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Galeria de mapas mentais Introdução à Crítica da Filosofia do Direito de Hegel

Introdução à Crítica da Filosofia do Direito de Hegel

"Introdução à Crítica da Filosofia do Direito de Hegel" (referida como "Introdução") é a principal obra de Marx no processo de transformação do idealismo ao materialismo, e da democracia revolucionária ao comunismo. Na "Introdução", Marx resumiu e desenvolveu ainda mais as conclusões obtidas a partir da pesquisa da filosofia do direito de Hegel, revelou as limitações da "libertação política" da burguesia, propôs o objetivo social da "libertação humana" e esclareceu a relação entre a filosofia e o proletariado O estatuto e o papel no processo de realização da "libertação humana".

Editado em 2024-01-28 14:32:21

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Descrição

Capítulo 1 Esboço das Leis de Materialidade e Desenvolvimento do Mundo
- 9
MM

"Introdução à crítica da filosofia do direito de Hegel"

Referência introdutória

escrevendo fundo

histórico internacional

Primeira metade de 19C

Grã-Bretanha e França

revolução burguesa → libertação política

Alemanha

Durante o período histórico de transição do feudalismo para o capitalismo industrial

Situação geral na Europa

Centro da revolução burguesa: França→Alemanha

O "anacronismo" da Alemanha

substância

A teoria não pode atender às necessidades nacionais

Antecedentes ideológicos

Após a desintegração da filosofia hegeliana, o movimento Jovem Hegeliano emergiu nos círculos intelectuais alemães de 1835 a 1845.

Nenhum dos representantes dos Jovens Hegelianos conseguiu transcender a visão estreita da “emancipação política” burguesa

antecedentes pessoais

1843-1844 Período em que o "Anuário Alemão e Francês" foi escrito e publicado

O importante período das “duas transformações” de Marx

idealismo → materialismo

democracia revolucionária → comunismo

conteúdo principal

(1) Esclarecer que a crítica à religião é o germe da crítica ao mundo real na Alemanha

(1) A religião é o suspiro das criaturas oprimidas e o ópio que narcotiza o povo

Feuerbach

propor

A religião não cria o homem, mas o homem cria a religião

ponto de vista materialista

defeito

Reduzindo as pessoas a “indivíduos abstratos”

Atribuir a origem da religião à “autoconsciência e autossentimento de pessoas que ainda não se ganharam ou que se perderam novamente”

Apenas revela as raízes sociais da religião

Materialismo incompleto

Marcos

Atribuir a origem da religião à forma de existência humana - “sociedade civil”

A religião tem uma natureza dupla

Conforte-se com "felicidade na próxima vida"

(2) O propósito de criticar a religião é substituir a felicidade ilusória pela felicidade real das pessoas

A diferença fundamental entre Marx e os pensadores burgueses na crítica à religião

“A abolição da religião como felicidade ilusória do povo é exigir a felicidade real do povo”

(3) A tarefa da história é transformar a crítica da religião em crítica do mundo real

muita certeza

Críticas à Religião pelos Jovens Hegelianos

apontar deficiências

limitado à crítica da própria religião

Analisar e propor

revolução completa

libertação humana universal

Enfatizando a importância de mudar da crítica religiosa para a crítica realista alemã

(2) Propor que uma crítica razoável da realidade alemã é teoricamente uma crítica à filosofia do direito de Hegel

(1) A crítica ao sistema existente da Alemanha é a necessidade do povo alemão se opor ao sistema existente da Alemanha

Escola Histórica do Direito: Reacionária

Salvaguardar fortemente a monarquia

Defender o sistema existente na Alemanha

Uma pessoa com sangue e ideias germânicas: sem sentido real

Evite o status quo na Alemanha

Vá para a "floresta teutônica pré-histórica" para descobrir a "história de liberdade" da Alemanha

(2) A luta contra o status quo da Alemanha tem significado mundial

(3) A crítica ao sistema existente na Alemanha deve ser elevada à crítica da filosofia do direito de Hegel

(4) Uma vez que a teoria tenha dominado as massas, ela também se tornará uma força material.

Examinar a realidade alemã da perspectiva da história mundial e da época → Não apenas criticar a política (sistema existente), mas também criticar a filosofia (filosofia hegeliana do direito)

(3) Propor a “libertação humana” e a missão do proletariado

(1) A premissa da revolução alemã é a “libertação humana” e não a “libertação política”

libertação política

Revolução Burguesa + Libertação Burguesa

aprofundando o sofrimento do proletariado

libertação humana

“Emancipação humana universal” alcançada através da “revolução completa” do proletariado

Todas as sociedades (classe + membros)

(2) A “libertação humana” é realizada pelo proletariado

(3) A missão histórica do proletariado e suas perspectivas

A própria existência do proletariado anuncia a desintegração do sistema capitalista

A exigência do proletariado pela propriedade pública nada mais é do que elevar o resultado da sua própria privação da propriedade privada pelo capitalismo a um princípio para toda a sociedade.

