade. Por exemplo, quando afirmamos que "essa flor é vermelha", a teoria se concentra apenas em saber se o "vermelho" na declaração corresponde à cor real da flor, mas ignora as situações mais primitivas e complexas produzidas pela verdade. Fatores como o ambiente em que essa flor cresce, seu significado simbólico na cultura e na arte, como as pessoas percebem e entendem tudo desempenham um papel importante na formação da verdade. A julgar a verdade baseado apenas na correspondência de cores é sem dúvida uma compreensão simplificada e unilateral da verdade.

A verdade é o desbloqueio: Heidegger propôs que a verdade seja o estado de existência não escondido, e seu núcleo é permitir que a existência apareça do estado obsceno. No campo da criação artística, essa visão é vividamente refletida. Tomando o "girassol" de Van Gogh como exemplo, Van Gogh lançou a vigorosa vitalidade e as emoções profundas por trás do girassol da obscuridade diária através de suas pinceladas exclusivas e cores fortes. Na vida cotidiana, vemos que os girassóis podem considerá -los uma planta comum, mas as pinturas de Van Gogh nos permitem ver o significado mais profundo dos girassóis.

A linguagem é o lar da existência: Heidegger acredita que a linguagem não é de forma alguma uma ferramenta simples de expressão, mas uma residência de existência. A linguagem não apenas preserva e transmite a verdade da existência, mas também é um meio -chave para entendermos e revelarmos a existência do mundo. Como a essência da arte da linguagem, a poesia pode nos permitir sentir o significado da existência do mundo através da expressão única da linguagem. O poeta usa imagens ricas, ritmos requintados e estruturas de linguagem exclusivas para criar concepções artísticas imaginativas e infecciosas, para que a verdade da existência possa ser vividamente apresentada. Por exemplo, os poemas paisagísticos de Wang Wei retratam a concepção artística silenciosa e distante da paisagem por meio de linguagem concisa e encantadora, permitindo que os leitores sintam a harmonia e a beleza da natureza entre as linhas e realizem o verdadeiro estado de existência.

Linguagem e a ocorrência da verdade: a verdade ocorre na linguagem, e a nova expressão da linguagem pode abrir um novo entendimento da existência. No campo da ciência, os cientistas propõem novos conceitos teóricos, que servem como uma nova expressão de linguagem, revelando -nos novas formas de existência e leis da natureza. A teoria da relatividade de Einstein, com um novo conceito de tempo e espaço e estrutura teórica, quebra a cognição tradicional da física clássica, revela os mistérios mais profundos do universo para a humanidade e promove a compreensão do mundo e o desenvolvimento da verdade. Na vida cotidiana, o surgimento de novos vocabulários e expressões geralmente reflete o novo entendimento e entendimento das pessoas do mundo.

A tecnologia não é uma ferramenta ou meios: por um longo tempo, os conceitos tradicionais consideram a tecnologia como uma ferramenta ou meios para alcançar um fim, e essa visão limitou nossa compreensão da natureza da tecnologia até certo ponto. Tomando carros como exemplo, as visões tradicionais tendem a se concentrar apenas nas funções dos carros como veículos, enfatizando que isso pode ajudar as pessoas a alcançar seus destinos de maneira rápida e fácil. No entanto, Heidegger acredita que essa visão ignora a profunda modelagem e mudança do mundo contidas por trás do automóvel. O surgimento de carros não apenas mudou os métodos de viagem das pessoas, mas também afetou profundamente o planejamento urbano, a estrutura social e as formas culturais. Isso levou a cidade a expandir para fora, formando uma rede de transporte e estilo de vida centrado em carros;

A tecnologia é uma maneira de desmascarar: Heidegger apontou que a tecnologia é uma maneira de revelar existências, que converte a natureza em recursos que podem ser utilizados e controlados. A tecnologia industrial moderna apresenta a existência natural de uma maneira completamente nova através de uma série de processos de mineração, processamento e fabricação. O petróleo foi originalmente enterrado no subsolo profunda e, por meios técnicos, como mineração e refino, foi convertido em vários produtos químicos e produtos químicos, como gasolina, diesel, plásticos etc. Esse processo é um tipo de ilusão da existência natural pela tecnologia. A tecnologia não apenas altera a forma e o uso da matéria natural, mas também fornece um novo significado e valor da existência. Nesse processo, naturalmente não é mais uma coisa puramente livre, mas um objeto e um recurso para atividades tecnológicas humanas.

