Tema, antiguestación y combinación: el núcleo de la dialéctica de Hegel radica en revelar la lógica interna del desarrollo de las cosas a través de la evolución dinámica del tema, la antigüedad y la combinación. El tema es la determinación inicial y directa de las cosas, que es un estado de existencia positivo y unilateral. Por ejemplo, en las primeras etapas del desarrollo de la filosofía, Parménides propuso que "la existencia es la única inmutación", que es un tema. El anti-tope es una negación del tema. Tomando la visión de Parménides como ejemplo, Heráclito propuso que "todo fluye, nada es permanente", que es el antónimo de la "existencia de Parménides permanece sin cambios". Las preguntas combinadas son la unidad del tema y el antónimo. En este ejemplo, Hegel cree que la "existencia" y el "cambio" están unificadas, la "existencia" es abstracta e impredecible, mientras que el "cambio" es la unidad de "existencia" y "inexistencia". preguntas. A nivel de desarrollo social, el sistema feudal, como sujeto, tiene una estructura social estable y un orden jerárquico, pero hay una seria opresión de clase. La negación de la revolución burguesa del sistema feudal se convirtió en un antagonismo, y la burguesía persiguió la libertad, la igualdad y la democracia, rompiendo los grilletes de la clase feudal. Como una combinación de problemas, el nuevo orden social capitalista no solo conserva la parte estable de la estructura social del sistema feudal, como el sistema burocrático, sino que también integra el concepto de libertad e igualdad defendido por la burguesía y construye una nueva forma social.

La ley de la negación: el desarrollo de las cosas se logra a través de la autogación. La primera negación es la negación de su propia franqueza por las cosas, la crítica y la trascendencia de las cosas originales y la adquisición de la nueva prescripción por las cosas. Por ejemplo, en el desarrollo de la cognición humana, la comprensión inicial de las personas del mundo se basó en la simple cognición de la experiencia sensorial, creyendo que el mundo es lo que vemos, escuchamos y tocamos, que es el tema principal. Con el desarrollo de la ciencia, las personas han descubierto que la experiencia sensorial tiene limitaciones. La segunda negación es una renegación de negación, y es un retorno a sí mismo en un nivel superior. Cuando la ciencia y la filosofía están integradas, las personas no solo reconocen las leyes objetivas de las cosas, sino que también entienden la relatividad y las limitaciones de la cognición desde el nivel filosófico, formando una cognición más completa y profunda. Esta es la combinación del problema. Tomando el desarrollo de las matemáticas como ejemplo, la geometría euclidiana es un sistema matemático basado en la experiencia intuitiva, que es el tema principal. La aparición de la geometría no euclidiana niega algunos axiomas de la geometría euclidiana, como la suma de ángulos internos de un triángulo de 180 grados no es cierto en la geometría no euclidiana, que es un antónimo. Las matemáticas modernas unifican la geometría euclidiana y la geometría no euclidiana bajo un marco teórico geométrico más amplio, logrando negación y logrando un mayor nivel de cognición.

Campo de pensamiento: en el pensamiento filosófico, el desarrollo de conceptos abstractos a conceptos concretos sigue estrictamente la dialéctica. Tomar la comprensión del concepto de "libertad" como ejemplo, al principio la comprensión de la libertad de las personas fue abstracto, creyendo que la libertad es liberarse de todas las limitaciones y actuar como lo desean. Pero a medida que el pensamiento se profundiza, las personas se dan cuenta gradualmente de que esta libertad abstracta no puede realizarse en la realidad, porque la libertad de todos está relacionada con la libertad de los demás, y la libertad debe realizarse realmente en ciertas reglas y relaciones sociales. libertad abstracta, es decir, una anotación. En última instancia, las personas entienden que la verdadera libertad es lograr una unidad armoniosa entre los individuos y la sociedad bajo la premisa de seguir las leyes objetivas y las normas morales. Por ejemplo, en una sociedad gobernada por la ley, las personas disfrutan de la plena libertad dentro del alcance prescrito por la ley, y al mismo tiempo respeto la libertad de los demás, este concepto específico de libertad es un tema integral. Desde conceptos abstractos hasta conceptos específicos, es un proceso de enriquecimiento continuo y profundización, y cada negación hace que el concepto sea más concreto e integral.