A missão histórica do proletariado é determinada pela sua posição objetiva na sociedade capitalista

A filosofia deve ser integrada à luta do proletariado

Somente quando a teoria for dominada pelas massas ela poderá ser transformada em poder material e se tornar realidade

A luta proletária pela libertação não pode ser separada da filosofia e da orientação das teorias científicas

O proletariado só pode alcançar a libertação usando a filosofia como sua arma espiritual

Unidade dialética, complementação mútua

(4) A “cabeça” da libertação humana é a filosofia, e o “coração” é o proletariado

Significado

Contém o germe da nova cosmovisão proposta por Marx e pela primeira vez apresenta a missão histórica do proletariado

É um elo vital na transformação de Marx do idealismo → materialismo, democracia revolucionária → comunismo

É de grande importância para o desenvolvimento do socialismo no mundo (China)

compreensão pessoal

Inspiração de fundo

Baseado na dimensão histórica

Análise dinâmica do conteúdo ideológico

Como Marx está no estágio humanístico, ou seja, no período chave de transformação ideológica das "duas transformações", sua teoria ideológica ainda não está madura, então não podemos confundir seus pensamentos imaturos de estágio com pensamentos maduros e sistemáticos de estágio, mas devemos basear-nos sobre os antecedentes dos tempos e a história do desenvolvimento de seus pensamentos, uma análise dinâmica da transformação e do desenvolvimento dos pensamentos de Marx desde a infância até a maturidade, e esclarecimentos úteis podem ser obtidos a partir deles.

exemplo

questões materiais

definição da natureza humana

padrão de pensamento

Ou/ou, abstração formal

Pistas: pistas gerais baseadas na filosofia histórica

contente

crítica tripla

crítica à religião

Pré-requisitos para libertação

Para a Alemanha, a crítica à religião, que é o pré-requisito para todas as outras críticas, terminou essencialmente

Embora Feuerbach tenha rompido o véu do mistério religioso e acreditado que a religião é o produto da ilusão causada pela alienação humana, a sua compreensão do ser humano não atingiu o nível da "socialidade".

O homem cria a religião, não a religião cria o homem

O sofrimento na religião é ao mesmo tempo uma manifestação de sofrimento real e um protesto contra esse sofrimento real.

Abolir a religião como felicidade ilusória do povo é exigir a felicidade real do povo

crítica à política

Quebrando a força material da escravidão

Escola histórica do direito: é legal usar as ações desprezíveis de ontem para justificar as ações desprezíveis de hoje

Entusiastas bem-intencionados: Em busca da história da nossa liberdade nas nossas florestas teutônicas pré-históricas

Marcos

A crítica não é mais um fim em si mesma, use a crítica como meio para abrir fogo contra o sistema alemão!

Embora este sistema seja inferior ao nível histórico e inferior a qualquer crítica, ainda é alvo de críticas.

O objeto da crítica é o próprio inimigo. Não se trata de refutar esse inimigo, mas de destruí-lo.

Emoção primária: raiva

Trabalho principal: Expor

As críticas envolvendo este conteúdo são críticas combativas

Mesmo para as nações modernas, o conteúdo restrito da luta contra o status quo alemão é significativo.

Crítica da Filosofia (Filosofia Jurídica Alemã)

Armas teóricas para remover obstáculos

Três grandes facções de crítica

escola histórica de direito

teoria do status quo

escola prática de política

Justificável

Exigindo a Negação da Filosofia

defeito

Responder aos problemas existentes na Alemanha com respostas “universais”

Permanecer neste pedido não é levado a sério e é impossível alcançá-lo

escola política teórica

Uma dupla negação dos dois primeiros

Falha fundamental: Esta escola acredita que pode tornar a filosofia uma realidade sem eliminá-la

Revele a contradição inerente entre teoria e realidade

análise dialética

Demonstra a inevitabilidade lógica e histórica do proletariado como sujeito prático que realiza a unidade dialética entre teoria e realidade.

Marx acreditava

Uma vez criticada a própria realidade política e social moderna (elevada a problemas humanos reais), a crítica vai além do status quo alemão. Caso contrário, a crítica considerará o seu objecto como estando num nível inferior ao nível real do objecto.

Somos contemporâneos filosóficos contemporâneos, não contemporâneos históricos contemporâneos. A filosofia alemã é a continuação conceitual da história alemã. Portanto, quando não criticamos as obras inacabadas da nossa história real, mas criticamos o legado da nossa história conceptual - a filosofia, a nossa crítica tocou precisamente o centro daqueles problemas onde residem os chamados problemas contemporâneos.