Perigos da tecnologia: com o rápido desenvolvimento da tecnologia, especialmente a aplicação generalizada da tecnologia industrial moderna, o mundo está gradualmente vinculado por "Mounters". A chamada "montagem" refere-se ao fato de que os humanos são controlados pela tecnologia e o mundo se tornou um objeto que a tecnologia pode controlar. A produção industrializada em larga escala levou a uma grave deterioração do ambiente ecológico, as florestas foram reduzidas, os rios foram poluídos, o ar foi destruído e o equilíbrio ecológico natural foi destruído como nunca antes. Os seres humanos dependem muito da tecnologia, enquanto desfruta da conveniência trazida pela tecnologia, eles gradualmente perdem a experiência autêntica da existência. Por exemplo, na era digital moderna, as pessoas são excessivamente viciadas no mundo virtual, gradualmente se afastando da natureza real e dos relacionamentos interpessoais, e perdem sua percepção e pensando sobre a essência da vida.

Possibilidade de economizar: apesar das muitas crises que a tecnologia trouxe, Heidegger acredita que ainda há esperança de economizar. Através da profunda contemplação da natureza da tecnologia, podemos despertar um foco renovado na existência e, assim, retornar ao verdadeiro estado de existência. Arte e poesia, como tesouros do espírito humano, têm poder além da dominação tecnológica. Um poema que descreve a tranquilidade da natureza pode nos permitir esquecer temporariamente as restrições da tecnologia no mundo barulhento da tecnologia, sentir a verdadeira existência da natureza novamente e perceber a rica conotação da existência. Com sua expressão estética e emocional única, as obras de arte podem tocar nossos corações, nos guiar para refletir sobre o impacto da tecnologia na vida e encontrar o significado da existência perdida.

Críticas às visões tradicionais: tradicionalmente, as pessoas geralmente acreditam que a origem de uma obra de arte é a criação ou experiência estética do artista, que simplesmente atribui arte à expressão emocional pessoal do artista ou criação estética. No entanto, Heidegger acredita que essa visão falha em penetrar na essência da obra da arte. Ver arte apenas como uma expressão das emoções pessoais do artista ignora a profunda conexão entre arte e existência. As obras de arte não são apenas uma catarse das emoções subjetivas do artista, mas também uma revelação e apresentação da verdade da existência.

Arte e verdade: Heidegger propôs que a obra de arte é a auto-incorporação da verdade, e a arte permite que a verdade da existência seja revelada de uma maneira única. Esculturas gregas antigas mostram a compreensão única das pessoas da beleza do corpo humano e da existência da vida através da formação precisa do corpo humano e do uso inteligente de proporções e linhas naquela época. Essas esculturas não estão apenas imitando a aparência do corpo humano, mas também integrando os pensamentos filosóficos, os conceitos estéticos e o pensamento sobre o significado da vida naquele momento e integrando a verdade em todos os detalhes da obra. Eles nos permitem ver o entendimento único dos gregos antigos da existência, bem como sua busca e expressão de verdade na criação artística.

A poesia é a essência da arte: na filosofia artística de Heidegger, a poesia ocupa uma posição central. A poesia é a criação da linguagem, e a linguagem é o lar da existência, para que a poesia possa tocar mais diretamente a verdade da existência. Através de um aplicativo de linguagem exclusiva, o poeta cria imagens ricas e situações profundas, para que a verdade da existência possa ser expressa. Os poemas de Halderlin, com seus pensamentos profundos, belas linguagem e imagens únicas, revelam profundamente a relação entre homem e natureza e homem e existência. Seus poemas geralmente aparecem na natureza, deuses, cidade natal e outras imagens.

Funções da arte: a arte tem a função de abrir o mundo e preservar a terra. A abertura do mundo significa que a arte pode nos mostrar novas possibilidades de existência, quebrar a obscuridade diária e ver o rosto diversificado e a rica conotação do mundo. Uma pintura inovadora pode mostrar um certo aspecto do mundo que nunca notamos através de perspectivas e expressões únicas, inspirando novos entendimentos e novos pensamentos sobre o mundo. Preservar a Terra significa que a arte pode preservar o significado original da natureza e da existência. Uma pintura que descreve o cenário rural não apenas mostra o mundo da vida único do campo, mas também preserva o estilo original da natureza e da humanidade do campo através de cores, pinceladas e composição, permitindo que as gerações futuras sintam a beleza histórica, cultural e natural do campo através deste trabalho.