Clifford Geertz (1926-2006): É o representante mais importante da antropologia interpretativa. O ponto principal de Geertz é ver a cultura como um sistema de significado, e o trabalho dos antropólogos é explicar e compreender a cultura em profundidade. Sua obra representativa é “A Interpretação da Cultura”. Neste livro, ele propôs o conceito de “descrição densa”, que consiste em descrever detalhadamente os comportamentos culturais para revelar o significado por trás deles. Por exemplo, sua pesquisa sobre as brigas de galos em Bali, ao descrever meticulosamente o processo das brigas de galos, os comportamentos e expressões dos participantes e muitos outros detalhes, revelou como o status social, a dignidade e outros conceitos do povo balinês são refletidos nas atividades de brigas de galos. Existe também o “Conhecimento Local”, que enfatiza a relatividade cultural do conhecimento. A geração de qualquer conhecimento está intimamente relacionada ao contexto cultural em que está inserido.

David Schneider: Ele enfatiza a natureza sistêmica da cultura e a correlação entre os fenômenos culturais. Sua pesquisa se concentra em relações de parentesco e cognição cultural. Sua obra representativa "American Kinship: A Cultural Description", através do estudo dos conceitos e comportamentos do parentesco americano, mostra como os conceitos culturais são refletidos em títulos de parentesco, comportamentos interativos, etc., e revela as razões por trás da lógica cultural americana.

Victor Turner: antropólogo britânico cuja pesquisa se concentrou nos processos rituais e no papel dos símbolos na sociedade. Na sua representativa obra “O Processo Ritual: Estrutura e Antiestrutura”, Turner propôs os conceitos de “liminalidade” e “communitas” através do estudo dos rituais do povo Ndembu em África. “Liminalidade” refere-se ao estágio intermediário durante o processo ritual, quando os participantes passam de um estado diário para um estado especial. Nesse estágio, a antiga estrutura social e identidade são temporariamente quebradas; e relações sociais não hierárquicas formadas na sociedade. Ele acredita que os símbolos nos rituais ajudam a construir e fortalecer a estrutura social e os valores do grupo. Além disso, "Floresta dos Símbolos" também demonstra seu pensamento aprofundado sobre o papel dos símbolos na cultura.

Mary Douglas (1921-2007): antropóloga britânica que fez grandes contribuições ao campo da antropologia simbólica. Ela explorou como os símbolos afetam a ordem social de uma perspectiva cognitiva. Sua obra representativa: “Limpo e Perigoso”. O livro apresenta a teoria da classificação, que acredita que as pessoas estabelecem a ordem classificando as coisas, e sujeira são aquelas coisas que não se enquadram no sistema de classificação. Por exemplo, em diferentes culturas, a divisão entre alimentos limpos e impuros reflete, na verdade, a ordem e os conceitos dentro da cultura. Através da análise de muitos casos, como os tabus alimentares no Antigo Testamento, ela revela como os sistemas simbólicos mantêm as fronteiras e a ordem sociais.

Claude Lévi-Strauss (1908-2009) • Ponto de vista: Introduzindo a teoria da estrutura da linguagem de Saussure na antropologia, acredita-se que o comportamento humano é governado pela estrutura inconsciente profunda por trás dos fenômenos sociais e culturais. Defende o uso de métodos de pesquisa sincrônicos para compreender a estrutura social, estabelecendo modelos, e descobrir as relações e conexões entre seus elementos internos a partir de fenômenos sociais e culturais perceptíveis, ou seja, a estrutura inconsciente da sociedade, como a oposição binária é o humano Formas fundamentais de compreender e organizar o mundo. • Obras representativas: “Antropologia Estrutural” (1958, 1973), “Mente Selvagem”, “Mitologia”, “O Caminho das Máscaras”, etc.

Edmund Leach (1910-1989) • Ponto de vista: Ênfase na importância dos métodos estruturalistas na pesquisa antropológica, acreditando que a cultura é um sistema composto por vários símbolos. A relação entre esses símbolos constitui a estrutura da cultura. A cultura pode ser revelada através da análise do significado e da função dessas estruturas. . • Obras representativas: “Sistema Político nas Terras Altas de Myanmar”, “Cultura e Intercâmbio”, etc.

Leslie Alvin Branco: • Ponto de Vista: Propõe a “teoria universal da evolução”, que acredita que o desenvolvimento da cultura está relacionado com a energia total consumida pela cultura, e as etapas culturais podem ser divididas de acordo com a energia total produzida pela cultura. • Obras representativas: “Ciência da Cultura”, etc.

