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編輯於2024-02-04 16:56:41Il s'agit d'une carte mentale sur le système de trading de stocks de flux émotionnels des shares A. Le contenu principal comprend: le système de trading de flux émotionnel A-share, comment utiliser le logiciel TongDaxin pour effectuer le trading de flux émotionnel.
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文學概論緒論
文學理論的研究對象,性質與特徵
研究對象:文學(具體來說是處於社會生活中的文學活動的規律和特性。)
文學是以文學活動的方式存在的。
文學理論是研究文學的規律和特性的學科。
作家是文學創作的主體。
詩歌,小說,戲劇和散文等構成文學的基本體裁。
讀者和批評者是文學的接受者,鑑賞者,再創造者。
作家根據其生活素材和創作出文學作品,經過讀者和批評者的閱讀和接受後,文學活動的整個過程才算完成。
文學是人本質力量的對象化。 (我寫出的作品能展現我的實力。)
小說家的本質力量歸根於社會生活。 (文學是只有人類才有的能夠集中展示。來源社會生活的人的主體力量的精神活動。
文學理論要從文學現像中抽像出帶有普遍性的規律和特質來。 (用特定的理論和方法研究)
文學理論的性質和特徵
性質在於它是研究文學的普遍規律和特性的理論型學科。 (研究對象本身的特殊性。研究方式主要是概念判斷和推理。主要用理性的方式,在意識形態上反映社會存在或社會經濟基礎狀況。)
文學理論主要嘗試從具體文學現像中概括某種更加寬泛而又更多據普遍性意義的認識
有看法認為文學理論有四個特點。
跨學科性
是一種分析和話語
是對常識的批評。
具有反射性或自反性。
以上四個觀點來自喬納森卡勒的《當代學術入門:文學理論》
在當代文學理論要繼續堅持自身的理論品格以及自信,文化自信,以馬克思主義世界觀和方法論為指導,在當代世界各種思想或話語實踐的衝擊,交融或交鋒中,在面對新的文藝實踐在的挑戰中,透過不斷的自我變革和自我創新而尋求發展,實現理論創新。從而真正的成為屬於並引領這個時代文藝實踐的文學理論。
簡答題可用。文學理論到底該怎麼做?
是從文學活動的實踐中總結和提煉出來的,具有鮮明的實踐性。
毛澤東說。真正的理論在世界上只有一種,就是從客觀實際抽出來,又在客觀實際中得到了證明的理論。沒有其他的東西可以撐得起我們所講的理論。
文學理論揭示的是文學活動的客觀規律和特性,故具有科學性。
要求堅持馬克思主義的世界觀和方法論。研究分析和科學總結文學活動的實踐。透過現象把握本質,提煉出規律性認識。
也要求知識系統與時俱進。
文學理論也要對文學的人文性予以研究和評價,體現人文性的特質。
致力於關懷人類的精神或靈魂的當前狀況及歸屬問題。
文學理論人文性的最重要體現就是堅持以人民為中心,以人民的根本利益為本,把是否有利於滿足人民群眾精神文化需求、提高國家文化軟實力,促進人的全面發展,增強文化自信和培根鑄魂作為文學價值判斷的根本標準。
文學理論的指導思想
文學理論的指導思想是馬克思主義。
馬克思主義批判的繼承人類優秀文化遺產和文藝理論遺產科學的總結文藝活動的實踐經驗。形成一套獨特的文藝思想體系。並隨著時代和文藝活動的發展而不斷豐富發展,對當前我國文藝事業及其理論建構具有重要的指導意義。
(1)馬克思恩格斯論文藝
為文學理論確立唯物史觀基礎。