A abstração e a arrogância do pensamento alemão sempre acompanharam a unilateralidade e o lado oculto da sua realidade.

A filosofia jurídica e estatal alemã é a única história alemã que permanece no mesmo nível da história formal contemporânea.

A filosofia não pode ser eliminada sem torná-la realidade

Revelando o problema da "alienação"

Negar

Alcançar a “libertação humana”

libertação humana

Libertação alemã

dificuldade

A Alemanha pode alcançar uma prática baseada em princípios e de alto nível?

Será que uma revolução alemã completa enfrenta uma grande dificuldade? Isto é, a revolução requer factores passivos e uma base material. O grau em que a teoria é realizada num país depende sempre do grau em que a teoria satisfaz as necessidades do país;

Condições de realização

Esta deficiência da política contemporânea na Alemanha, que constitui um campo especial, não pode destruir os obstáculos especificamente alemães sem destruir os obstáculos gerais da política contemporânea.

possibilidade real

Quem

proletariado

como

A filosofia considera o proletariado como a sua arma material, e o proletariado também considera a filosofia como a sua arma espiritual; uma vez que o relâmpago do pensamento atinja completamente o jardim deste povo simples, os alemães serão libertados como seres humanos.

para concluir

A única emancipação realmente possível para a Alemanha é uma emancipação baseada na teoria de que o homem é a essência mais elevada do homem.

Uma Alemanha completa não pode completar a revolução sem realizar fundamentalmente a revolução.

libertação

Mente: Filosofia

Coração: proletariado

A filosofia não pode tornar-se realidade sem aniquilar o proletariado; o proletariado não pode aniquilar-se a menos que aniquile a filosofia.

significa

crítica completa

Revelando o “mundo às avessas”

Aniquilação de “um estado de ser já desprezado”

Crítica ao "Testamento da História Conceitual"

Visite o "Jardim do Povo Simples"

significado

significado do conteúdo

Demonstra os problemas modernos da Alemanha a partir da perspectiva do materialismo histórico e critica profundamente a sociedade política e a filosofia nacional da Alemanha.

A crítica ao céu se torna crítica à terra

A crítica à religião torna-se crítica à lei

A crítica a Deus se torna crítica à política

É a principal obra de Marx no processo de “duas transformações”

Valor teórico da pesquisa

Fornecer base teórica suficiente para o estudo de Marx sobre questões religiosas

Fornecer suporte textual para o desenvolvimento da filosofia marxista

valor prático contemporâneo

Fornecer orientação para o desenvolvimento da educação ideológica e política em nosso país na nova era

Orienta a direção do desenvolvimento da futura filosofia e ciências sociais

Compreensão de conteúdo e conceito

Espiritualismo

Uma doutrina religiosa e filosófica que, em termos de significado filosófico, defende que o espírito é a origem do mundo real e é uma entidade invisível especial que existe de forma independente, sem estar ligada à matéria.

A religião é a realização da natureza humana na fantasia, porque a natureza humana não tem realidade real

A religião é a realização da natureza humana na fantasia

A religião é a forma alienada dos seres humanos, e a essência da religião é a essência dos seres humanos.

A natureza humana não tem realidade real

Não é que a essência humana não exista/não possa ser realizada/não deva ser realizada, mas que as condições naquele momento e mesmo no presente não satisfazem as condições para a realização, e a essência humana ainda é potencial.

A religião é o ópio do povo

① O ópio é veneno: corrói o corpo e o espírito das pessoas.

② O ópio pode anestesiar e aliviar a dor: faz as pessoas se entregarem à fantasia

O outro lado do mundo

A fantasia do céu construída pela religião

Este mundo

produção material real

Tragédia e Comédia

Essencialmente enraizado na luta contraditória entre realidade e necessidade

tragédia

necessidade histórica

A necessidade ainda não se tornou uma realidade. As pessoas alcançam este objectivo destruindo constantemente a velha realidade, mas não conseguem alcançá-lo.

Por exemplo.

Os três principais movimentos trabalhistas na Europa: Os trabalhadores buscam os direitos próprios (libertação), mas devido à falta de orientação das teorias científicas e às limitações de várias condições práticas, o seu poder não é suficiente para subverter o domínio burguês e, em última análise, fracassa.

comédia

realidade histórica

Porque a realidade se perdeu ou perdeu gradualmente a sua inevitabilidade, mas tentamos preservar essa inevitabilidade.

Por exemplo.

Yuan Shikai restaurou o trono durante a nova democracia da China

estado moderno

Países capitalistas representados pela Grã-Bretanha e França