Campo histórico: el desarrollo de la historia es un proceso dialéctico, y los sistemas sociales, conceptos culturales, etc. en diferentes períodos históricos cambian constantemente. La antigua sociedad de esclavitud, como forma social, fue el tema principal del desarrollo histórico. Hay una explotación cruel y la opresión en la sociedad de esclavos, y los esclavos son considerados propiedad de los dueños de esclavos y no tienen libertad personal. Con el desarrollo de la productividad y la intensificación de las contradicciones sociales, la sociedad feudal negó la forma cruel de explotación de la esclavitud, y los campesinos tenían un cierto grado de libertad personal en comparación con los esclavos. Sin embargo, la sociedad feudal retuvo la jerarquía social y la base de la economía agrícola como el cuerpo principal, y al mismo tiempo creó nuevas contradicciones de clase. El surgimiento de la sociedad capitalista rompió la jerarquía feudal y enfatizó la libre competencia y los derechos individuales, que fue una negación de la sociedad feudal. Sin embargo, la sociedad capitalista ha traído nuevos problemas, como la brecha entre los ricos y los pobres, la oposición de clase, etc. La sociedad socialista persigue la equidad social y la prosperidad común sobre la base de criticar y heredar la sociedad capitalista, y realiza un mayor nivel de forma social, que es un tema conjunto del desarrollo histórico. El desarrollo de la historia es un proceso de negación constante y trascendencia, y cada etapa sienta las bases para el desarrollo de la siguiente etapa.

Seguro sensible: la etapa inicial de la conciencia es la certeza sensorial. Por ejemplo, cuando ves una manzana, tu conciencia solo se centra en la apariencia específica de "esta manzana" en este momento, como la apariencia roja, la forma redonda, etc., y piensa que esta es la esencia completa de la manzana . En esta etapa, la conciencia aún no ha realizado un análisis en profundidad y una comprensión de las cosas, sino que simplemente acepta la información dada por los sentidos. La certeza sensible parece ser el conocimiento más rico y realista, pero de hecho es el más abstracto y vacío porque no comprende la universalidad y la esencia de las cosas.

Percepción: con el desarrollo de la conciencia, ingresa a la etapa de la percepción. En esta etapa, la conciencia comienza a darse cuenta de que las cosas tienen múltiples atributos, ya no se limitan a la certeza directa de la sensibilidad. Tomar manzanas como ejemplo, la percepción no solo reconoce que las manzanas tienen apariciones rojas y redondas, sino que también reconocen que tienen propiedades como el dulce y la crujiente. La conciencia comienza a penetrar a partir de la aparición de cosas individuales hasta la comprensión de los atributos de las cosas, y se da cuenta de que las cosas son la unidad de múltiples atributos. Al mismo tiempo, la conciencia también comenzó a distinguir entre los atributos esenciales de las cosas y los atributos no esenciales de las cosas, así como la relación mutua entre las cosas. Por ejemplo, reconocer que la dulzura de una manzana es una de sus propiedades esenciales, mientras que las manchas en la superficie de una manzana son propiedades no esenciales. La conciencia en la etapa perceptiva ha trascendido la naturaleza simple e intuitiva de la certeza sensorial, pero aún permanece en el nivel de comprensión de las cosas y los fenómenos.

Intelectualidad: la intelectualidad trata de encontrar las leyes y la esencia detrás de las cosas, y comprende el mundo a través de conceptos como la causalidad, la entidad y la contingencia. Con respecto al crecimiento de las manzanas, el intelectual explorará las condiciones causales como la luz solar, la humedad, el suelo, etc. requeridos para su crecimiento, así como las leyes generales de la categoría de planta a la que pertenecen las manzanas. La conciencia ha aumentado de la comprensión de los atributos de las cosas a la exploración de la esencia y las leyes de las cosas, y ha comenzado a usar el pensamiento y los conceptos abstractos para comprender las cosas. Por ejemplo, a través de la investigación científica, los intelectuales se dan cuenta de que el crecimiento de las manzanas es un proceso fisiológico complejo, que involucra una serie de relaciones causales como fotosíntesis, absorción y transformación de nutrientes. Al mismo tiempo, Zhili también reconoce que, como tipo de planta, las manzanas tienen características esenciales comunes de las plantas, como la estructura celular, las leyes de crecimiento y desarrollo, etc. La conciencia en la etapa intelectual es capaz de comprender la esencia interna y las leyes de las cosas, pero aún así considera las cosas aisladas y aún.