Julian Haynes Administrador: • Ponto de vista: Defende a "teoria da evolução multilinha", enfatiza a importância da relação adaptativa entre cultura e ambiente e acredita que cada cultura humana tem o seu próprio caminho de desenvolvimento e não existe um caminho de desenvolvimento unificado para a sociedade humana. • Obras representativas: “Sobre a Mudança Cultural”, etc.

Marshall Sahlins: • Ponto de Vista: Integrando a “teoria da evolução universal” de White e a “teoria da evolução multilinha” de Steward, acredita-se que a evolução cultural tem tanto um lado universal como um lado específico. • Obras representativas: "Economia da Idade da Pedra", etc.

Marvin Harris: • Ponto de vista: Defende o "materialismo cultural", enfatizando que o desenvolvimento da sociedade e da cultura humanas é determinado pela produção material humana e pela base económica, e que todos os aspectos da cultura estão intimamente relacionados com a sobrevivência e reprodução humana. • Obras representativas: “Materialismo Cultural”, etc.

Sigmund Freud: (6 de maio de 1856 - 23 de setembro de 1939) • Ponto de vista: Criou a teoria psicanalítica, enfatizando a influência da mente subconsciente na personalidade. Ele acreditava que o comportamento humano é movido por desejos instintivos, especialmente o instinto sexual. Ele também propôs que a estrutura da personalidade consiste no id, ego e superego. que a experiência inicial de um indivíduo desempenha um papel decisivo no desenvolvimento da personalidade. • Obras representativas: “A Interpretação dos Sonhos”, “Introdução à Psicanálise”, etc.

Cardeal Abram: (19 de agosto de 1891 - 20 de janeiro de 1981) • Ponto de vista: Propor o conceito de “estrutura básica da personalidade”, acreditando que ela é determinada pelo sistema primário da sociedade e depois afeta o sistema secundário da cultura, enfatizando a interação entre personalidade e cultura. • Obras representativas: “O Indivíduo e Sua Sociedade”, “Limites Psicológicos da Sociedade”, etc.

Ruth Benedict (5 de junho de 1887 - 17 de setembro de 1948) • Ponto de vista: Defende-se que a cultura determina a personalidade e que diferentes culturas moldam diferentes tipos de personalidade e modelos culturais. Ao estudar modelos culturais, podem ser compreendidas diferenças nas características de personalidade e nos comportamentos sociais. • Obras representativas: “Padrão Cultural”, “O Crisântemo e a Faca”, etc.

Margaret Mead (16 de dezembro de 1901 - 15 de novembro de 1978) • Ponto de vista: Preste atenção à influência da cultura na formação da personalidade do adolescente, enfatize o papel da herança cultural e do ambiente social e revele as diferenças psicológicas e comportamentais dos adolescentes em diferentes culturas através de pesquisas interculturais. • Obras representativas: "Idade Samoana", "Gênero e Temperamento das Três Tribos Primitivas", etc.

Ralph Linton (27 de abril de 1893 - 24 de dezembro de 1953) • Ponto de Vista: Propõe o conceito de “personalidade da multidão” e acredita que o contexto cultural molda a personalidade representativa dos indivíduos na comunidade. Também enfatiza que a personalidade e a cultura influenciam e moldam uma à outra. • Obras representativas: “O Estudo dos Seres Humanos”, “Árvore Cultural: O Contexto Cultural da Personalidade”, etc.

Alfred Adler: (7 de fevereiro de 1870 - 28 de maio de 1937) • Ponto de vista: O fundador da psicologia individual enfatiza o impacto do complexo de inferioridade e da compensação no desenvolvimento da personalidade. Ele acredita que as pessoas têm a motivação para buscar a superioridade e que o interesse social é um critério importante para medir a saúde mental. • Obras representativas: “Inferioridade e Transcendência”, “Estudo da Natureza Humana”, etc.