科學的論述,文學的社會地位與角色。
承認經濟基礎對上層建築具對文學有決定和約束作用,同時看到文學對他們的反作用,經濟基礎和上層建築之間有一定的中介,例如人們的社會心理。掌握文學藝術與經濟社會發展的平衡與不平衡的關係,充分尊重文學藝術發展規律,並更好地發揮其在社會發展中的正面作用。
重視文學藝術的特色。
馬克思說:整體,當它(文學藝術)在頭腦中作為思想整體而出現時,是思維者的頭腦的產物,這個頭腦用它所專有的方式掌握世界,而這種方式是不同於對世界的藝術精神的,宗教精神的,實踐精神的掌握的。
人類掌握精神世界的方式至少有四種:理論的方式,藝術精神的方式,宗教精神的方式和實踐精神的方式。文學是語言藝術方式(發揮想像力,塑造典型藝術形象,重視文學語言的特殊性)
為文學理論提供獨特的人學思想。
從現實的人出發,構成文學理論乃至一切人文科學的根本出發點。
把自由自覺的活動視為人類區別動物的一般特徵。
對人的本質做出科學詮釋。
馬克思認為人的本質不是單一人所固有的抽象物,在其現實性上它是一切社會關係的總和。
強調人民群眾是歷史的創造者。
馬克斯恩格斯認為歷史活動是群眾的活動,隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴張。
將人的自由全面發展,以文學的未來連結起來。
馬克思,恩格斯認為每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。
從美的規律出發,闡明文學的創作原則和批判標準。
馬克思提出了人也依照美的規律來構造的科學命題。
這命題對文學藝術的創作與批評具有重要的指導意義。
馬克思恩格斯科學的總結文學發展規律,批判的繼承人類優秀文學成果,創立了馬克思主義文學理論體系,也為馬克思主義文學理論在全世界的傳播與發展開闢了無限廣闊的前景。
(2)列寧論文藝(創意發展馬克思主義,豐富了馬克思主義文學理論。)
明確文學發展的根本方向。
列寧提出文學事業「為千千萬萬勞動人民服務」的口號。 (藝術屬於人民。)
社會主義文學的任務就是要為社會主義革命事業服務。
闡釋黨對文學事業的領導以創作自由的關係。
文學創作事業應成為整個無產階級事業的一部分。
寫作事業應接受無產階級政黨的領導。
列寧說:絕對必須保證有個人創造性和個人愛好的廣闊天地,有思想和幻想形式和內容的廣闊天地。
號召接近工農群眾,創造典型形象。
列寧說:要觀察,就應當到下面去觀察──那裡可以觀察到建設新生活的情況;應到外地的工人居住區或到農村去觀察。
對批判繼承優秀的文化遺產與建設社會主義文化的關係作了辯證回答。
強調發展社會主義文化不能割斷歷史。
列寧說:只有確切了解人類全部發展過程所創造的文化只有對這種文化加以改造,才能建立無產階級的文化。
進一步豐富和發展了馬克思主義文化觀和文學理論。
樹立馬克思主義文學批評的典範。 (將其運用於列夫托爾斯泰的作品批評。)
列寧的文學思想是馬克思主義文學理論的重要構成內容,其批評實踐充分體現了馬克思主義文學批評的原則和特點,當代馬克思主義文學理論和批評必須創造性地繼承這筆珍貴的理論遺產。
(3)毛澤東文藝思想
毛澤東文藝思想形成於我國新民主革命時期,發展於社會主義建設初期,毛澤東文藝思想的形成是中國近現代歷史發展的必然,是對中國優秀文化傳統與新文藝經驗的科學總結。
一、確立文藝為人民大眾服務的根本方向。
毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》提出文藝“為什麼人”的問題“是一個根本的問題,原則的問題。”
一是文藝工作者要樹立無產階級的立場,世界觀,就應該把自己的立足點和思想感情轉移到工農兵群眾方面來。
二是文藝工作者應深入人民生活去,向社會學習,向人民學習。理解熟悉各種人和各種事物。