Despertar a la autoconciencia: el despertar de la autoconciencia es pasar de centrarse en el mundo externo a comprenderse a sí mismo y realizar la diferencia entre uno mismo y el objeto. Cuando una persona comienza a pensar en "quién soy yo" y "mi significado de existencia", la autoconciencia comienza a despertarse. Por ejemplo, en la infancia, los niños se centran principalmente en las cosas en el mundo exterior. ellos. El despertar de la autoconciencia es una etapa importante en el desarrollo de la conciencia humana.

Dialéctica maestra-esclavo: la autoconciencia se desarrolla en la relación con los demás, y la dialéctica maestra-esclavo revela profundamente el proceso de desarrollo de autoconciencia. El Maestro confirma su existencia y poder al esclavos esclavos. Los esclavos reconocen su propio poder y valor en el trabajo de parto. Por ejemplo, en la historia, las clases oprimidas despertaron y derrocaron gradualmente las clases oprimidas en el trabajo y la lucha a largo plazo, y lograron su propia liberación y desarrollo. La autoconciencia de los esclavos continúa creciendo en el trabajo de parto, y eventualmente puede trascender al maestro y lograr la auto-liberación. La dialéctica maestra-esclavo no solo es aplicable a las relaciones de clase social, sino también a la relación de poder y al desarrollo de la autoconciencia entre los individuos.

La autoconciencia gratuita: la autoconciencia se ha desarrollado a través de una serie de desarrollos para alcanzar el estado de la libertad, es decir, reconocer la unidad del yo y los demás y el mundo, y lograr la verdadera libertad en esta unidad. En una sociedad armoniosa, todos pueden realizar su propia libertad mientras respetan la libertad de los demás, y la libertad personal y la libertad social se promueven mutuamente. Por ejemplo, en las sociedades democráticas, las personas disfrutan de la igualdad de derechos y libertades, y todos pueden perseguir sus objetivos e ideales dentro del alcance permitido por la ley. Al mismo tiempo, las personas también se dan cuenta de que su libertad es interdependiente con la libertad de los demás. La autoconciencia libre no está aislada, la libertad absoluta, sino la libertad lograda en las relaciones con los demás y la sociedad.

Calidad, cantidad y grado: la calidad es la determinación interna que distingue las cosas de otras cosas. Por ejemplo, la calidad de una manzana determina su diferencia de otras cosas, como los plátanos. La calidad es la base de la existencia de las cosas. La cantidad es el predicado de que la escala, el grado, la velocidad, etc. de las cosas se pueden expresar en cantidad, como el tamaño, el peso, la dulzura, etc. de una manzana. Los cambios en la cantidad no cambiarán la calidad de las cosas dentro de un cierto rango, pero exceder un cierto límite causará cambios en la calidad. El grado es la unidad de calidad y cantidad, y es el límite cuantitativo para que las cosas mantengan su estabilidad cualitativa. En cierto grado, la calidad de las cosas permanece sin cambios. Por ejemplo, cuando el agua está en una presión atmosférica estándar y la temperatura es entre 0 ° C y 100 ° C, la calidad del líquido permanece sin cambios. Cuando la temperatura es inferior a 0 ℃, el agua se convertirá en hielo y sufrirá un cambio cualitativo; El concepto de grado nos recuerda que cuando entendemos y tratamos con las cosas, debemos comprender los límites cuantitativos de las cosas y ser moderados.

Esencia y fenómeno: la esencia es la conexión interna y la naturaleza fundamental de las cosas, y es la base de la existencia de las cosas. El fenómeno es una manifestación externa de la esencia, una característica superficial y una conexión externa de las cosas. Por ejemplo, el sol se eleva y se acumula todos los días es un fenómeno, y la esencia detrás de ella es la órbita de la tierra alrededor del sol y la rotación de la tierra. La esencia está oculta detrás del fenómeno y no se puede percibir directamente. El fenómeno es la manifestación de la esencia. La esencia y los fenómenos son relaciones interdependientes y transforman mutuamente. La esencia determina el fenómeno, y el fenómeno refleja la esencia. Al mismo tiempo, los fenómenos también contienen factores esenciales. Por ejemplo, a través de observaciones y experimentos sobre diversos fenómenos físicos, los científicos han revelado la estructura esencial y las leyes de movimiento de la materia.

