兒童的心理如何發展

人類的思維

大腦如何隨時間的推移而變化

當大腦受到傷害時會發生什麼

我們應該盡可能多地了解每個人的智能狀況。只要有可能，我們應該以充分利用學生各自智能強項的方式來教育他們。

無論何時，當教師教授一個概念或某種操作過程的時候，都應該以多種不同的方式表達，以便激活學生的不止一種智慧。這種教學方式可以同時適用於更多的學生，因為學生的學習方法也各不相同。此外，多種方式的教學可以提高學生的理解力，因為用多種方式思考同一個問題時，我們能夠更全面地理解它。同樣，在科技發達的時代，以各種不同的媒介和不同的方式安排授課內容，要相對容易。

依照傳統的測量心理學觀點，智能最具可操作性的定義就是解答智力測驗題目的能力。運用統計的方法，對不同年齡受試者的答案加以比較，可以從測驗分數推論出他們的能力。不同年齡的受試者在不同的測驗中所得到的成績有明顯的相關性，證明了人類的一般智能。受年齡、學歷、經歷變化的影響不大，是每個人與生俱來的屬性或能力。

多元智能理論比傳統的智能觀要複雜一些。我們認為，智能是一種計算能力，即處理特定資訊的能力，這種能力源自於人類的生物和心理本能。人類擁有的智慧是一種解決問題或創造產品的能力。這些問題的解決和產品的創造為特定文化背景下的社會團體所需要。解決問題的能力就是能夠針對某一特定的目標，找到通往並實現這一目標的正確路線的能力。科學理論、音樂作品甚至成功的政治競選，都屬於這裡所說的文化產品。

智慧對於特定文化創造出來的符號系統應該是敏感的。這個符號系統是捕捉、表達、傳播訊息的重要形式。語言、圖畫、數學就是三個幾乎在全世界使用的符號系統，它們對人類的生產和生活來說不可或缺。

音樂智能（musical intelligence）

身體-動覺智能（bodily kinesthetic intelligence）

邏輯-數學智能（logical mathematical intelligence）

語言智能（linguistic intelligence）

空間智能（spatial intelligence）

人際智能（interpersonal intelligence）

自我認知智能（intrapersonal intelligence）

博物學家智能（naturalist intelligence）

精神信仰智能

存在智能（existential intelligence）

以上三個智能都尚未定論

我們討論智能時的基本出發點，並非把它們當作解決任何問題都需要用到的能力，而是從人類面臨需要解決的問題開始，再回到解決這些問題所需的智能。

在確定人類所擁有的智慧種類的過程中，我們參考了腦科學的研究成果、人類的發展和演化，以及不同文化之間的比較等方面的證據。在那些智能的候選者中，只有在以上這些不同的面向都能找到可靠的證據，才能最終被認定為一種智慧。

人類的上述智能，也就是這些多樣的能力，在相當程度上是彼此獨立存在的。腦損傷患者的研究結果表明，在人類某一種能力喪失的時候，其他能力可能完好無損。智能的這種獨立性意味著即使一個人的某種智能，如邏輯-數學智能很強，也不一定擁有同樣程度的其他智能，如語言智能或音樂智能。這些具有獨立性的智能，和用傳統方法測量出來的智商水準有明顯的差異。

到目前為止，我們仍然支持這樣一種假設，即每個成年人只有一種智慧可以達到輝煌的境界。但事實上，無論何種文化背景、文化程度的人，都需要運用多種智慧的組合來解決問題。

簡言之，多元智能理論導出了以下三點結論。

我們的社會目前承受著三種偏見帶來的危害，我給這三種偏見分別起名為「西方主義者」（westist）、「測試主義者」（testist）和「精英主義者」（bestist） 。

現今最重要的是，我們必須承認智能的多樣性，並以此開發各式各樣的智能組合。人與人的差異主要在於人與人所擁有的不同智能組合。認識到這一點，我們就有機會更好地處理當今世界所面臨的諸多問題。

有些候選智能可能會滿足一兩個判據，但同時滿足所有8個判據卻很難。我認為已有的智能好像一組心理的化學元素，透過這些智能的組合，我們能夠解釋許多人類的能力，而不必增加新的元素。