Malinowski: 1884-1942. Defende-se que a antropologia científica deve estabelecer uma teoria cultural prudente e rigorosa e conduzir análises funcionais de várias culturas. Enfatiza que a cultura é uma ferramenta para atender às necessidades reais da vida humana e que diferentes funções culturais constituem diferentes configurações culturais. Ele se concentra no estudo das necessidades biológicas humanas e acredita que o surgimento e o desenvolvimento da cultura visam satisfazer as necessidades fisiológicas e psicológicas básicas do ser humano, como alimentação, reprodução, segurança, etc. Suas obras representativas: “Navegadores do Pacífico Ocidental” publicada em 1922, por meio de pesquisas de campo dos indígenas residentes das Ilhas Trobriand, descrições detalhadas de fenômenos culturais como a troca de Kula e suas funções na sociedade local “Navegadores do Pacífico Ocidental; "publicado em 1944 Teoria Cultural Científica", que elabora sistematicamente sua visão cultural funcionalista.

Radcliffe Brown: 1881-1955. Ele acredita que qualquer cultura é um sistema completo e defende o uso de métodos sociológicos para estudar os fenômenos culturais, focando no estudo da "estrutura social" e enfatizando a inter-relação e função entre as várias partes da estrutura social. Sua teoria é chamada de "estrutural-funcional". teoria". Ele acreditava que a função da cultura é manter a estabilidade e o equilíbrio da estrutura social, e que a existência e o desenvolvimento dos fenômenos culturais são determinados pelo seu papel na estrutura social. Suas obras representativas: "O Povo das Ilhas Andaman" em 1922, que realizou um estudo aprofundado da cultura social dos habitantes indígenas das Ilhas Andaman, e utilizou métodos do funcionalismo para analisar sua estrutura social e fenômenos culturais; Estrutura e Função da Sociedade Primitiva “em 1952”, elaborando ainda mais sua teoria estrutural-funcionalista.

Evans Pritchard: (1902-1973) Suas principais opiniões e obras representativas são as seguintes: Principais pontos de vista: • Desenvolver a antropologia funcionalista: Seguindo o funcionalismo estrutural de Radcliffe Brown, a antropologia funcionalista desenvolve a teoria do equilíbrio dinâmico da antropologia social. • Pesquisa sobre o sistema de parentesco: Aponte o sistema de ramos de fissão no sistema de parentesco Tomando como exemplo a tribo Nuer no Sudão, mostra que existem muitos ramos de fissão em clãs e regiões. área exclusiva. A coesão política muda com a distância política e as mudanças estruturais. • Pesquisa cognitiva primitiva: Através do estudo da vida cotidiana na sociedade primitiva, como a bruxaria, iremos resolver a lógica epistemológica básica por trás da busca pela responsabilidade e explorar as diferenças entre modos de pensamento "primitivos" e "científicos" e seu papel na sociedade. Trabalhos representativos: • "A Bruxaria, os Oráculos e a Bruxaria do Povo Yazan": Publicado em 1937, através do estudo da bruxaria e dos oráculos do povo Yazan, e da forma de pensar e da lógica social por trás deles, mudou a compreensão anterior de "Yazan bruxaria popular e oráculos". A visão irracional dos povos "primitivos" • "Os Nuer": publicada em 1940, é uma de suas obras famosas. Conduz pesquisas aprofundadas sobre a estrutura social, sistema de parentesco e organização política de o povo Nuer e dá uma contribuição para o desenvolvimento da antropologia política. • "Sistema de parentesco e casamento do povo Nuer": publicado em 1951, discorre sobre o sistema de parentesco e o sistema de casamento do povo Nuer e sua relação com a estrutura social. • "A Religião dos Nuer": Publicado em 1956, examina o pensamento e os rituais religiosos Nuer como um sistema teológico, demonstrando sua complexidade e profundidade. • "Ensaios sobre Antropologia Social": Publicado em 1962, incluindo muitos de seus importantes artigos e pontos de vista sobre antropologia social. • "Teoria da Religião Primitiva": Publicada em 1965, classificou e resumiu criticamente a teoria da religião primitiva e discutiu a relação entre pensamento, ideologia e sociedade.

