27 レッスン「簡単な紹介」ガイドライン

哲学に関する「短いコメント」では、宗大師は深い熟考と幅広い実践という2つの主要な体系の思想を継承し、それらを有機的に組み合わせており、研究の実践的な指導的意義を持っています。

2024-02-10 21:57:32 に編集されました

レッスン 27「簡単な紹介」では、菩提心を持って前進するように導きます。

「寸評」は菩提心に奉仕すること

馬明菩薩はこう言いました、「下道、中道、上道が一体となって仏陀になる道である。」下中白路は上中白路に入る第一歩です。

『法華経』には「十方の仏国土には、仏の方便の教えを除けば、二乗も三乗も無く、三乗を一つに成す道である」と説かれています。仏。

「道の段階」では、下道の目的は人間と天の領域で幸福を達成することではなく、中道の実践もすべての人を解放、停止、涅槃の聖なる果実に導くことを目的とするものではありません。上のパスが右のパス、下のパスが上のパスの前進パスです。

意識だけの素晴らしさ

解脱と菩薩道は唯識経で統一した方が良い。

『ヨギ地球論：地方編』では、三乗、シュラヴァカ乗の状態と果、菩薩道の状態と果を定めている。

『ヨーガ菩薩戒』でも、菩薩はシュラヴァカの古典を学ぶべきだと主張している。

『大乗経』や『遍中弁論』などの意識のみの経典では、大乗を仏陀の説いたものとして讃えるだけでなく、シュラヴァカヤナよりも優れた内容も含まれています。シュラヴァカヤナ。

『ビアンジョンビアンルン』はシュラヴァカヤナと菩薩行の内容を統合し、大乗の卓越性を強調しています。

『寸評』では、グランドマスターが深い思索と幅広い実践という二大思想体系を継承し、有機的に結合させた、実践的な学習指導的意義を持っています。

「短注釈」は、中国仏教の欠点を補うもので、下位霊道、中位霊道、上位霊道の関係に注意を払うだけでなく、仏教の基本的な意味を正しく理解する方法も教えてくれます。菩薩道。

中国仏教は大乗仏教ですが、大乗の教えや精神を本当に実践している人はほとんどいません。

中国仏教の欠点は次のとおりです。動機は口頭で語られることが多いです。菩提心を育む人はほとんどいません。ほとんどの人は消極的に世界を避け、強い自己利益意識を持っています。また、利便性や集会などの大乗仏教の要素についても完全には理解されていません。

菩提心を理解する

大乗への扉とは何でしょうか？それは最も驚異的な菩提心です。大乗の修行は菩提心を生み出すことから始まります。

「入界説」：菩提心を修めれば、三界においても真実の仏と認められる。菩提心を発する人は菩薩であり、如来の一族の遺志を継ぐことができる。

私たちが考えていることはすべて、私たちが達成するものになります。私たちがどのような心を持っているかが私たちなのです。強い菩提心を育めば、あなたは仏陀の弟子であり、大乗の弟子です。

菩提心を失うと、あなたはもはや大乗学者でも菩薩行者でもありません。

菩提心の特徴

菩提心が行うことと普通の人々が行うことには違いがあります。菩提心が行うことは、すべての衆生に利益をもたらし、無限の瞑想を実践することです。私たちが行うすべてのこと、考えることすべてに限界があります。物体として無限のものは存在しない。すべては心を込めて作られています。主に心にあります。

モチベーションの基準

華厳：菩提心が完全に発達すると、人は仏陀になります。

「ラムリム」または意識のみ：モチベーションは出発点にすぎず、終わりと終わりの間にはまだ距離があります。

菩提心を生じたいという欲求は強く、心と行為を支配しているのは、衆生を利益したいという欲求です。欲求が弱いと、平凡な心から抜け出すことが難しくなります。

菩提心を始める方法