Tópico, anti-pergunta e combinação: o núcleo da dialética de Hegel reside em revelar a lógica interna do desenvolvimento das coisas através da evolução dinâmica do tópico, anti-pergunta e combinação. O tópico é a determinação inicial e direta das coisas, que é um estado de existência positivo e unilateral. Por exemplo, nos estágios iniciais do desenvolvimento da filosofia, Parmênides propôs que "a existência é a única imutável", que é um tópico. O antônimo é uma negação do tópico. Tomando a visão de Parmenides como exemplo, Heráclito propôs que "tudo flui, nada é permanente", que é o antônimo da "existência de Parmênides permanece inalterado". As perguntas combinadas são a unidade do tópico e do antônimo. Neste exemplo, Hegel acredita que "existência" e "mudança" são unificadas, "existência" é abstrata e não determinística, enquanto "mudança" é a unidade da "existência" e "inexistência". No nível do desenvolvimento social, o sistema feudal, como sujeito, tem uma estrutura social estável e uma ordem hierárquica, mas há uma opressão de classe séria. A negação do sistema feudal da revolução burguesa tornou -se um antagonismo, e a burguesia buscou liberdade, igualdade e democracia, quebrando as algemas da classe feudal. Como uma combinação de questões, a nova ordem social capitalista não apenas mantém a estrutura social estável parte do sistema feudal, como o sistema burocrático, mas também integra o conceito de liberdade e igualdade defendida pela burguesia e constrói uma nova forma social.

A Lei da Negação: O desenvolvimento das coisas é alcançado através da auto-negação. A primeira negação é a negação de sua própria franqueza pelas coisas, as críticas e a transcendência das coisas originais e a aquisição da nova prescritividade pelas coisas. Por exemplo, no desenvolvimento da cognição humana, o entendimento inicial do mundo das pessoas foi baseado na cognição simples da experiência sensorial, acreditando que o mundo é o que vemos, ouvimos e tocamos, que é o tópico principal. Com o desenvolvimento da ciência, as pessoas descobriram que a experiência sensorial tem limitações. A segunda negação é uma renegação da negação e é um retorno a si mesmo em um nível superior. Quando a ciência e a filosofia são integradas, as pessoas não apenas reconhecem as leis objetivas das coisas, mas também entendem a relatividade e as limitações da cognição do nível filosófico, formando uma cognição mais abrangente e profunda. Tomando o desenvolvimento da matemática como exemplo, a geometria euclidiana é um sistema matemático baseado na experiência intuitiva, que é o tópico principal. O surgimento da geometria não euclidiana nega alguns axiomas da geometria euclidiana, como a soma dos ângulos internos de um triângulo de 180 graus, não se aplica à geometria não euclidiana, que é um antônimo. A matemática moderna unifica a geometria euclidiana e a geometria não euclidiana sob uma estrutura de teoria geométrica mais ampla, alcançando a negação e alcançando um nível mais alto de cognição.

Campo de pensamento: no pensamento filosófico, o desenvolvimento de conceitos abstratos para conceitos concretos segue estritamente a dialética. Tomando o entendimento do conceito de "liberdade" como um exemplo, a Primeira Entendimento de Liberdade das Populares era abstrata, acreditando que a liberdade é se libertar de todas as restrições e agir como elas desejam. Mas, à medida que o pensamento se aprofunda, as pessoas gradualmente percebem que essa liberdade abstrata não pode ser realizada na realidade, porque a liberdade de todos está inter -relacionada com a liberdade dos outros, e a liberdade precisa ser verdadeiramente realizada em certas regras e relações sociais. Por fim, as pessoas entendem que a verdadeira liberdade é alcançar a unidade harmoniosa entre indivíduos e a sociedade sob a premissa de seguir as leis objetivas e as normas morais. Por exemplo, em uma sociedade governada por lei, as pessoas desfrutam de plena liberdade dentro do escopo prescrito por lei e, ao mesmo tempo, respeita a liberdade dos outros, esse conceito específico de liberdade é um tópico abrangente. De conceitos abstratos a conceitos específicos, é um processo de enriquecimento e aprofundamento contínuo, e toda negação torna o conceito mais concreto e abrangente.