Max Gluckmann: (1911-1975), cujas principais visões são as seguintes: • Conflito e ordem social: Foco no conflito social e no seu papel positivo na manutenção da ordem social, acreditando que o conflito é uma parte inerente e necessária da estrutura social, através exposição e resolução adequadas de conflitos e contradições, a sociedade pode alcançar o autoajuste e a estabilidade. • Visão Social Holística: Defende tratar a sociedade como um todo orgânico. Ao estudar fenômenos sociais específicos, é necessário considerar sua inter-relação e função com outras partes da sociedade, enfatizando a estreita ligação entre estrutura social e cultura, para compreender a. mecanismo de funcionamento da sociedade. • Anticolonialismo e justiça social: Tem uma posição anticolonial clara, presta atenção às questões de desigualdade e opressão nas sociedades coloniais como a África, está empenhado em revelar o impacto do domínio colonial na cultura social local e defende a justiça social . • Direito e Sociedade: Concentra-se no estudo do sistema jurídico da sociedade africana tradicional, explorando o papel do direito na sociedade e a sua relação com os costumes sociais, a estrutura de poder e outros factores. Acredita-se que o direito é um meio importante para manter a ordem social e. resolver conflitos. Obras representativas: • "Ritual Rebelde no Sudeste da África": Publicado em 1954, através do estudo dos rituais rebeldes nas sociedades tribais do sudeste da África, explora a relação entre os conflitos sociais e a ordem social, revelando o papel desses rituais na regulação dos conflitos sociais. e manter a ordem social na estabilidade social. • "Ordem e Rebelião na África Tribal": Publicado em 1963, contém muitos artigos de pesquisa do autor sobre sociedades tribais africanas, aprofundando os temas do conflito social, ordem social e mudança cultural, enfatizando o papel da estrutura social e dos fatores culturais. na compreensão da importância na sociedade africana. • "Política, Direito e Ritual na Sociedade Tribal": Publicado em 1965, realiza um estudo aprofundado da organização política, do sistema jurídico e do comportamento ritual na sociedade tribal, e analisa a interação entre esses fatores e seu impacto na estrutura social. e sociedade.

Raymond Firth: (1901-2002) Suas principais visões e trabalhos representativos são os seguintes: Ele herdou e desenvolveu a teoria funcionalista de Malinowski, enfatizou o papel da cultura na vida das pessoas e prestou atenção a sistemas sociais como As funções da família, parentesco, as organizações religiosas e econômicas na manutenção da estrutura e operação social são estudadas para explicar o mecanismo de operação social, estudando o impacto dos fenômenos culturais na sociedade como um todo e nos indivíduos. Visão holística da sociedade e da cultura: Firth acredita que a sociedade é um todo orgânico e que todas as partes estão inter-relacionadas e interdependentes. Ao estudar os fenómenos sociais, é necessário considerar de forma abrangente os factores económicos, políticos, religiosos, de parentesco e outros para compreender plenamente o funcionamento da sociedade e a herança e mudanças da cultura. Obras representativas: • “A Economia Primitiva dos Maori da Nova Zelândia”: publicada em 1929, que é resultado de sua tese de doutorado. O livro utiliza métodos de antropologia económica para realizar pesquisas aprofundadas sobre a propriedade da terra, os princípios económicos e os métodos de produção e troca dos Maori da Nova Zelândia, estabelecendo as bases para o desenvolvimento da antropologia económica. • "Nós, os Tikopia": Publicado em 1936, usando a Ilha Tikopia nas Ilhas Salomão como ponto de investigação de campo, descreve detalhadamente as relações de parentesco locais, a estrutura social, a vida econômica e as crenças religiosas, etc., mostrando a Polinésia como única charme da cultura é uma obra clássica da antropologia social moderna. • "Tipos Humanísticos": escrito em 1938, republicado em 1944, e uma tradução chinesa publicada pela The Commercial Press em 1991. Este livro explica concisamente os princípios básicos da antropologia social e seu papel no mundo real. Ele conduz uma análise comparativa de diferentes tipos de sociedades humanas em múltiplas dimensões, como cultura, sociedade e economia, e fornece informações para a compreensão da diversidade e dos pontos em comum. do quadro teórico das sociedades humanas.

Émile Durkheim: 1858-1917. Propõe-se que o objeto da pesquisa sociológica sejam os fatos sociais, enfatizando a objetividade e a externalidade dos fatos sociais, e sua existência independe da consciência e do comportamento individual. Acredita-se que existem dois tipos de solidariedade social: a solidariedade mecânica e a solidariedade orgânica. O desenvolvimento da divisão social do trabalho promove a transformação da sociedade da solidariedade mecânica em solidariedade orgânica. Em “Sobre o Suicídio”, ele destacou que o suicídio tem características sociais, dividiu o suicídio em três tipos básicos: egoísta, altruísta e anômico. Ele acreditava que fatores sociais como o grau de integração social têm um impacto importante na taxa de suicídio. Suas obras representativas: “Teoria da Divisão Social do Trabalho”, “Teoria do Suicídio”, “Formas Básicas de Vida Religiosa”, “Metodologia de Pesquisa Sociológica”, etc.

