マインドマップギャラリー 『信仰の力』読書メモ
『信仰の力』はルイ14世時代にサミュエル・スマイルズによって編纂された著作です。これは、100年以上にわたって世界中でよく売れ続け、何億もの人々の運命を変えてきたスピリチュアルな食べ物です。この地図を通して、本書の主な内容を直感的に理解し、西洋近代道徳文明の精神的展望と著者の著作に込められた信仰の力を感じることができます。
2020-11-24 20:17:30 に編集されました人件費の管理は、企業が経済的利益を最大化するための重要な手段です。企業は、課題に対処するために中核となる競争力を継続的に向上させる必要があります。
これは教育技術のガイドではなく、教育の雰囲気を見つける旅です。読者の皆さん、この本では、それぞれの教育的な物語を通して、本当の教育者がどうあるべきかがわかります。繊細で機知に富み、子供たちにとって何が適切で何が不適切かを知っていて、何を言うべきか、何を言ってはいけないのか、注意を払うのかを知っています。子どもの個性を尊重し、子どもの個々の生活世界に注意を払い、子どもの話を「見る」「聞く」方法を知ってください。真の教育者だけが子どもの心を理解し、似非教育の調子を整え、教育と成長をより美しく充実したものにすることができるのです。
この本では、著者は、ほとんどの人が知識とスキルを学ぶのに適した一連の学習方法を詳細にまとめています。著者の意見では、あらゆる学習は、正確なインプット、深い消化、そして複数のアウトプットという 3 つの段階に分けられると考えています。 1 つ目は知識のインプットです。これは、最初に新しい知識を取り入れ、次に知識を消化し、インプットされた知識を理解し、最後に学んだ知識を使用することを意味します。この本が、学習中に混乱している人、または新しいスキルの学習方法がわからないすべての人に役立つことを願っています。
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『信仰の力』読書メモ
第 1 章: ナント勅令の廃止
1. ナント勅令の廃止はルイ14世の個人的な行為であったが、フランスのカトリック教会はこれを承認し、ほとんどのフランス国民がこれを支持した
2. 当時、ユグノーはルイ 14 世統治下で最も勤勉で進取的で忠実な臣民でした。
3. 廷臣たちは皆、ユグノーを絶滅させるという国王の計画を賞賛した。 「奴らを滅ぼせ」は廷臣の間で冗談になった
4. もともとユグノーによって設立されたフランスアカデミーでさえ、国王によるナント勅令の無効化を公然と承認した
5. ナント勅令の廃止は下層階級にも歓迎され、プロテスタント教会を略奪し破壊するためにどこにでも出かけた。
6. イエズス会の司祭たちはナント勅令の廃止にさらに大喜びし、喜んだ。
7. ユグノーたちが迫害でフランスから追い出されたとき、彼らは怒りよりもはるかに価値のあるものを持ち帰った。彼らは美徳、敬虔さ、勤勉さ、勇気を持ち帰ったが、それがこの国の富と精神のすべてであることが判明した。自由と人格の源
第 3 章 クロード・ブランソン—ユグノー派の擁護者
1. 背教者パウラーさんの 11 歳の娘は、父親と同じように信仰を捨てることを拒否し、激しい迫害に耐え、屈服せず、ついに自由を勝ち取りました。
2. 教会の破壊や信仰の弾圧など、度重なる迫害事件により、プロテスタントは不正義の流れを食い止めるために団結することを余儀なくされた。
3. 「全世界と我々の子孫はきっと驚くだろう」とブランソン氏は語った。プロテスタントの結果として。」
4. ホーメル牧師の殉教: 彼は最初に赤いアイロンで 40 回の烙印を押されました。車輪の回転によって体の骨が粉々になったとき、彼は妻にこう言いました。「さようなら、愛する妻、あなたには私の骨が見えていますが、粉々に砕け散っても、私の魂は言葉では言い表せない喜びで満たされています。」
5. ある日、体調が悪かったブランソンは突然ベッドから起き上がり、妻にこう言いました。「私は出発しなければなりません。残酷な抑圧の下で苦痛にうめき声を上げている兄弟たちを慰め、彼らの苦しみを軽減しに行かなければなりません。」そして彼らを応援してください。」
6. ブランソン氏は、「神が信者たちに福音を宣べ伝えるために死ぬことを許したとき、その死がもたらす教育効果は、彼らがこの世に生きながら道徳を実践する上で果たす役割よりもはるかに大きい」と語った。
7. どんなに説得しても彼の考えを変えることはできず、どんな危険にも彼を止めることはできなかった。彼は兄弟愛、説教師の信仰、殉教者の勇気で抑圧されているプロテスタントを助けるでしょう。