Campo Histórico: O desenvolvimento da história é um processo dialético e sistemas sociais, conceitos culturais etc. Em diferentes períodos históricos, estão constantemente mudando. A Sociedade de Escravidão Antiga, como uma forma social, foi o principal tópico do desenvolvimento histórico. Há exploração cruel e opressão na sociedade escrava, e os escravos são considerados propriedade dos proprietários de escravos e não têm liberdade pessoal. Com o desenvolvimento da produtividade e a intensificação das contradições sociais, a sociedade feudal negou a forma cruel de exploração da escravidão, e os camponeses tinham um certo grau de liberdade pessoal em comparação aos escravos. No entanto, a sociedade feudal manteve a hierarquia social e a base da economia agrícola como o corpo principal e, ao mesmo tempo, criou novas contradições de classe. O surgimento da sociedade capitalista quebrou a hierarquia feudal e enfatizou a livre competição e os direitos individuais, que era uma negação da sociedade feudal. No entanto, a sociedade capitalista trouxe novos problemas, como a lacuna entre os ricos e os pobres, oposição de classe, etc. A sociedade socialista busca a justiça social e a prosperidade comum com base em criticar e herdar a sociedade capitalista e realiza um nível mais alto de forma social, que é uma combinação de desenvolvimento histórico. O desenvolvimento da história é um processo de negação e transcendência constante, e cada estágio estabelece as bases para o desenvolvimento do próximo estágio.

Certeza sensível: O estágio inicial da consciência é a certeza sensorial. Por exemplo, quando você vê uma maçã, sua consciência se concentra apenas na aparência específica de "esta maçã" neste momento, como a aparência vermelha, a forma redonda etc., e pensa que essa é a essência da maçã. Nesse estágio, a consciência ainda não conduziu análises e compreensão aprofundadas das coisas, mas simplesmente aceita as informações fornecidas pelos sentidos. A certeza sensível parece ser o conhecimento mais rico e realista, mas, na verdade, é o mais abstrato e vazio porque não compreende a universalidade e a essência das coisas.

Percepção: Com o desenvolvimento da consciência, ela entra no estágio da percepção. Nesse estágio, a consciência começa a perceber que as coisas têm vários atributos, não mais limitados à certeza direta da sensibilidade. Tomando maçãs como exemplo, a percepção não apenas reconhece que as maçãs têm aparências vermelhas e redondas, mas também reconhece que elas têm propriedades como doces e nitidez. A consciência começa a penetrar da aparência de coisas individuais para a compreensão dos atributos das coisas e percebe que as coisas são a unidade de vários atributos. Ao mesmo tempo, a consciência também começou a distinguir entre os atributos essenciais das coisas e os atributos não essenciais das coisas, bem como a relação mútua entre as coisas. Por exemplo, reconhecendo que a doçura de uma maçã é uma de suas propriedades essenciais, enquanto os pontos na superfície de uma maçã são propriedades não essenciais. A consciência no estágio perceptivo transcendeu a natureza simples e intuitiva da certeza sensorial, mas ainda permanece no nível de compreensão das coisas e fenômenos.

Intelectualidade: a intelectualidade tenta encontrar as leis e a essência por trás das coisas, e entende o mundo através de conceitos como causalidade, entidade e contingência. Em relação ao crescimento das maçãs, o intelectual explorará as condições causais, como luz solar, umidade, solo etc. necessárias para seu crescimento, bem como as leis gerais da categoria de plantas à qual as maçãs pertencem. A consciência ressuscitou da compreensão dos atributos das coisas à exploração da essência e das leis das coisas, e começou a usar o pensamento e os conceitos abstratos para entender as coisas. Por exemplo, por meio de pesquisas científicas, os intelectuais percebem que o crescimento das maçãs é um processo fisiológico complexo, envolvendo uma série de relações causais, como fotossíntese, absorção e transformação de nutrientes. Ao mesmo tempo, Zhili também reconhece que as maçãs, como tipo de planta, têm características essenciais comuns das plantas, como estrutura celular, leis de crescimento e desenvolvimento etc. A consciência no estágio intelectual é capaz de entender a essência e as leis interiores das coisas, mas ainda considera as coisas isoladas e imóveis.

