小說家的本質力量歸根於社會生活。 (文學是只有人類才有的能夠集中展示。來源社會生活的人的主體力量的精神活動。

跨學科性

是一種分析和話語

是對常識的批評。

具有反射性或自反性。

以上四個觀點來自喬納森卡勒的《當代學術入門：文學理論》

簡答題可用。文學理論到底該怎麼做？

毛澤東說。真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際抽出來，又在客觀實際中得到了證明的理論。沒有其他的東西可以撐得起我們所講的理論。

要求堅持馬克思主義的世界觀和方法論。研究分析和科學總結文學活動的實踐。透過現象把握本質，提煉出規律性認識。

也要求知識系統與時俱進。

致力於關懷人類的精神或靈魂的當前狀況及歸屬問題。

文學理論人文性的最重要體現就是堅持以人民為中心，以人民的根本利益為本，把是否有利於滿足人民群眾精神文化需求、提高國家文化軟實力，促進人的全面發展，增強文化自信和培根鑄魂作為文學價值判斷的根本標準。

承認經濟基礎對上層建築具對文學有決定和約束作用，同時看到文學對他們的反作用，經濟基礎和上層建築之間有一定的中介，例如人們的社會心理。掌握文學藝術與經濟社會發展的平衡與不平衡的關係，充分尊重文學藝術發展規律，並更好地發揮其在社會發展中的正面作用。

馬克思說：整體，當它（文學藝術）在頭腦中作為思想整體而出現時，是思維者的頭腦的產物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同於對世界的藝術精神的，宗教精神的，實踐精神的掌握的。

人類掌握精神世界的方式至少有四種：理論的方式，藝術精神的方式，宗教精神的方式和實踐精神的方式。文學是語言藝術方式（發揮想像力，塑造典型藝術形象，重視文學語言的特殊性）

從現實的人出發，構成文學理論乃至一切人文科學的根本出發點。

把自由自覺的活動視為人類區別動物的一般特徵。

對人的本質做出科學詮釋。

強調人民群眾是歷史的創造者。

將人的自由全面發展，以文學的未來連結起來。

馬克思提出了人也依照美的規律來構造的科學命題。

列寧提出文學事業「為千千萬萬勞動人民服務」的口號。 （藝術屬於人民。）

社會主義文學的任務就是要為社會主義革命事業服務。

文學創作事業應成為整個無產階級事業的一部分。

寫作事業應接受無產階級政黨的領導。

列寧說：絕對必須保證有個人創造性和個人愛好的廣闊天地，有思想和幻想形式和內容的廣闊天地。

列寧說：要觀察，就應當到下面去觀察──那裡可以觀察到建設新生活的情況；應到外地的工人居住區或到農村去觀察。

強調發展社會主義文化不能割斷歷史。

進一步豐富和發展了馬克思主義文化觀和文學理論。

毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提出文藝“為什麼人”的問題“是一個根本的問題，原則的問題。”

一是文藝工作者要樹立無產階級的立場，世界觀，就應該把自己的立足點和思想感情轉移到工農兵群眾方面來。

二是文藝工作者應深入人民生活去，向社會學習，向人民學習。理解熟悉各種人和各種事物。

三是文藝工作者應從人民群眾的實際思想水平和精神需要出發，正確處理文學藝術的普及與提高的關係，在普及的基礎上提高，在提高的指導下普及。

毛澤東說：“人民生活是一切文學藝術取之不盡，用之不竭的唯一的源泉。”

毛澤東具體闡釋了文藝的「源」與「流」的關係。 （「源」指生活源泉。「流」指的是文藝自身的歷史。包括實際作品，創作經驗，形式運用、知識技能等。）

可以從過去作品中藉鏡，但不能取代對生活的借鏡和取代自己的創造。

毛澤東說。 「文藝作品中反映出來的生活。卻可以，而且應該比普通的實際生活更高，更強烈。更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。”

（文藝與社會政治和經濟的關係。）毛澤東認為“一定的文化是一定社會和政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟。”

（特別是文藝政治的關係上）毛澤東認為“文意是從屬於政治的，但反轉來給予偉大的。影響與政治”