第5章 ラングドックの暴動
1. ラングドック地方のユグノーは、生まれながらに自由を愛する勇敢で、勤勉で、情熱的な人々でした。
2. 教皇庁の精神的かつ良心的な専制的権威に最初に疑問を抱いたのは、ラングドックのユグノー教徒でした。
3. コンデ・フォワ氏は、「私にとって教皇は宗教的信念とは何の関係もない。誰もが良心の自由を持っている。父は私にこの自由を勧めてくれた。私はそのために死ぬ覚悟がある」と語った。
4. 私たちは彼らの外側の体を与えられていますが、彼らは魂において勝利を収めています。そして信仰は魂の奥底に存在します。その魂の占領を完了することによってのみ、私たちの宗教的信仰は厳粛に立つことができます。 」
5. 彼らは、たとえその人が彼らの王であっても、自分の信念を捨てて他人の信念を受け入れることはできません。
6. これらの貧しい人々は、自分たちには他の人々と同じ最高の権利があると信じています。これらの権利の中で、良心の権利は重要な権利であると彼らは主張した。
7. 夜にマーロウの賛美歌を歌いながら、彼らは周囲の狭い石壁の反響の中で天の音が空気を満たすのを聞いたような空想をした。
第7章 キャバリア 英雄の名
1. 使者たちは、ロゼールとアイガーの山々、アンディズとアレの近く、さらにはニームとカルヴェゾン周辺の広大な地域の海岸にまで蜂起が起きているという知らせを各地から届けた。
2. キャヴァリエは非常に大胆で、山を離れてニーム周辺のカトリック教徒の村を略奪し、即座にカトリック教会と戦い、説教し、略奪しました。
3. ワルドー派の農民はほとんど常に非武装であり、彼らの唯一の犯罪は信仰でした。
4. それからキャバリアは南のコディアックへ行進し、エマガス全員を驚かせる機会を見つけることを決意した。彼はエマガスの地元民兵を殲滅したいと考えていた。これらの民兵は地元のプロテスタントのあらゆる苦しみと不幸の根源でした。
5. ルイ14世は臣民を信仰に従わせるために、数千人を絞首台や地下牢に押し込んだり、重労働を強制しただけでなく、50万人近くを追放した。
6. 休息に関しては、私たちは夜に村を探しに出かけたり、森に羊小屋を探しに行って寝ることがよくありますが、枕にできる石や木片を突然見つけると、幸せな気分になります。 。この環境では、私たちはベッドに横たわっているかのように甘く深く眠ります。
第9章 終わりのない苦しみのユグノー
1. 迫害はユグノーが生まれたその日から彼らに降りかかり、死ぬまで衰えることなく続きました。
2. 司祭の背後に死刑執行人がいたり、数十万の軍隊を率いる王がいる場合、司祭と議論するのは困難です。
3. ユグノーたちが鎖につながれて重労働のために海辺に連行されると、疲れ果てたユグノーたちは鎖の重みに耐えられなくなり、思わず木製のコップを外し、一滴の水を求めました。道端の村人たちが酒を飲む。彼らは一般的に女性たちにそれを要求したが、女性たちは彼らの要求に悪質な言葉で応え、「ここから出て行け、ここから出て行け」と叫び、「そこに着いたら好きなだけ飲んでいいよ」と叫んだ。
4. 監督の鞭が有効であるために、船の漕ぎ手を務めたユグノーの囚人たちは仕事中は裸であった。彼らは夏服も冬服も着ておらず、足枷をされているため服を着ることもできず、下半身を赤い布で覆っただけだった。
5. チャオグノーの漕ぎ手は、漕ぐときに足を前後に振るのに十分な長さの鎖で椅子に固定されていた。夜になると、これらの囚人はその日の予定にあった椅子に横たわって眠りました。彼が横になる場所はありませんでした。彼は医者に行くか墓に行く以外、その椅子から離れることを考える必要がなかった。
6. これらの囚人はパンを食べ、海水を飲みました。彼らは世界から見捨てられたようだ。受刑者の中には、その椅子で30年、40年働いた人もいます。
7. これらの囚人はパンを食べ、海水を飲みました。彼らは世界から見捨てられたようだ。受刑者の中には、その椅子で30年、40年働いた人もいます。
8. しかし、ユグノーの大多数は偽善者になって神に嘘をつきたくなかった。彼らは勇敢で恐れを知らない精神――それを頑固さと呼ぶ人もいます――をもって、船に残り、一生重労働をすることを選びました。
第11章 殉教者養成学校
1. 人々はパーティーに参加することを許可されていません!もしあなたがそのような集会に参加しているのが見つかったら、司祭は刺青を彫られて死ぬことになり、ほとんどの人は一生船上で重労働をしなければならないでしょう。何という罰でしょう!