O despertar da autoconsciência: o despertar da autoconsciência é mudar de foco no mundo externo para se entender e perceber a diferença entre si e objeto. Quando uma pessoa começa a pensar em "quem sou eu" e "meu significado de existência", a autoconsciência começa a despertar. Por exemplo, na infância, as crianças se concentram principalmente nas coisas no mundo exterior. O despertar da autoconsciência é um estágio importante no desenvolvimento da consciência humana.

Dialética-mestre-escravo: A autoconsciência se desenvolve no relacionamento com os outros, e a dialética mestre-escravo revela profundamente o processo de desenvolvimento da autoconsciência. O Mestre confirma sua existência e poder escravizando escravos. Os escravos reconhecem seu próprio poder e valor no trabalho de parto. Por exemplo, na história, as classes oprimidas despertaram gradualmente e derrubaram as classes oprimidas no trabalho e luta de longo prazo e alcançaram sua própria libertação e desenvolvimento. A autoconsciência dos escravos continua a crescer em trabalho de parto e pode eventualmente transcender o mestre e alcançar a auto-libertação. A dialética mestre-escravo não é apenas aplicável às relações de classe social, mas também ao relacionamento de poder e ao desenvolvimento da autoconsciência entre os indivíduos.

Livre autoconsciência: a autoconsciência se desenvolveu através de uma série de desenvolvimentos para alcançar o estado da liberdade, isto é, para reconhecer a unidade do eu e dos outros e do mundo e alcançar a verdadeira liberdade nessa unidade. Em uma sociedade harmoniosa, todos podem realizar sua própria liberdade, respeitando a liberdade dos outros, e a liberdade pessoal e a liberdade social se promovem. Por exemplo, nas sociedades democráticas, as pessoas desfrutam de direitos e liberdades iguais, e todos podem perseguir seus objetivos e ideais dentro do escopo permitido por lei. Ao mesmo tempo, as pessoas também percebem que sua liberdade é interdependente da liberdade dos outros. A autoconsciência livre não é isolada, liberdade absoluta, mas a liberdade alcançada nos relacionamentos com os outros e a sociedade.

Qualidade, quantidade e grau: a qualidade é a determinação interna que distingue coisas de outras coisas. Por exemplo, a qualidade de uma maçã determina sua diferença de outras coisas, como bananas. Qualidade é a base da existência das coisas. Quantidade é o predicado de que a escala, o grau, a velocidade etc. das coisas podem ser expressos em quantidade, como tamanho, peso, doçura etc. de uma maçã. As mudanças na quantidade não alterarão a qualidade das coisas dentro de um determinado intervalo, mas exceder um determinado limite causará mudanças na qualidade. O grau é a unidade de qualidade e quantidade e é o limite quantitativo para que as coisas mantenham sua estabilidade qualitativa. Dentro de um certo grau, a qualidade das coisas permanece inalterada. Por exemplo, quando a água está a uma pressão atmosférica padrão e a temperatura está entre 0 ° C e 100 ° C, a qualidade do líquido permanece inalterada. Quando a temperatura é inferior a 0 ℃, a água se transforma em gelo e sofre uma mudança qualitativa; O conceito de grau nos lembra que, quando entendemos e lidamos com as coisas, devemos entender os limites quantitativos das coisas e ser moderados.

Essência e fenômeno: a essência é a conexão interior e a natureza fundamental das coisas, e é a base da existência das coisas. O fenômeno é uma manifestação externa da essência, uma característica superficial e conexão externa das coisas. Por exemplo, o sol nasce e se põe todos os dias é um fenômeno, e a essência por trás dele é a órbita da Terra ao redor do sol e a rotação da terra. A essência está escondida por trás do fenômeno e não pode ser percebida diretamente. Fenômeno é a manifestação da essência. A essência e os fenômenos são relacionamentos interdependentes e mutuamente transformadores. A essência determina o fenômeno e o fenômeno reflete a essência. Ao mesmo tempo, os fenômenos também contêm fatores essenciais. Por exemplo, por meio de observações e experimentos sobre vários fenômenos físicos, os cientistas revelaram a estrutura essencial e as leis de movimento da matéria.