除了存在著智能和精神信仰智能，我思考得最多的就是幽默智能和道德智能。出於不同的理由，我認為這兩個候選人都不夠稱為智慧。

智能是以一種可以描述的方式而不是以標準化的形式來表現的，智能簡單地說就是一種處理資訊的能力。

新技術

生物研究的發展

等等

就定義來說，智能是一種運算能力，也就是處理資訊的能力。而產業是人類社會中任何一類有組織的活動的統稱，在這種活動中，所有人都會依照專業技能得以分類。

看起來智能和產業/領域之間似乎有一一對應的關係，但實際上並不是這樣。

簡言之，智能是生物心理的機能，而產業，以及領域、學科、技藝，則是基於社會屬性。

智能是生物的物種特性。

智能是人類的個別差異。

智能是一項任務的圓滿完成。

以上每一句話都符合文法的要求，語言學家對其中任何一句話都不能貼上禁止使用的標籤。然而，雖然每一句話都是很合理且易於理解的，但我仍然懷疑它們會引起讀者的困惑。同時，每一句話又反映了一個不同的心理學方式，每個定義都包含了不同的教育意義。

智能之間是否相關以及相關的程度，是一件完全取決於經驗的事。

在我自己的研究實務中，多元智慧理論成立的首要證據就是，對腦損傷患者和超常兒童來說，智慧的強項是可以獨立存在的。

從生物心理學的角度出發，需要探討行為主體的能力、嗜好、價值觀和目標，同時也要探討行為的遺傳基因和神經基礎，分析其認知的能力、屬性和氣質傾向。

從產業/領域或任務的角度出發，需要評估在該社會產業或學科領域內部，一項任務或活動的完成情況。傳統上，這項任務由哲學家或該行業/領域的專家進行，但由於電腦科學的快速發展，行業/領域內的人工智慧專家也開始介入對任務完成過程和結構性質的分析。

對某一行業/領域中的行為或產品的評價或判斷，由該行業/領域內具有豐富知識的人，或按照米哈里·希斯贊特米哈伊的說法，由該行業/領域的成員來擔任。

智慧

天賦

天資超常

專才和專家

創造性

天才

大多數傳統心理學研究關注的焦點只是人的個體，我認為這是片面的。這種片面或偏見所帶來的後果，就是沒有考慮到所研究的特定任務或領域，而僅僅假定能力的表現與某種文化背景下的領域無關。這種片面性所帶來的另一個結果，就是很少考慮到判斷心理屬性的過程。

研究天賦矩陣最有影響力的方法，與在智慧和智力測驗領域從事研究工作的方法相同。

一個人有“天賦”，就意味著他在與智能有關的領域中潛力驚人。 「神童」或超常兒童是指不尋常的早慧的人。 「專家」是指在某一領域內能力迅速地達到了高水平者，不用考慮他的方法是有新意，還是僅為重複固定程序的實驗。與此相反，如果一個人在某個領域內解決問題或設計產品的方法和思路，一開始被人們視為創新或不可思議，最後被認可並得到讚賞，他就應被認為有「創造力」。在某種程度上有資格稱為天才的人，應該是那些在某一領域進行了創造性的工作，並對該領域的定義和範圍產生了極強影響的人。

幼兒的創造力與產業/領域無關，專家接受產業/領域的要求，而這些產業/領域正是創造者發起挑戰的對象。而天才則會在向某一行業/領域發起挑戰的同時，創造出或找到更新、更複雜的作品或答案，更深入地揭示人類的內心世界。

5歲時：對產業/領域一無所知

10歲時：開始掌握業界的規則

青春期：站在十字路口

成熟的實踐者在天賦矩陣中的位置

第一個啟示是，描繪天賦優異、專才、創造力形成的各種方式，有助於教育工作者提出以下問題：我們所需要的傑出表現和卓越成就是什麼樣的？

第二個啟示是採用發展的方法來教育。

第三個啟示與提供給孩子的教育模式有關。

1.以個人為中心的教育

2.教育目標優先

3.關鍵概念的多種表達

對學生的智能強項和考試分數之間關係的再認知，可能是比較聰明的實踐。此外，教師若能透過多種途徑提出重要概念，並為學生提供多種方法和機會，讓他們明確自己學到了什麼，那麼這種教育實踐很可能具有良性效應，甚至可能在標準化考試中，提高所有重要試題的分數。

從本質上來說，智能是我們人類按照特定的方式，在處理特定種類的資訊時所使用的一種生物心理潛能。因此，智能很明顯地涉及有關神經網路的執行過程。毫無疑問，每一種智能都有其特徵明顯的神經活動過程，而這些過程中的大部分在人類中是相當相似的，只有某些過程可能會因人而異。