三是文藝工作者應從人民群眾的實際思想水平和精神需要出發,正確處理文學藝術的普及與提高的關係,在普及的基礎上提高,在提高的指導下普及。
二、闡明文藝與社會生活的關係
毛澤東說:“人民生活是一切文學藝術取之不盡,用之不竭的唯一的源泉。”
毛澤東具體闡釋了文藝的「源」與「流」的關係。 (「源」指生活源泉。「流」指的是文藝自身的歷史。包括實際作品,創作經驗,形式運用、知識技能等。)
「源」與「流」兩者是不平行的,而是先有源後有流,源是流的起點,流是源的發展。明確了文學的源,創作就必須從生活出發,明確了文學的流,就應該懂得以過去的文學作品為借鑒。
可以從過去作品中藉鏡,但不能取代對生活的借鏡和取代自己的創造。
毛澤東說。 「文藝作品中反映出來的生活。卻可以,而且應該比普通的實際生活更高,更強烈。更有集中性,更典型,更理想,因此就更帶普遍性。”
三、揭示文藝的社會本質與社會功用
(文藝與社會政治和經濟的關係。)毛澤東認為“一定的文化是一定社會和政治和經濟的反映,又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟。”
(特別是文藝政治的關係上)毛澤東認為“文意是從屬於政治的,但反轉來給予偉大的。影響與政治”
無產階級的文學藝術是整個革命事業的一部分,要繼續推進革命事業,建立新民主主義文化和社會主義文化,就必須大力發展革命的文學藝術。
四、強調文藝作品思想內容與藝術形式的統一
(作品的思想內容與藝術形式的辯證關係。)毛澤東認為:「我們的要求則是政治和藝術的統一,內容和形式的統一,革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一。缺乏藝術性的藝術品,無論政治上怎樣進步也是沒有力量的。
文藝批評應該有兩個標準,一個是政治標準,一個是藝術標準,政治標準第一,藝術標準第二。堅持兩者相統一。但不能把政治標準和藝術標準的關係絕對化,更不能對政治標準做狹隘的理解。
五、提出百花齊放,百家爭鳴和推陳出新的方針。
根據雙百方針,藝術和科學中的是非問題應透過藝術界,科學界的自由討論去解決。透過藝術和科學的實踐去解決,而不應採取簡單的強制方法去解決。
根據推陳出新方針,解決如何正確對待傳統文化問題,要在批判繼承文學藝術遺產的基礎上創造新時代的文學藝術
這是毛澤東關於文化繼承和文化創造辯證關係的思想的具體運用,也是對文藝發展規律的科學總結。
(4)鄧小平理論,三個代表重要思想,科學發展觀關於文藝的重要論述。
改革開放以來,以中國特色社會主義偉大實踐相伴隨,相互形成了鄧小平理論,三個代表重要思想,科學發展觀。這些重大理論成果所包含的豐富的文藝論述,回答了改革開放新時期一系列重大的文藝理論與實踐問題,是馬克思主義文藝理論的重要創新發展。
第一,明確提出文藝為人民服務,為社會主義服務的「二為」方向。
準確概括了社會主義文藝的基本性質,確立了新時期文藝的根本方向。
二為方向與雙百方針是緊密結合而不能分割的,二為方向明確了社會主義文藝的基本性質。雙百方針強調尊重文藝創作的規律與自由,二者的有機結合構成指導我國文學藝術繁榮發展的根本方針。堅持二維方向和雙百方針的統一,既要堅持文藝的相對獨立性。充分肯定文藝的特徵、屬性和發展規律,反對機械的純粹工具論的錯誤導向,又要堅持高舉中國特色社會主義偉大旗幟。反對一切剝削階級腐朽思想文化的侵蝕,鼓舞人們為社會主義現代化建設事業而奮發進取。
江澤民,胡錦濤
第二,進一步豐富文藝為人民服務的內涵。
鄧小平指出:“我們的文藝屬於人民。”“人民需要藝術,藝術更需要人民。”
江澤民,胡錦濤…
第三,倡導弘揚主旋律與提倡多樣化的統一(這裡的主旋律指的是作為時代社會發展潮流的以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神)