2. 想像してみてください。ほとんど死を意味する職業でも学生が必要です。それはなんと素晴らしいことでしょう。しかし、この禁じられた教会に喜んで奉仕し、彼のために栄光に死ぬことをいとわない熱心な若者がたくさんいます。
3. 魂の高貴さと偉大さを呼び起こすことができる唯一のものは敬虔さです。最も危険な状況で私たちを支えてくれるのは敬虔さであり、最も深刻な困難に直面したときに私たちが勝利するのを助けてくれるのは敬虔さです。
4. 正しい魂は正しく、前に闊歩します。
5. ユグノーの司祭になることを志した学生たちは、命がけの職業に就くために学業を終えてスイスから帰国した。彼らは殉教者を訓練するために設計された学校で教育を受けており、今では宗教集会で説教をしており、すでに絞首台への道を歩んでいます。
第十三章 苦しみの記念碑
1. フランスで迫害が蔓延しているのは、人々が個人の自由の感覚を失っているためです。
2. ヴォルテールはプロテスタントを含むすべての宗教を憎んでいましたが、不正も憎んでいました。彼は、法廷が正義の名の下に犯し得る最大の犯罪はカラスが受けた判決であると主張した。
3. フランス国民は、ヴォルテールがカラス事件に費やしたエネルギーを決して忘れることはないだろう;たとえ彼が宗教に対してどんな攻撃を行ったとしても、この事件において彼は確かに自分の心の最も崇高な感情に耳を傾け、衝動的に行動した。
4. 勇敢に自らを犠牲にし、父親の代わりに生涯重労働を勇敢に務めたジャン・ファーブルの伝説的な物語は、ヨーロッパ、さらにはフランスに衝撃を与えました。
5. ヴォルテールは「不寛容が恐ろしいものであることを証明するだけでは十分ではない。それがばかばかしいものであることもフランス人に証明しなければならない」と語った。
6. ナント勅令の無効化以来、フランスのユグノーたちに降りかかった不幸を思い出すたび、また彼らが生活の中で示した純粋さ、献身、誠実さ、勤勉さ、彼らが宗教的義務を果たし、礼拝に出席した様子を思い出すたびに。そのような敬虔さ、たとえ彼らが皆労働者や農民の出身であったとしても、私たちは彼らを当時の最も誠実で偉大で尊敬すべき英雄とみなさずにはいられません。
7. 国全体がますます腐敗していく中、貧しい家庭出身のユグノーたちは、この社会で唯一の堅固で正直な人々となりました。彼らだけが、依然として偉大な理念を固守し、自らの命を犠牲にすることをいとわなかったのです。これらのアイデアのために生きています。
8. 1789年、国民公会の代表であるサンテティエンヌは、「私が求めるのは寛容ではなく、自由だ。寛容!忍耐!許し!慈悲!これらの言葉自体がプロテスタントに対する最大の差別である。もし私たちがまだ認識しているなら、 」
付録: 信仰の聖域 - ワルドー派の人々を訪ねて
1. ローマ教皇による約700年にわたる残酷な迫害に耐えた後、すべての苦しみが終わった後、ワルドー派の信者は自らの良心の命じるままに自由に神を礼拝することができました。
2. 1243年、教皇インノケンティウス2世はメス司教に対し、ワルド派が下品な言葉で神聖な書物を読んでいたとして残忍な弾圧を命じた。
3. その輝かしい功績は自らの光で星のように輝き、最後には墓石に刻まれるのは「ここに眠る…」という灰色の言葉だけだが、彼の光は常に人々の心を照らし続けるだろう。
4. 「プロテスタントの教義は個人主義に基づいており、人間の心の自由を主張しています。」
5. ワルドー派の英雄的な性質は、暴力と戦うために暴力に訴えるのではなく、忍耐力、強さ、長期にわたる勤勉さに反映されており、テロと暴力に直面した場合には、いつでも自分の命を犠牲にする準備ができていますが、決してそうはしません。彼らの信念を冒涜し、降伏するのです。
6. ミルソム氏は、「これはエシロールです。彼は高貴な人で、彼の折れた手足には英雄的な魂が宿っています。」と述べた。
第12章 迫害は終わりに近づいているが、まだ終わっていない
1. ピエール・ドティエもパーティーを開いている最中に逮捕され、死刑判決が宣告されたとき、実際に叫んだ:「ああ、神様、これはなんと光栄なことでしょう!非常に多くの人がそれを選んだのです。」真実だ」 彼はニームで処刑され、恐れることなく死んだ。