Marcel Mauss: 1872-1950. Ele presta atenção ao fenómeno da troca e da reciprocidade na sociedade e acredita que na sociedade primitiva, a troca de presentes não é apenas um comportamento económico, mas também um comportamento social e moral. presentes, as pessoas estabelecem e mantêm laços sociais e solidariedade de grupo. Suas obras representativas: “A Teoria Geral da Bruxaria”, “A Natureza e Função do Sacrifício”, etc.

Franz Boas: Nasceu em 1858, faleceu em 1942, ativo desde finais do século XIX até meados do século XX. Ele propôs a teoria da particularidade histórica, acreditando que cada cultura tem sua história de desenvolvimento única, se opôs ao desenvolvimento unilinear e às leis universais da cultura, defendeu o relativismo cultural e criticou a discriminação racial. Ele também propôs a teoria das zonas culturais, defendendo a divisão; de centros culturais de acordo com a concentração de elementos culturais, área de fronteira cultural. Suas obras representativas: “A Mente Primitiva”, “Arte Primitiva”, “Antropologia e Vida Moderna”, “Raça, Língua e Cultura”, etc.

Alfred Kroeber: antropólogo germano-americano do final do século XIX e início do século XX. Ele defendeu a natureza de "superorganismo" da cultura e acreditava que o desenvolvimento cultural não é afetado pelos indivíduos; propôs o "Manifesto de Dezoito Pontos", enfatizando que a pesquisa cultural trata da própria cultura e de suas relações, e que não existem leis universais para a cultura; desenvolvimento, apenas tendências; ele também propôs a forma da teoria da cultura, com foco no desenvolvimento de morfologias secundárias. Obras representativas: "Antropologia Alemã", "A Natureza da Cultura", "A Forma do Crescimento Cultural", etc.

Robert Lowe: antropólogo americano do mesmo período de Boas. Enfatiza a diversidade do desenvolvimento cultural mundial, critica a visão de evolução cultural unilinear da escola clássica da evolução e acredita que diferentes culturas têm características e trajetórias de desenvolvimento próprias e não podem ser generalizadas. Seu representante trabalha: "Sociedade dos Primeiros Povos" e assim por diante.

Edward Sapir: antropólogo americano ativo no início do século XX. Ele fez contribuições importantes para o estudo da relação entre língua e cultura. Ele acredita que a língua tem um impacto importante na formação e no desenvolvimento da cultura e que diferentes línguas refletem diferentes modelos culturais e formas de pensar. Obras representativas: "Teoria da Linguagem" e assim por diante.

Escola Alemã-Austríaca de Comunicação Histórica

Escola Britânica de Comunicação

Edward Burnett Tylor: antropólogo britânico, considerado o fundador da escola clássica da evolução. Sua obra representativa "Cultura Primitiva" é uma das obras importantes desta escola. Através de métodos de pesquisa comparativa, o livro estuda sistematicamente as crenças, costumes, organizações sociais, etc. dos humanos primitivos, e propõe conceitos importantes como "animismo", acredita que a sociedade humana evolui gradualmente do nível inferior para o nível superior.

Louis Henry Morgan: etnólogo americano e historiador da sociedade primitiva. Seu trabalho representativo "Sociedade Antiga", no qual conduziu pesquisas aprofundadas sobre a forma organizacional, sistema de casamento e família, sistema de propriedade, etc. da sociedade primitiva com base em uma grande quantidade de dados de investigação de campo, propôs que a sociedade humana evoluiu da era selvagem, passando pela era bárbara, até a era civilizada. A sequência de desenvolvimento é de grande importância para a compreensão da evolução da sociedade humana primitiva.

James George Fraser: Famoso antropólogo britânico. Suas obras representativas incluem "O Ramo Dourado", "Adoração do Totem", "Adoração e Exogamia do Totem", "Crença na Imortalidade e Adoração dos Mortos", etc. "The Golden Bough" explora a evolução do pensamento humano da bruxaria à religião e à ciência através de pesquisas comparativas sobre mitos e rituais religiosos de todo o mundo, e teve um impacto profundo na antropologia e na pesquisa cultural "Adoração ao Totem" e "Adoração ao Totem"; e Exogamia" é a imagem É um texto confiável no campo da pesquisa totêmica e conduz uma discussão aprofundada sobre a origem, o desenvolvimento e o significado do sistema totêmico; "Crença na Imortalidade e Adoração dos Mortos" explora a vida eterna da humanidade através do estudo da os conceitos de morte, crenças e costumes dos povos primitivos. A origem e o desenvolvimento da fé.