無產階級的文學藝術是整個革命事業的一部分，要繼續推進革命事業，建立新民主主義文化和社會主義文化，就必須大力發展革命的文學藝術。

（作品的思想內容與藝術形式的辯證關係。）毛澤東認為：「我們的要求則是政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一。缺乏藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步也是沒有力量的。

文藝批評應該有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術標準，政治標準第一，藝術標準第二。堅持兩者相統一。但不能把政治標準和藝術標準的關係絕對化，更不能對政治標準做狹隘的理解。

根據雙百方針，藝術和科學中的是非問題應透過藝術界，科學界的自由討論去解決。透過藝術和科學的實踐去解決，而不應採取簡單的強制方法去解決。

根據推陳出新方針，解決如何正確對待傳統文化問題，要在批判繼承文學藝術遺產的基礎上創造新時代的文學藝術

準確概括了社會主義文藝的基本性質，確立了新時期文藝的根本方向。

二為方向與雙百方針是緊密結合而不能分割的，二為方向明確了社會主義文藝的基本性質。雙百方針強調尊重文藝創作的規律與自由，二者的有機結合構成指導我國文學藝術繁榮發展的根本方針。堅持二維方向和雙百方針的統一，既要堅持文藝的相對獨立性。充分肯定文藝的特徵、屬性和發展規律，反對機械的純粹工具論的錯誤導向，又要堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟。反對一切剝削階級腐朽思想文化的侵蝕，鼓舞人們為社會主義現代化建設事業而奮發進取。

江澤民，胡錦濤

鄧小平指出：“我們的文藝屬於人民。”“人民需要藝術，藝術更需要人民。”

江澤民，胡錦濤…

江澤民胡錦濤…

鄧小平指出：黨對文藝工作的領導不是發號施令，不是要求文學藝術從屬於臨時具體直接的政治任務，而是根據文學藝術的特徵和發展規律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷提高文學藝術水平，繁榮文學藝術事業。同時要幫助文藝家建立社會責任感，體認到文藝事業的崇高

文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。要實現兩個一百年奮鬥目標，實現中華民族偉大復興的中國夢文藝的角色不可取代。文藝作者大有可為。

衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。 ，文藝工作者應該把創作視為自己的中心任務。把最好的精神食糧奉獻給時代人民和民族。原創性是好作品的標誌。

以人民為中心是新時代中國特色社會主義文藝應堅持的馬克思主義立場。

習近平指出：“人民不是抽象的符號，而是一個具體的人的集合，每個人都有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想。對我內心的衝突和憂傷。”

習近平指出：「把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點。把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝美學的鑑賞家和評判者。把為人民服務作為文藝工作者的天職。

發揮文藝在培養弘揚社會主義核心價值方面的作用。當代文藝要將愛國主義當作文藝創作的主旋律，引導人民建立正確的歷史觀，民族觀，國家觀，文化觀。追求真善美。傳遞向上向善價值觀。

文藝創作不僅要有當代生活的底蘊，還要有文化傳統的血脈，要大力弘揚中華優秀傳統文化中的思想道德精髓，不排斥借鑒世界優秀文化成果。堅持陽為中用，開拓創新，中西合併，融會貫通。

文藝批評是文藝創作的鏡子。是引導創作提升美感引領風尚的重要力量。

一，以馬克思主義文藝理論為指導，繼承創新中國古代文藝批評理論優秀遺產，批判借鑒現代西方文藝理論。倡導講真話，講道理。褒優貶劣與時代結合，因勢而變，保持創新，不斷增強文藝評論的針對性與實效性。

黨的領導是社會主義文藝發展的根本保證

習近平指出，要緊緊依靠廣大文藝工作者尊重和遵循文藝規律，“用符合文藝規律的方式領導文藝事業”

尊重文藝工作者的創作個性和創造性勞動，營造有利於文藝創作的良好環境傾聽文藝工作者的心聲和心願，不給有害文藝作品提供傳播管道

習近平指出：「尊重差異，包容多樣，提倡不同學術觀點不同風格學派相互切磋，平等討論」鼓勵思想碰撞學術爭鳴