Causalidade: causa e resultado são relacionamentos interdependentes e mutuamente transformadores. Um fenômeno é a causa de outro fenômeno e pode ser o resultado de outros fenômenos. Por exemplo, porque está chovendo (causa), o solo está molhado (resultado) e o solo úmido pode ser a razão pela qual as pessoas escorregam (novos resultados). Causa e efeito são uma conexão inevitável entre as coisas e reflete a regularidade do desenvolvimento das coisas. Na cognição e prática, devemos ser bons em entender a relação causal entre as coisas, prever os resultados através da análise de causas e rastrear as causas através da pesquisa de resultados. Ao mesmo tempo, a causalidade não é absoluta, mas relativa e condicional. Sob condições diferentes, a mesma causa pode produzir resultados diferentes e o mesmo resultado também pode ser causado por diferentes razões.

Subjetividade: a subjetividade inclui conceitos, julgamentos e raciocínio. Os conceitos são a generalização e reflexão da essência das coisas e são a forma básica de pensamento. Por exemplo, o conceito de "animal" resume todas as criaturas com características animais, que abandonam as diferenças individuais em animais específicos e mantém apenas suas características essenciais comuns. O julgamento é uma determinação da relação entre conceitos e uma forma de pensar que afirma ou nega a situação das coisas. Por exemplo, "os gatos são animais" é um julgamento, que determina a relação subordinada entre o conceito de "gatos" e o conceito de "animais". O raciocínio é um processo de pensamento que deduz novos julgamentos de julgamentos conhecidos e é uma forma de pensamento que deduz conclusões de premissas com base em certas regras lógicas. Por exemplo, desde a introdução de "todos os mamíferos respiram com seus pulmões, os gatos são mamíferos" a "Gatos respiram com seus pulmões", esse é um raciocínio dedutivo. A subjetividade é a personificação da iniciativa subjetiva do pensamento humano.

Objetividade: Objetividade é uma manifestação externa de conceitos, incluindo mecânicos, químicos e propositura. A mecanicidade é uma interação externa simples entre coisas, como colisões de objetos, movimento de posições, etc. No estágio mecânico, a relação entre as coisas é externa, acidental e não tem conexão interna. A química é a interação interna e essencial entre as coisas, como a recombinação entre átomos nas reações químicas. No estágio químico, a relação entre as coisas é interna e inevitável, refletindo as propriedades essenciais das coisas. O propósito é a característica das coisas que se desenvolvem em direção a certos objetivos. O objetivo é a força motriz interna para o desenvolvimento das coisas, o que torna o desenvolvimento de coisas direcionais e conscientes. A objetividade é a base realista da subjetividade, e a subjetividade atinge seus próprios objetivos por meio da objetividade.

Ideia: a idéia é a unidade dos conceitos e da objetividade, e é uma verdade absoluta. As idéias são o estado ideal e o objetivo final das coisas, e tudo no mundo está se desenvolvendo na direção de realizar idéias. Por exemplo, a sociedade humana continua a buscar conceitos como justiça, justiça e harmonia, que orientam o desenvolvimento e o progresso da sociedade. As idéias não são conceitos abstratos ou vazios, mas com conteúdo realista e significado prático. É o mais alto entendimento da essência e das leis do mundo e o objetivo mais alto das atividades práticas humanas. A realização dos conceitos é um processo histórico que requer esforços contínuos e exploração pela humanidade. Nesse processo, os conceitos orientam constantemente atividades práticas humanas e promovem o desenvolvimento e o progresso social.

Propriedade Right: Property Right é o direito de possuir e controlar as coisas das pessoas, e é o conteúdo central da lei abstrata. A propriedade é uma manifestação externa da liberdade pessoal. Por exemplo, se uma pessoa é dona de sua própria casa, ela pode decorar, usar, alugar ou vender a casa de acordo com seus próprios desejos, e esses comportamentos refletem seu livre arbítrio em sua propriedade. A existência dos direitos de propriedade não apenas protege os interesses materiais individuais, mas também fornece uma base material para o desenvolvimento livre individual. Em uma economia de mercado, a definição clara e a proteção dos direitos de propriedade são o pré -requisito para a operação normal de atividades econômicas.

Contrato: o contrato é um contrato alcançado entre as pessoas através do livre arbítrio e é uma forma legal de transferência e troca de propriedades. O contrato incorpora os princípios de igualdade e liberdade, e ambas as partes assinam um contrato voluntário para atingir seus respectivos objetivos. Por exemplo, no contrato para comprar e vender uma casa, o comprador e o vendedor determinam o preço da casa, o tempo de entrega, os padrões de qualidade e outros termos com base em negociações iguais para concluir a transferência de propriedade da casa. Um contrato não é apenas um ato econômico, mas também um ato legal, e está protegido e vinculado pela lei. Em um relacionamento contratual, ambas as partes têm direitos e obrigações e assumirão responsabilidades legais correspondentes por violar o contrato. A existência do contrato promove a divisão social do trabalho e da cooperação, melhora a eficiência da alocação de recursos e é uma parte importante da economia de mercado.