Robert Renulf Marrett: antropólogo britânico, seu trabalho representativo é "Psicologia e Folclore". Este livro esclarece as visões e métodos básicos da antropologia e explica que a mudança cultural é uma mudança na orientação de valores de uma perspectiva psicológica e de outras ideias; "Antropologia" propôs "pré-animismo" ou "pangênese", revisando a teoria de Taylor.

As contribuições da pesquisa de Needham sobre estrutura e emoção: (1) Estudo comparativo de culturas nacionais em uma região específica; (2) Estudo estruturalista de parentesco e casamento (3) Estudo do simbolismo, especialmente do dualismo simbólico;

Mulheres e Reciprocidade de Van Baal: Reciprocidade e Transação em Atos de Troca Humana.

Como fundador da antropologia psicológica, Xu Yangguang obteve conquistas frutíferas no campo da pesquisa comparativa intercultural. "Sob a Sombra dos Ancestrais: Cultura e Personalidade Chinesa" toma a sociedade tradicional chinesa como pano de fundo e explora a influência da cultura chinesa na formação da personalidade. Salienta que as características da personalidade do povo chinês são profundamente moldadas por fatores culturais como a família. e o culto aos ancestrais, e que os indivíduos são protegidos por suas famílias. Crescendo sob restrições e restrições, foram formados valores e padrões de comportamento únicos. "Chineses e Americanos: Duas Formas de Vida" faz uma comparação sistemática das culturas e personalidades da China e dos Estados Unidos e conclui que os chineses se concentram na harmonia das relações familiares, coletivas e interpessoais, enquanto os americanos enfatizam o individualismo, independência e autorrealização Essa diferença cultural levou a muitas diferenças nos estilos de vida, conceitos familiares e interações sociais entre os dois povos. "Clã, Casta e Sociedade: Uma Comparação de Três Modos de Vida na China, na Índia e nos Estados Unidos" expande ainda mais o escopo da comparação intercultural, considerando o sistema de clãs da China, o sistema de castas da Índia e a comunidade dos Estados Unidos. organizações como representantes típicos das três culturas, análise aprofundada de suas diferenças na estrutura social, relações interpessoais, valores, etc., revelando a diversidade de estilos de vida e comportamentos sociais das pessoas em diferentes origens culturais.

Redfield: (1897-1958) Seus principais pontos de vista:• Continuum cultural: Na década de 1930, em sua pesquisa sobre as mudanças da cultura rural para a cultura urbana, ele distinguiu a sociedade popular da sociedade urbana e viu ambas como um continuum da civilização, é acreditava que há um processo contínuo de mudança cultural da sociedade popular para a sociedade urbana. • Grande Tradição e Pequena Tradição: Propôs o conceito de grande tradição e pouca tradição. A grande tradição refere-se ao sistema conceitual construído pelas elites sociais, incluindo ciência, filosofia, ética, arte, etc.; a pequena tradição refere-se à religião popular, moralidade, lendas, arte popular, etc. influenciar e interagir uns com os outros. • Visão holística da pesquisa: Acredita-se que os cientistas sociais formados em antropologia deveriam partir da compreensão do “todo sob investigação” e depois descrever o sistema de relações sociais. Suas obras representativas: • "Cultura Popular de Yucatán": publicada em 1941, é o resultado de sua investigação e pesquisa de longo prazo sobre a região de Yucatán. Descreve detalhadamente muitos aspectos da cultura popular local, como crenças religiosas e costumes. e formas de arte, etc. • "Pequenas Comunidades": Publicado em 1955, desenvolve seu ponto de vista geral sobre o estudo de pequenas comunidades, enfatizando o estudo e a compreensão da sociedade humana a partir de uma perspectiva holística, usando pequenas comunidades como ponto de partida para explorar sistemas de relacionamento social e outros conteúdo. • "Sociedade e Cultura Camponesa": Publicado em 1956, resumiu seus princípios teóricos, estudou a sociedade e a cultura camponesas a partir de uma perspectiva antropológica e discutiu o status e o papel dos agricultores na estrutura social e suas características culturais. Nenhum arquivo selecionado.