智慧本身不是“內容”，但它朝著特定的內容發展。

從演化論的觀點來看，每種智慧的演化可能都是為了在一個可以預知的世界中處理某些類型的內容。然而，一旦這樣一種能力出現了，就沒有任何力量可以強制這種能力，令其繼續保持與最初激發它產生的內容之間的必然聯繫了。這種能力也可以用於其他目的。

「領域」是我的同事提出的一個新的構思，它涉及人類社會中任何有組織的活動。在這些活動中，人們可以按照專業的程度排序，任何職業、藝術、手工藝或運動都是領域。

我應用術語「智能」的時候，將它當作人類處理資訊的能力。身為人類，我們都有對語言、數字、社會關係、空間位置等進行「計算」的能力。我們不能直接看到智能，但可以透過人們在完成不同類型的任務，以及在日常生活中表現出的各種各樣的行為，觀察到智能是如何運作的。

透過心理學和神經科學的研究，我們完全有可能收集到更多可靠的證據。這些證據將說明一個人在做出一種行為或完成一項任務時，運用的是什麼樣的智慧。為此，必須進行更細緻的觀察。

創造力出現於以下三個因素交互作用之時。

多元智能理論，一方面，它沒有一套系統的命題可以供科學家們表示贊同或反對。另一方面，這個理論也不是我在某一天做夢想出來的一組簡單概念。與此相反，我提出了一個智能的定義，一組判斷某種智能的標準或判據，以及證明每種智能可信程度的相關數據與修正這一理論結構的方法。

測試難有成效。因為只有對每一種智慧都發明數種測試方法，而且能夠保證每名被試對測試所需的資訊和方法都不覺得彆扭，才可能會有效果。

神經科學的研究結果不僅肯定了我所描述的多種特定的智能，也為語言、數學和音樂等能力思考過程的細微結構提供了有力的證據。

在論述多元智能的時候，我一直注意到，每種智慧都是由構成它的若干單元組成的。

認知科學和神經科學領域最重要的發現之一，就是最好以縱向方式把智能看作一組能力，它們被用來應對外在世界和人類經驗的特別問題。

「多彩光譜」評估系統在四個方面具有對兒童有益的優越性。

為了完全了解兒童完成一項任務所使用的方法，除了注意他們純粹智力上的能力外，還要觀察他們的認知風格和行為方式。兒童的行為方式表現為他們與所接觸的場景之間的相互作用，例如計劃一項活動的能力、對一項任務的反應以及堅持的程度等。有些兒童在不同的學科領域中表現出同樣的行為方式，有些兒童則採取不同的行為方式。認識到這一點，對設計服務於兒童的有效教育介入是非常重要的。

第一個問題：兒童具有特定領域和普遍範圍內的智能強項嗎？

第二個問題：兒童在不同活動的表現是否有相關性？

第三個問題：一個孩子在某一領域內的才能，對他在其他領域的表現是有利還是有害？

「多彩光譜」計畫記錄的兒童行事風格特徵

我們主要關心以下兩個問題

「多彩光譜」的評估能夠確認兒童在特定領域的強項

在「多彩光譜」的評估中，只有當兒童在某個領域活動的成績高出平均成績一個標準差以上時，才被認為具有明顯的優勢。

無論在家庭或學校，兒童在語言、數學等方面的天賦都很容易得到確認，而他們在樂感、機械組裝、社會認知等方面的天賦就不那麼容易被確認。

首先，「多彩光譜」透過15項活動，確定了兒童在7個領域內的才能；而斯坦福-比內智力量表則通過8個二級測試，集中關注了4個領域或要素——語言推理、抽象/視覺推理、定量推理與瞬時記憶。其次，「多彩光譜」的各項評估活動在一年中完成，而史丹佛-比內智力量表測驗則在一兩個小時內完成。最後，史丹佛-比內智力量表測驗是標準化的，而「多彩光譜」是非標準化的。

整體來說，史丹佛-比內智力量表與「多彩光譜」評估的結果沒有太大的相關性。

儘管史丹佛-比內智力量表的測驗成績跨越幅度很大，兒童所得分數在各個子測驗中的高低很明顯，但「多彩光譜」更能顯示出兒童智能之間的不同。造成這種差異的部分原因是兩種評估方法所測領域的數目不同。