Causalidad: la causa y el resultado son relaciones interdependientes y de transformación mutua. Un fenómeno es la causa de otro fenómeno, y puede ser el resultado de otros fenómenos. Por ejemplo, debido a que está lloviendo (causa), el suelo está húmedo (resultado), y el suelo húmedo puede ser la razón por la cual las personas se deslizan (nuevos resultados). La causa y el efecto son una conexión inevitable entre las cosas, y refleja la regularidad del desarrollo de las cosas. En cognición y práctica, debemos ser buenos para comprender la relación causal entre las cosas, predecir los resultados a través del análisis de causas y rastrear las causas a través de la investigación de resultados. Al mismo tiempo, la causalidad no es absoluta, sino relativa y condicional. En diferentes condiciones, la misma razón puede producir resultados diferentes, y el mismo resultado también puede ser causado por diferentes razones.

Subjetividad: la subjetividad incluye conceptos, juicios y razonamiento. Los conceptos son la generalización y el reflejo de la esencia de las cosas y son la forma básica de pensamiento. Por ejemplo, el concepto de "animal" resume a todos los seres vivos con características animales, que abandonan las diferencias individuales en animales específicos y conserva solo sus características esenciales comunes. El juicio es una determinación de la relación entre conceptos y una forma de pensar que afirma o niega la situación de las cosas. Por ejemplo, "los gatos son animales" es un juicio, que determina la relación subordinada entre el concepto de "gatos" y el concepto de "animales". El razonamiento es un proceso de pensamiento que deduce nuevos juicios de juicios conocidos, y es una forma de pensamiento que deduce conclusiones de las premisas basadas en ciertas reglas lógicas. Por ejemplo, desde la introducción de "todos los mamíferos respiran con sus pulmones, los gatos son mamíferos" hasta "los gatos respiran con sus pulmones", este es un razonamiento deductivo. La subjetividad es la encarnación de la iniciativa subjetiva del pensamiento humano.

Objetividad: la objetividad es una manifestación externa de los conceptos, incluidos los mecánicos, químicos y determinados. La mecanicidad es una interacción simple y externa entre cosas, como colisiones de objetos, movimiento de posiciones, etc. En la etapa mecánica, la relación entre las cosas es externa, accidental y no tiene conexión interna. La química es la interacción interna y esencial entre las cosas, como la recombinación entre los átomos en las reacciones químicas. En la etapa química, la relación entre las cosas es interna e inevitable, lo que refleja las propiedades esenciales de las cosas. El propósito es la característica de las cosas que se desarrollan hacia ciertos objetivos. El propósito es la fuerza impulsora interna para el desarrollo de las cosas, lo que hace que el desarrollo de las cosas sea direccional y consciente. La objetividad es la base realista de la subjetividad, y la subjetividad logra sus propios objetivos a través de la objetividad.

Concepto: el concepto es la unidad de los conceptos y la objetividad, y es una verdad absoluta. Las ideas son el objetivo ideal y último de las cosas, y todo en el mundo se está desarrollando en la dirección de realizar ideas. Por ejemplo, la sociedad humana continúa persiguiendo conceptos como la equidad, la justicia y la armonía, que guían el desarrollo y el progreso de la sociedad. Las ideas no son conceptos abstractos o vacíos, sino con contenido realista y importancia práctica. Es la mayor comprensión de la esencia y las leyes del mundo y el objetivo más alto de las actividades prácticas humanas. La realización de los conceptos es un proceso histórico que requiere esfuerzos y exploración continuas de la humanidad. En este proceso, los conceptos guían constantemente las actividades prácticas humanas y promueven el desarrollo y el progreso de la sociedad.

Derecho de propiedad: el derecho de propiedad es el derecho a poseer y controlar las cosas por parte de las personas, y es el contenido principal de la ley abstracta. La propiedad es una manifestación externa de la libertad personal. Por ejemplo, si una persona posee su propia casa, puede decorar, usar, alquilar o vender la casa de acuerdo con sus propios deseos, y estos comportamientos reflejan su libre albedrío en la propiedad. La existencia de derechos de propiedad no solo protege los intereses materiales individuales, sino que también proporciona una base material para el desarrollo libre individual. En una economía de mercado, la definición clara y la protección de los derechos de propiedad son el requisito previo para el funcionamiento normal de las actividades económicas.