2. 迫害措置は毎年続き、残虐行為は単調かつ悲劇的に繰り返された。司祭は絞首台に送られ、砂漠の集会に参加した男性は重労働に送られ、女性と子供は投獄または修道院に投獄された。
3. カトリック教徒は、プロテスタントの死後、スムーズに埋葬されることさえ容認できませんでした。カトリックの民衆は狂気に近い凶暴性を示した。
4. ナントの勅令廃止以来、国全体の文明権力を掌握してきたこれらフランス君主たちとイエズス会が、いかに卑劣な国民を野獣以下の状態に貶めてきたか、見てください。
5. クール牧師はため息をついた。「ああ、目の前には新しいものは何もない。あらゆる世代において、迫害の波が主の脱穀場を清めてきたのだ。」
第10章 アントワーヌ・クール:情熱の呼び声
1. アンソニー・クーアは、18歳になる前に、見捨てられ拷問を受けたプロテスタントに奉仕し、説教することに人生を捧げることを決意しました。これは崇高な献身であり、その地上での唯一の報酬は労働と困難です。
2. アンソニー・クーアは、18歳になる前に、見捨てられ拷問を受けたプロテスタントに奉仕し、説教することに人生を捧げることを決意しました。これは崇高な献身であり、その地上での唯一の報酬は労働と困難です。
3. 人々にとっての危険は自由の喪失であり、立ち上がって宗教的必要に応える勇気を持った聖職者にとっての危険は命の喪失でした。
4. クールはすべての信者に自分のために祈るよう求め、神が彼にこれから召されようとしている使命を果たすための新たな熱意を与え、これらの使命を果たすために必要な美徳を与えてくださるよう願った。
第 8 章: カミサでの闘争の終わり
1. ヴィラール元帥は 1704 年 8 月末にニームに到着しました。モントルヴィルは到着前にキャヴァリエと帳簿を清算したが、カミーサは蜂起以来最大の打撃を受け、モントルヴィルはこれを利用して過去の恥を洗い流した。
2. ヴィラール元帥はキャヴァリエを称賛:「この男には教育も戦争経験もないが、このような劣悪な状況でもよく戦える。それは人々に、彼がこれまで何千もの軍隊を指揮したことがあるような気分にさせる。同じだ。正直に言うと、シーザーだけだ」そんな戦いもできるだろう。」
3. 彼らは宗教上の権利を認めてもらうために武器を取り、それが十分に保障されない限り戦いをやめません。
4. ラランド准将がカミサの指導者キャバリアに財布を手渡すと、「いいえ」とキャバリアは顔に軽蔑の表情を浮かべ、「我々が欲しいのは金ではなく、信仰の自由だ。いいえ。信仰の自由、させよう」私たちはこの国を去ります。」
5. キャヴァリエはラングドックの平和構築者として低地全域で称賛されました。
6. セヴェンヌの牛飼いの少年でパン屋見習いのキャヴァリエは、3年近くフランス軍と絶え間なく対立し続けた後、フランスで最も有名な将軍と和平協定を結ぶためにやって来た。
第6章 カミサの反乱
1. カルビン主義者は皆、良心の権利を固く信じており、決して屈服しません。彼らは皆、宗教を人間とその統治者や教皇の間の問題ではなく、人間と神の間の問題として考えています。
2. ユグノーたちは、足かせをはめられた囚人であれ、船のオールで重労働を強いられていたとしても、逃走中であっても、長いローブを着て血なまぐさい戦いを繰り広げていたとしても、彼らの口から詩篇が歌われました。
3. 蜂起は革命のようなもので、その道はバラ水で舗装されていません。これらのそれぞれの場合において、それぞれの行為は他の行為にも同じ行為を引き起こし、抑圧者の暴力は最終的に抑圧されている者にも同じ暴力を引き起こすことがよくあります。
4. 「私たちには並外れた力や機知があるわけではありません。私たちを陰で本当に支えているのは、私たちが受け取ったインスピレーションです。私たちが2万人以上の精鋭部隊の攻撃に抵抗できるのは、これらのインスピレーションのおかげです。また、それはまた、これらのインスピレーションのおかげで、砂漠や山村で極度の寒さと飢えに脅かされたとき、大きな危険に直面したとき、私たちは決して心の中で悲しい気持ちになることはありませんでした。」