「多彩光譜」為兒童提供了更積極參與評估的機會，使他們能夠有機會思考自己過去的經驗，並認識自己的興趣和強項。

史丹佛-比內智力量表也有自己的優點。它具有極好的內部一致性，是一種可信度很高的標準化評估，使用簡單、效率高，所評估的領域正好與學校的標準化課程相對應。

多彩光譜能夠辨識兒童的智慧強項，並且能馬上指出其未來在校內和校外發展的途徑。 「多彩光譜」的評估也讓家長和教師認識到，在許多不同領域中，兒童之間存在著差異。

不過「多彩光譜」這項評估方法也有自己的風險。首先，將兒童過早分流具有一定的危險性。但為每位兒童提供機會，以使教育變得更有效，這又很誘人。對此，必須認真衡量其中的利弊。其次，那些熱切望子成龍的家長不僅力促子女在傳統的學業領域裡出類拔萃，還希望他們在各個領域都表現突出，使孩子承受的壓力更加沉重。此外，主流文化以外的家庭，可能多數不重視孩子在視覺藝術與音樂領域的表現，而更重視那些被權威人士所重視的領域，即語言和數理邏輯的領域。

環境的結構對兒童的風格特徵有潛在的影響。這些資料也指出，在不同領域的教學中，為兒童持續不斷地提供大量豐富且具啟發性的素材是十分重要的。

兒童的某個強項是否能夠再次顯現，取決於以下三個條件。

「多彩光譜」除了能確認兒童身上出乎大人意料的智能強項，還能發現他們身上出乎大人意料的智能弱項。

「多彩光譜」已從一種評估智能強項的工具，演變為一種氛圍獨特的教育環境。透過與學校教師的合作，我們已經開發了以相關主題為形式的整套教材

「多彩光譜」的方法被用於4～8歲的兒童，目的分別為判斷、分類和教學。它被分別用於一般學生、超常兒童、特殊兒童和學校裡有學業不及格風險的兒童。這套方案也被用於教育的研究、補償並充實教育的不足之處。最近，“多彩光譜”計畫又成立了“家教輔導中心”，孩子在這裡可以和他們所在社區的成年人一起工作、學習，而這些成年人的職業使他們具有不同的智能組合。

除了「多元智能課程」是這個學習社群最具創新之處，從許多其他方面也能看出教師們致力於提供一種理解形式不同的教育。他們的三種做法詳述如下。

如果以更合理、更方便、更有效的方法來評估計畫研究成果，那麼這種方法將會被更多的學生、教師、家長以及更大範圍的社會團體接受。我們因此設計了直接的評估方法，以評估學生計畫成果的複雜發展過程和個性。目前，我們會從5個面向評估學生的專案成果錄影。

評估學生計畫成果的重點是其品質。另外兩個面向也很感興趣：一是計畫成果所折射出的學生自身狀況，如他獨特的智能強項、限制、氣質和認知的全面特徵等；二是在完成計畫研究的過程中，學生與同學、教師、校外專家合作的情況，以及運用資料如圖書館、電腦資料庫等的情況。

專案是獨立完成還是與人合作完成並不影響評估的結果。更確切地說，我們之所以用這種方式來描述專案的成果，是因為這些特點代表了學生所參與的專案研究的重要特點，不應被忽視。學生在與人合作的時候，特別容易感受到完成專案的不同方法。此外，在回顧自己獨特的做事風格和貢獻時，學生可以預先了解自己畢業後將會從事什麼樣的專案和活動。

如果希望學生的專案從概念的形成、專案的實施到報告的提交都能達到要求，就必須對他們進行不同面向、不同程度的指導，即所謂的「搭腳手架」。這種幫助非但不會減輕學生為完成專案所面臨的挑戰，反而有助於他們參加到專案中去，培養他們完成專案作業的能力。

計畫研究為學生提供了新的機會，那就是將過去學過的概念和技能加以匯集整理，服務於新目標。如何運用知識和麵對新的挑戰是一門學問。從專案的設計，到資料的蒐集、排列、組合，再到成為最終結果並回答提問，直到批判性地觀看錄影帶，都能幫助學生深入了解專案的內容以及自己對完成專案作業的貢獻。