Contrato: El contrato es un acuerdo alcanzado entre las personas a través del libre albedrío y es una forma legal de transferencia e intercambio de propiedades. El contrato encarna los principios de igualdad y libertad, y ambas partes firman un contrato de forma voluntaria para lograr sus respectivos objetivos. Por ejemplo, en el contrato para comprar y vender una casa, el comprador y el vendedor determinan el precio de la vivienda, el tiempo de entrega, los estándares de calidad y otros términos basados ​​en la igualdad de negociaciones para completar la transferencia de la propiedad de la vivienda. Un contrato no es solo un acto económico, sino también un acto legal, y está protegido y obligado por la ley. En una relación contractual, ambas partes tienen derechos y obligaciones, y asumirán las responsabilidades legales correspondientes para violar el contrato. La existencia del contrato promueve la división social del trabajo y la cooperación, mejora la eficiencia de asignación de recursos y es una parte importante de la economía de mercado.

Intencional y responsabilidad: el comportamiento moral se basa en las opciones intencionales y libres de las personas, y las personas tienen responsabilidad moral de su propio comportamiento. Por ejemplo, si una persona ayuda deliberadamente a los demás, su comportamiento tiene valor moral porque toma una decisión por su propio libre albedrío. Al mismo tiempo, también debe ser responsable de su comportamiento de ayuda y garantizar que se logre el efecto moral esperado. Si descuida o daña intencionalmente los intereses de los demás en el proceso de ayudar a los demás, debe soportar la responsabilidad moral correspondiente. La intención y la responsabilidad son dos aspectos importantes del comportamiento moral.

Conciencia y obligaciones: la conciencia es el código moral del corazón de un individuo, un juicio y una evaluación moral del bien y el mal del propio comportamiento. La obligación es una responsabilidad moral reconocida por la conciencia y un requisito moral de que un individuo debe cumplir. Cuando una persona enfrenta una elección moral, realizará las obligaciones morales correspondientes basadas en su propia conciencia. Por ejemplo, cuando ves a otros en problemas, la conciencia impulsa a las personas a cumplir con sus obligaciones de ayudar a los demás. La conciencia y las obligaciones son mecanismos de restricción interna de la moralidad, que guían a las personas a tomar decisiones morales correctas y cumplir con las normas morales. La conciencia es una conciencia moral subjetiva, mientras que las obligaciones son requisitos morales objetivos.

Familia: la familia es la forma inicial de ética y es una comunidad natural basada en el amor y el afecto familiar. Los miembros de la familia se cuidan y se apoyan mutuamente. Por ejemplo, el cuidado y el apoyo de los padres para sus hijos, el respeto y el apoyo de los niños a sus padres, y la comprensión y el apoyo mutuo entre el esposo y la esposa son manifestaciones de ética familiar. La familia no es solo la cuna del crecimiento personal, sino también la base de la estabilidad social. En la familia, las personas aprenden a cuidar a los demás, asumir la responsabilidad y respetar los derechos y las libertades de los demás, y estas cualidades sientan las bases para el desarrollo de las personas en la sociedad.

Sociedad Civil: la sociedad civil es un campo de batalla para intereses personales, y las personas satisfacen sus necesidades a través del trabajo y el intercambio. En la sociedad civil, existen diversas relaciones sociales de la División Laboral y Económica, como la competencia y la cooperación entre las empresas, las personas obtienen ingresos a través del trabajo y la compra de bienes para satisfacer sus necesidades de vida. La sociedad civil es un producto de la economía de mercado. Por ejemplo, en una economía de mercado, las empresas participarán en una competencia feroz para maximizar las ganancias, lo que puede llevar a que algunas empresas sean en quiebra y los trabajadores estén desempleados. Al mismo tiempo, la sociedad civil también tiene problemas como la brecha entre los ricos y los pobres y la injusticia social. Para resolver estos problemas, es necesario establecer las leyes y sistemas correspondientes para garantizar el orden del mercado y la competencia justa. Por ejemplo, el gobierno formula las leyes antimonopolio para evitar que las empresas monopolizen el mercado y mantengan un entorno justo y competitivo;

País: El estado es la mayor realización de la ética y la unidad de la familia y la sociedad civil. El estado representa los intereses universales. El estado formula la constitución y las diversas leyes y reglamentos, aclara los derechos y obligaciones de los ciudadanos, regula el comportamiento de los miembros de la sociedad y garantiza la estabilidad del orden social. Por ejemplo, la Constitución protege los derechos básicos de los ciudadanos, como la libertad de expresión, el derecho a votar, etc.; El estado también implementa políticas a través de agencias administrativas para promover el desarrollo social, como invertir en la construcción de infraestructura y promover el progreso de servicios públicos como la educación y la atención médica. La existencia del estado ha logrado la unidad de la libertad personal y la libertad social en general. con la realización de la libertad y el desarrollo.