第4章 クロード・ブランソンの伝説
1. 処刑場に向かう途中、ベンソンとドン・ボリーは祈り、賛美歌を大声で歌い、恐れを知らぬ勇気と信仰への献身をもって生涯の使命を完遂した。
2. そして、ライフル銃の轟音とブドウ弾の轟音のただ中で、兄弟たちが次々と彼の周囲に倒れる中、ブランソンはセヴェンヌの牧師の職を受け入れた。
3. ダヴィッド・グアテの処刑に責任を負ったルー・フルーラー氏は、「刑罰は彼の骨を砕いたが、彼の強い心を砕くことはできなかった。彼は信じていた異教のせいで死んだのだ」と述べた。
4. コレラック牧師は処刑される前に、腕、太もも、足をワイヤーで絞め殺された。彼は恐れを知らない勇気でこれらすべての拷問に耐えました。彼はわずか24歳で英雄的な死を遂げた。彼は20歳で宣教活動を始め、最後の犠牲の時までに、愛する大義のために戦ってわずか4年しか経っていなかった。
5. 長年にわたる残忍な迫害に耐えた後、彼らの心は世界に対する非難と憎しみで満たされるだろうと考える人もいるかもしれない。しかし、真実はまったく逆で、彼らの心は愛だけで満たされています。
6. 彼の不屈の精神、穏やかな気性、忍耐力、謙虚さ、信仰、希望、そして敬虔さは、彼を裁いた裁判官や偽善的な司祭たちを卑劣にも罠にはめた者たち、彼を逮捕した兵士たち、そして逮捕したすべての人々を含むすべての人に影響を与えた。彼の犠牲を目の当たりにした。
7. ブランソンを裏切ったスパイのユダがオベロン州知事ベロン氏のところにやって来て、ブランソンを捕まえたことへの報酬を求めたとき、ベロン氏は怒ってこう叫びました。あなたが血を交換したこの男を見ると赤面するのですか? ここから出て行きなさい! 私はあなたの存在を容認できません!」
8. パベルはブランソンの平和主義、信心深さ、自己犠牲、そして広い心など、彼の人柄をよく知っていました。彼はある時、「もしあの男が裁判にかけられなければならないとしたら、非常につらいだろう」とコメントしたと言われているが、今やその時が来た。
9. 何千人ものユグノーの殉教者たちは、権力もお金も財産も賄賂を贈って信仰を放棄させることができなかったのですが、ベールで血を流して信仰のために戦い、その生涯を終えました。
第2章 ナント勅令廃止による災難
1. ナント勅令の廃止により、フランスのプロテスタントは良心の自由を完全に剥奪されました。
2. 政府とカトリック司祭の介入がなければ、プロテスタントは合法的に出産し、生き、死ぬことができませんでした。
3. これはフランスのプロテスタント文化の大規模な粛清でした。すべての聖書、福音書、宗教指導書が収集され、公に焼かれた。ほぼすべての村と町が放火された
4. プロテスタントは死につつあるときでさえ、問題を抱え続けました。司祭には部屋に駆け込み、ベッドサイドに行き、これらの貧しい人々に最後の聖体拝領を捧げ、カトリックへの改宗を要求する権利がある。
5. 自分の国で精神的な自由を享受することが許されないなら、彼らは他の国でそれを求めようと決意する。
6. すべての公的権力と制度は、個人の生活、個人の利益、個人の信念に反して使用されるため、永続的な抵抗を開始できるのはごく少数の人々だけです。
7. 1793年、イエズス会の教えを受けた人々は、1世紀前にユグノーを扱ったのとまったく同じ方法で国王、イエズス会、貴族を扱いました。
導入
著者について: サミュエル・スマイルズ (1812-1904) は、19 世紀の有名なイギリスの大衆道徳家で、「自分自身を救う」、「性格」、「力」、「お金と人生」など、多くの人気のある人生エッセイを書きました。 』『命の責任』『信仰の力』など。
本の紹介: 物語はフランス宗教改革の歴史から始まり、ユグノーが全国に離散し、ナント勅令廃止の名のもとにフランス国王ルイ14世によるプロテスタントの弾圧と迫害に至るまでを描いています。 『信仰の力』は 100 年以上にわたり世界中でベストセラーとなり、何億人もの人々の運命を変え、現代西洋道徳文明の精神的展望を形作ってきました。
著者: サミュエル・スマイヤーズ