多元智能理論「重點學習社區」的這些特點，強調了有效的兒童中期教育所具備的兩個面向：一是在教學設備精良的環境中，或多或少地增加正式師徒制的訓練和學習方式；二是在不同領域選用各自適當的方法學習技能，並使學習者明確這些技能的用途。同時，各門學科不是孤立的，而是組合在一起並持續貫穿學校課程的始終。

計畫制教學法能讓學生度過一段重要時刻，激勵他們設計草案、複習並修改已完成的作業；它鼓勵合作，使每名學生都能做出自己的貢獻；它為學生走出學校後在更在廣闊的社會環境中從事有益的工作建立了模式；它能讓學生發現自己擅長的領域並全力以赴繼續發展；它能使學生有深入的參與感，從而用內在的動力代替外在的動力。此外，最重要的是，在專案研究的完成過程中，學生可以展示他們對課堂上所學的理解。

如果一個人能把在任何教育背景下所獲得的知識、概念和技能（此後合併簡稱為知識），應用到與這些知識切實相關的新的事件中或新的領域內，那麼他就實現了理解。

學習物理的學生應該能夠解釋日常生活中見到的各種物體的運動現象，並且無論出於何種目的，都能夠在物理實驗中解釋上述物理現象的演示。

學習數學的學生應該能夠計算日常生活中有關數量的問題，做出合理的短期投資計劃，弄清楚抵押貸款和保險的各項規則，並且能夠填寫退稅單。

學習歷史的學生應該能夠閱讀日報和周刊，能夠引用相關的歷史規律，解釋當前發生的事件，並能大致合理地預測未來可能發生的事情。

學習文學和藝術的學生應該至少能創作有關風格的簡單作品，並能從本國和異國文化的視角出發，理解和欣賞藝術作品的內涵，不僅能將個人的生活體驗帶入對作品的創作或欣賞中，也應該能將創作或欣賞的作品與自己的生活及關心的事物連結在一起。

若想得到「為『理解』而教育」的結果，最實實在在的決定就是徹底縮減課程。

在一開始就應該要求學生明白「理解」的概念，給出清楚的定義，並明確提出當學生離開學校的時候，對學生「成果展示」的要求，這是很重要的。

總而言之，為實現理解而實施的教育，應採用“螺旋式的課程”，這樣學生在學校裡就能夠多次接觸豐富的、具有啟發性的思想。

要能夠敏銳地覺察到，在人的不同發展階段和發展層次上，什麼樣的教育是有意義的

更有效地實現「理解」教育的線索，卻存在於人們略有所知的兩種制度或機構內：一個是古老的師徒制教育作坊，另一個是非常現代化的兒童博物館。

大多數的學習和評估都以合作的方式完成，即學生們一起工作，完成一些需要具有不同程度技能的人共同完成的任務，而且這些人的技能應是互補的。

但是作為教育機構，學校越來越不能滿足時代的需求，而博物館則一直很有潛力，因為博物館能夠吸引學生、教育學生、激發學生的理解能力，最重要的是，博物館能夠幫助學生為自己未來的學習承擔責任。

積極、持久地運用師徒制，將會為「理解」提供更好的機會。在這種長期的相互交流中，初學者有機會透過每天的觀察，了解眾多技巧、過程、概念、符號或符號系統的原則。學生們能夠因此觀察到有能力的成年人自由自在遨遊於其中的知識海洋，將親自體驗錯誤導向和錯誤觀點所造成的後果，也能夠享受在正確的思路下獲得成功的樂趣。他們將經歷一個轉變，即從開始時的完全以成年人的模式為基礎，變為在師傅的指導和幫助下，嘗試運用自己的方法。就像他們能夠為新加入的同學提供幫助一樣，他們也能與更老練的同伴一起討論並交換意見。照我的看法，所有這些措施都增強了學生的能力，即讓他們以正確的方式表現出運用技巧和概念的能力，這就是實現「理解」的證據。

應考慮將博物館的氛圍、師徒制的學習方式及引人入勝的專題的長處，融入家庭、學校和工作場所等教育環境之中。兒童博物館啟發式和開放式的學習方法需要與師徒制中的嚴謹、規範和紀律結合。

我們在提出教育目標和設計教育過程的時候，需要知道對學生的期望值和學生實際情況之間的關係，這樣才能較為準確地了解他們所選擇的技能。

任何豐富、有益的主題，即任何值得教導學生的課程內容，都至少可以用7個不同的方式來切入。這7個方式差不多與多元智能一致。我們可以將值得教導學生的主題設想成有7個入口的房間。對學生來說，哪個入口切入點最合適，入門之後走哪一條路線最順利，都因人而異。知道這些切入點或方式，可以幫助教師採用易於為廣大學生所接受的方式介紹新內容，講授新材料。