江澤民,胡錦濤…
第四,在批判的繼承和吸收借鏡的基礎上推動文藝創新
江澤民胡錦濤…
第五,加強黨對文藝工作的領導。
鄧小平指出:黨對文藝工作的領導不是發號施令,不是要求文學藝術從屬於臨時具體直接的政治任務,而是根據文學藝術的特徵和發展規律,幫助文藝工作者獲得條件來不斷提高文學藝術水平,繁榮文學藝術事業。同時要幫助文藝家建立社會責任感,體認到文藝事業的崇高
(5)習近平新時代中國特色社會主義思想關於文藝的重要論述
習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義,21世紀的馬克思主義,其中包含這一系列文藝方面的重要論述,這是論述立足社會主要矛盾發生變化。文藝實踐發生深刻變革的時代背景,系統回答和論述了事關文藝繁榮發展的帶有根本性,方向性的重大理論與實踐問題,體現了黨對文藝工作的新思想,新判斷,新要求,對新時代文藝事業發展有重要的指導意義。
第一,進行無愧於時代的文藝創作。
文藝是時代前進的號角,最能代表一個時代的風貌,最能引領一個時代的風氣。要實現兩個一百年奮鬥目標,實現中華民族偉大復興的中國夢文藝的角色不可取代。文藝作者大有可為。
衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。 ,文藝工作者應該把創作視為自己的中心任務。把最好的精神食糧奉獻給時代人民和民族。原創性是好作品的標誌。
第二,堅持以人民為中心的創作導向。
以人民為中心是新時代中國特色社會主義文藝應堅持的馬克思主義立場。
習近平指出:“人民不是抽象的符號,而是一個具體的人的集合,每個人都有血有肉,有情感,有愛恨,有夢想。對我內心的衝突和憂傷。”
習近平指出:「把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點。把人民作為文藝表現的主體,把人民作為文藝美學的鑑賞家和評判者。把為人民服務作為文藝工作者的天職。
第三,中國精神是社會主義文學的靈魂。
發揮文藝在培養弘揚社會主義核心價值方面的作用。當代文藝要將愛國主義當作文藝創作的主旋律,引導人民建立正確的歷史觀,民族觀,國家觀,文化觀。追求真善美。傳遞向上向善價值觀。
文藝創作不僅要有當代生活的底蘊,還要有文化傳統的血脈,要大力弘揚中華優秀傳統文化中的思想道德精髓,不排斥借鑒世界優秀文化成果。堅持陽為中用,開拓創新,中西合併,融會貫通。
第四,加強和改進文藝理論和文藝評論工作。
文藝批評是文藝創作的鏡子。是引導創作提升美感引領風尚的重要力量。
一,以馬克思主義文藝理論為指導,繼承創新中國古代文藝批評理論優秀遺產,批判借鑒現代西方文藝理論。倡導講真話,講道理。褒優貶劣與時代結合,因勢而變,保持創新,不斷增強文藝評論的針對性與實效性。
第五,實際加強並改善黨對文藝工作的領導
黨的領導是社會主義文藝發展的根本保證
習近平指出,要緊緊依靠廣大文藝工作者尊重和遵循文藝規律,“用符合文藝規律的方式領導文藝事業”
尊重文藝工作者的創作個性和創造性勞動,營造有利於文藝創作的良好環境傾聽文藝工作者的心聲和心願,不給有害文藝作品提供傳播管道
習近平指出:「尊重差異,包容多樣,提倡不同學術觀點不同風格學派相互切磋,平等討論」鼓勵思想碰撞學術爭鳴
總之,堅持以馬克思主義為指導思想,就應運用馬克思主義立場觀點,方法,觀察和分析文學的現象,認識和把握文學活動的特徵和規律,初步掌握系統的文學理論知識,樹立科學的文學觀
文學理論的思想資源
文學理論的研究方法與研究分支
本書的邏輯結構
文學批評重在面對當代具體文學現象時,運用特定的知識做敏銳的評價。
文學史重在以史料去闡明某種文學史的現象的規律和特性。