Intencional e responsabilidade: o comportamento moral é baseado nas escolhas intencionais e livres das pessoas, e as pessoas assumem a responsabilidade moral por seu próprio comportamento. Por exemplo, se uma pessoa deliberadamente ajuda os outros, seu comportamento tem valor moral porque faz uma escolha por seu próprio livre arbítrio. Ao mesmo tempo, ele também deve ser responsável por seu comportamento de ajuda e garantir que o efeito moral esperado seja alcançado. Se ele negligenciar ou prejudicar intencionalmente os interesses de outras pessoas no processo de ajudar os outros, ele deve assumir a responsabilidade moral correspondente. Intenção e responsabilidade são dois aspectos importantes do comportamento moral.

Consciência e obrigações: a consciência é o código moral do coração de um indivíduo, um julgamento e avaliação moral do bem e do mal do próprio comportamento. A obrigação é uma responsabilidade moral reconhecida pela consciência e um requisito moral de que um indivíduo cumpra. Quando uma pessoa enfrenta uma escolha moral, ela cumprirá obrigações morais correspondentes com base em sua própria consciência. Por exemplo, quando você vê os outros em apuros, a consciência leva as pessoas a cumprirem suas obrigações para ajudar os outros. Consciência e obrigações são mecanismos internos de restrição de moralidade, que orientam as pessoas a fazer escolhas morais corretas e cumprir as normas morais. A consciência é uma consciência moral subjetiva, enquanto as obrigações são requisitos morais objetivos.

Família: a família é a forma inicial de ética e é uma comunidade natural baseada no amor e no afeto da família. Os membros da família cuidam e se apoiam. Por exemplo, os cuidados e o apoio dos pais aos filhos, o respeito dos filhos e o apoio aos pais e a compreensão e apoio mútuos entre marido e mulher são manifestações de ética familiar. A família não é apenas o berço do crescimento pessoal, mas também a base da estabilidade social. Na família, as pessoas aprendem a cuidar dos outros, assumir a responsabilidade e respeitar os direitos e liberdades de outras pessoas, e essas qualidades estabelecem as bases para o desenvolvimento de indivíduos na sociedade.

Sociedade Civil: A sociedade civil é um campo de batalha para interesses pessoais, e as pessoas atendem às suas necessidades através do trabalho e do intercâmbio. Na sociedade civil, existem várias divisões sociais do trabalho e das relações econômicas, como concorrência e cooperação entre empresas, os indivíduos obtêm renda através do trabalho e compram mercadorias para atender às suas necessidades de vida. A sociedade civil é um produto da economia de mercado. Por exemplo, em uma economia de mercado, as empresas se envolverão em concorrência feroz para maximizar os lucros, o que pode levar algumas empresas a falir e os trabalhadores estavam desempregados. Ao mesmo tempo, a sociedade civil também tem problemas como a lacuna entre os ricos e os pobres e a injustiça social. Para resolver esses problemas, é necessário estabelecer leis e sistemas correspondentes para garantir a ordem do mercado e a concorrência justa. Por exemplo, o governo formula as leis anti-monopólio para impedir que as empresas monopolizem o mercado e mantenham um ambiente justo e competitivo;

País: O estado é a maior realização da ética e a unidade da família e da sociedade civil. O Estado representa interesses universais. O Estado formula a Constituição e várias leis e regulamentos, esclarece os direitos e obrigações dos cidadãos, regula o comportamento dos membros da sociedade e garante a estabilidade da ordem social. Por exemplo, a Constituição protege os direitos básicos dos cidadãos, como a liberdade de expressão, o direito de voto, etc. O estado também implementa políticas por meio de agências administrativas para promover o desenvolvimento social, como investir na construção de infraestrutura e promover o progresso de serviços públicos, como educação e assistência médica. A existência do Estado alcançou a unidade da liberdade pessoal e da liberdade social.