逐一研究這7個切入點或方式

根據以上模式，優秀的教師應該是能就一個概念打開多扇窗戶的人。

教學的多元切入點或方式有兩個重要的優點。

一個人徹底不能決定自己命運的情況是很少的。人們的生活軌跡極有可能是由他們自身發展的能力和技巧所決定的。這些技能中的大部分取決於他們與生俱來的或幼年時期被培育出來的智慧。

多元智慧理論對此大有裨益。它不僅提出了一套明確的智能種類和結構，提供了一組服務於智能的判斷和訓練的定義，而且提出了一些非常有用的步驟和措施，適合那些具有一種或多種異常學習類型的學生。

有時人們可以運用強項領域作為通往弱項領域的「橋樑」。

最具啟發性的是，孩子身上擁有天賦的領域和表現出有缺陷的領域之間，往往存在著結構上的相似性。

強調以下4個要素

答案是沒有。更確切地說，多元智慧理論中每一種形式的智慧都能導向藝術的結果。也就是說，表現每一種智慧形式的符號都能按照美學的方式排列，但不是必須如此。

師徒式

課堂式

僅僅關注創作的藝術教育是遠遠不夠的

在童年早期，尤其是10歲以下，創作活動應該是任何形式的藝術學習過程的中心。當孩子積極主動介入有關主題時，學習效果最好。他們希望有機會直接與素材和媒介打交道。在藝術學習中，這些優勢傾向必然能帶來「成果」的誕生。年幼的孩子在藝術作品的構圖上很有天賦，應該會讓他們有機會「出成果」。這種特徵是從「革新時代」而來的遺產，即使在純學科教育的時代，也值得長期珍存。

有關藝術的感知、史論以及其他「藝術外圍」的活動，都應該盡可能地來自孩子的創作，並與之緊密相連。也就是說，與其向孩子介紹別人創作的、背景差異較大的藝術作品，不如向他們介紹與自己的創作有關的作品和問題，而且應盡可能聯繫緊密一些。這種對於「藝術外圍」活動場景化的介紹，同樣有益於年齡稍長的孩子和成年人。

藝術課程的教學需要由精通如何運用藝術媒介思維的教師或其他人士擔任。

藝術學習應盡可能圍繞有意義的項目來進行。這些項目的完成時間應該相對長一些，以便有充分的機會讓學生回饋、討論和思考。這種計畫極有可能引起學生的興趣，增加學習動力，鼓勵他們發展技能，同時也有可能對他們的各方面能力以及對藝術的理解產生深遠的影響。 「僅此一回」式的學習經驗則應盡量避免。

在大多數藝術領域裡，製訂從幼兒園直到高中的連續教學計畫都沒有任何好處。藝術修養的培育要靠在不同的發展階段持續接觸藝術風格、藝術創作、藝術流派等核心概念，還要完成一些不斷重複的學習任務，如感情投入地演奏一首樂曲，創作出極具魅力的藝術形像等。藝術教育的課程必須以螺旋式發展的特質為基礎。

「評估」在藝術的學習中很重要。藝術教學計劃的成功與否不能僅憑自信而斷定。評估必須重視其中所包含的特定智能，即音樂技能必須用音樂的手段去評估，而不能透過語言或邏輯的方式。評估應該探討對藝術來說最重要、最核心的關鍵能力。

對於藝術的學習，僅僅掌握一套技巧和概念是不夠的。藝術是一種深度個人化的領域，學生將在這個領域中進入自己和他人的情感世界。學生需要透過接受教育來進行這種對情感的探索。他們應該懂得，個人的思考是一種應該受到尊重並且非常重要的活動。他們也應該懂得，隱私權是神聖不可侵犯的。

一般來說，無論在何種情況下，直接向學生講授如何判斷藝術的品味和價值都是危險的，也沒有這個必要。但是，必須讓學生知道，藝術作品的傳播與流行的藝術品位和價值觀之間有著密切的聯繫，而且其深受投身藝術事業人士的關注。傳播藝術品位和價值觀的最佳方式是與關心這一狀況的人士交流，前提是他們願意介紹並為自己的觀點辯護，同意進行公開的討論，並允許反對的聲音存在。

藝術教育非常重要，甚至無法將這項工作交給單一團體來做。即使這一團體的成員都是藝術教育家也不行。相反，藝術教育需要由藝術家、教師、行政管理人員、研究人員和學生自己通力合作才行。

讓每位學生都學習所有的藝術形式是一種理想的狀態，很難實現。

我們確定了三種藝術形式，即音樂、視覺藝術和富有想像的寫作。我們決定評估三種能力，分別是創作能力、感知能力、思考能力。

對於寫作這種藝術形式，我們考查了學生在創作不同類型的作品，如寫詩、編劇本時的能力；對於音樂這種藝術形式，我們透過排練來檢視學生的學習；對於視覺藝術形式（我的例子大多來自這個領域），要評估的能力包括對藝術風格的敏感度、對不同構圖類型的鑑賞力，以及構思和創作塑像或描繪靜物的能力。

第一種方法：領域專題

第二種方法：過程作品集

與對正規考試的堅定信念相伴隨的，是我稱為「學校教育統一觀」的教育思想。按照這種觀念，學生在學校裡學習成績的進步應該由頻繁的正規考試來評估。這些考試應該在統一的條件下進行，學生、教師和家長都應得到表明學生進步或退步情況的量化的成績單。這些考試必須是國家統一規範化的，以便具有最大範圍的可比性。因此，最重要的學科就是那些適合採用這種考試方式進行評估的學科，如數學、科學等。

了解兒童發展觀的必要性

符號系統學派的出現

智能多元化觀念的出現

探索人類的創造力

情境化學習和評量的優點

在人腦之外尋找能力和技巧

1.重視評估勝於重視考試

2.簡單、自然、定期的評估

3.生態學的效度

4.「智能展示」的評估手段

5.多種測試方法的使用

6.對個人的差異、發展程度和知識形式的敏感度

7.有趣並具激發作用的素材的使用

8.為幫助學生而實施評估

許多研究發現都認為，應該為學生創造出使評估自然進行的環境，即設計課程的實體，如領域專題、過程作品集等，以便在學生從事學習或創作活動的情境下進行評估。

特別是在教育資源有限的條件下，應該提供每個人展現自己智力強項的機會。

在傳統社會裡，大部分人都從事確保供給足夠食物的工作。

與傳統社會相對照，工業社會的優點是，科學和技術的發展可以不受個人意志影響地將人口中的大多數解放出來，不再從事與食物生產相關的體力勞動。在這樣的社會裡，出現了不少源自於科技知識，反過來又進一步應用於科技知識的職業。

在傳統社會，智能隻和維持良好人際關係的技巧有關。而在工業社會，智慧更多以讀、寫、算出三種優勢的能力為核心。

我們可以將智能大致定義為以下兩個相關因素相結合的產物：一是能夠在不同的知識領域中運用自己能力的人；二是透過自身所提供的機會、所支持的教育機構以及所倡導的價值觀，來培養人類個體的社會。

日本

美國

美國在極為重視從科技的角度看待教育、過度重視考試和評估的同時，忽略了學校與社會的連結。

我們提出的模式是：根據社會認可的成年人的「最終狀態」來考慮評估。

成年人「最終狀態」的概念，有助於將評估的重點放在那些特定的能力，即那些在社會上獲得成功和獎賞的成年人所具有的能力。

高度情境化的評估對於教學和彌補性教學的啟示，比非情境化的測驗題更直接和明顯。

除了在可能的條件下創造師徒制的學習環境，我們也相信教育應該堅定地根植於社會的學習或知識的機構。這些機構包括藝術博物館、科學博物館、生產車間等。

新的評估環境有幾個迫切的需求

「重點學習社區」實驗計畫反映了一個能將學校、兒童和社區有效地結合在一起的環境。學校透過學科交叉的課程，將多個不同的領域結合起來，鼓勵兒童發展自己在各個領域內的能力。

智能的研究需要綜合運用不同的心理學方法。建立在人類個體認知的研究，包括資訊處理方法、目的、手段的模式、因素分析等，都將持續發揮作用。

任何智能與任何學科領域之間，都不完全具備一一對應的關係

在當今這個日新月異的世界裡，職業角色的多元化以及時代對團隊精神前所未有的依賴，使得堅持將一元化的、服務於所有目的的智能理論捧上聖壇的行為，已看起來不合時宜。

雖然有爭議，但是一個被廣泛引用的數據表明，一般智能僅能預測被試在各類工作中實際業績的4%。此外，這樣的測試也僅能區分在一個部門不同級別職位上的員工的業績，例如管理者與員工之間的差異，而不能區分在同一級別的職位上，不同類型的員工之間的工作業績。

記者、演講者和培訓人員這類專業人士，對語言智能的依賴程度較高；科學家、工程師、金融家和會計師，則對邏輯-數學智能有較深的依賴；建築師、繪圖員和出租車司機，需要依賴更強的空間智能才能勝任他們所從事的工作；銷售員、管理者、教師和諮詢師則需要較高的人際智能；運動員、建築工程承包人和演員需要依賴較高的身體-動覺智能；作曲家、音響效果設計師和廣告人需要有較高的音樂智能；而物種分類學家、生態學家和獸醫需要有較高的博物學家智能；牧師和哲學家則要依賴較高的存在智能。

多元智能也可以與其他一些大眾化的職業分類學相關聯，例如約翰·霍蘭德（John Holland）提出的職業興趣類型（RIASEC）。他將職業分為實際型、研究型、藝術型、社交型、魅力型、傳統型六種分佈模式。這個模式將客戶的個人興趣和對不同職業的要求一一對應了起來。

語言智能和人際智能、自我認知智能，在社交型的和以人為服務對象的職業中，有著舉足輕重的作用；邏輯-數學智能則在以數據為基礎，以辦公桌為中心的職業範圍內至關重要；身體-動覺智能、博物學家智能和空間智能，在以客觀存在的真實物體為工作對象的職業中是不可或缺的；而語言智能、邏輯-數學智能、音樂智能和空間智能的組合，則對有效地從事藝術類、科學研究類等需要想像和靈感的職業更加重要。

隨著工作環境的變化，對智慧組合的要求也在改變。

能是以相互組合的方式發揮作用的

建議將研究的重點集中在智慧是如何透過彼此之間的作用來影響人們的工作績效的。換句話說，我們的研究重點不應該是以絕對的方式去「測量」某種智能，而應著重了解智能的整體配置和幾種智能之間的內在關聯。

我們已辨認出兩種截然不同的智慧模式—「雷射式」和「探照燈式」。 「雷射式」智能模式的人擁有一兩種超乎尋常的智能強項，這超常的智能強項將主導這個人的感知能力以及他的職業選擇。在藝術或科學領域取得卓越成就的人，多數都有著「雷射式」的智慧模式。 「探照燈式」的智慧模式由均衡的多種智慧組合而成。有著「探照燈式」智慧模式的人具有一種頻繁獵取多個管道和種類的信息，並對其進行加工的傾向和能力。政治家或公司的CEO有著典型的「探照燈式」智慧模式有著「探照燈式」智慧模式的人具有一種頻繁獵取多個管道和種類的信息，並對其進行加工的傾向和能力。政治家或公司的CEO有著典型的「探照燈式」智慧模式。

除以上兩種主要的智慧模式以外，不同的智慧之間還會以其他方式相互影響。我們提出以下三種相互影響的方式。

將研究的重點放在以下三類時機上

職涯規劃

團隊合作

職責\職位管理（管理\組織工作）

領導能力

首先，更清楚地了解並認識不同智慧種類之間的交互作用，如瓶頸效應、補償效應、催化效應，可以幫助員工提高工作效率以及對工作的滿意度。擁有自我認知智能，即能夠說明白自身的智能強項、弱項及缺陷，是從事所有工作的關鍵。

其次，智能的組合也可以用來了解在團隊和組織的層面上，不同的員工之間是如何互相制約、合作和促進的。

最後，在更廣闊的層面上，創造並規劃可能的、為一種文化所期待的工作類型，對於人們從長遠的觀點認識智能的開發和配置，以及造福更廣泛的社會來說，都很有益處。

智能概念的提出

智能研究的科學化

智能的多角化

智慧的情境化

智慧的分佈

智慧的個人化

智能的教育

智慧的人性化

腦科學和計算機科學的領域內

多元智慧理論的主要擁護者是教育家

不同的回饋

健康的來源

零點專案的延伸

多元智能與優善工作

熱門話題

在企業界

推薦、規則和立法

多元智能的榮耀

一種新的圖書館

最早實踐理念的學校

最早出現的理念

智能的確認和描述

智能的培養與教育

思想的力量