Proposição central: o empirismo defende claramente que o conhecimento vem da experiência e acredita que todas as idéias são adquiridas através da experiência sensorial. A experiência é a única fonte confiável de conhecimento, e o conhecimento real só pode ser obtido através da percepção e observação de coisas específicas. Por exemplo, Newton resumiu a lei da gravitação universal por meio de observação cuidadosa e pesquisas aprofundadas sobre um grande número de fenômenos empíricos, como a Apple Landing e o Celestial Body Movement. Esta lei não é produzida do nada, mas é baseada em inúmeras observações e medições e é resumida de fatos empíricos específicos.

Fonte de experiência: sua experiência depende principalmente de dois aspectos. Por exemplo, vemos a vermelhidão e o círculo da maçã através de nossos olhos e percebemos sua dureza e temperatura através do toque. O segundo é a pesquisa científica baseada em observação e experimento rigorosos. No campo da ciência, a observação precisa das reações da matéria em experimentos químicos, a detecção de partículas microscópicas pelos físicos por meio de equipamentos experimentais etc. são maneiras importantes de ganhar experiência.

Inadequação: Embora o empirismo value a experiência, ela tem limitações óbvias. Sua cognição é frequentemente limitada ao nível do fenômeno e é difícil tocar na essência e universalidade das coisas. As conclusões tiradas através da indução empírica não são inevitáveis, mas são apenas uma inferência probabilística. Por exemplo, as pessoas viram cisnes brancos muitas vezes em observações de longo prazo e resumiram a conclusão de que todos os cisnes são brancos. No entanto, quando o cisne negro foi descoberto na Austrália, essa conclusão baseada na indução empírica foi anulada. Isso mostra que a indução empírica não pode cobrir todas as situações possíveis e há um problema de indução incompleta.

Crítica de Kant: Kant iniciou uma crítica à metafísica tradicional, examinando profundamente os limites da razão e a fonte e o escopo do conhecimento. Ele acredita que é inapropriado usar a razão para explorar cegamente objetos transcendentes, como Deus, a alma, o mundo inteiro etc. sem examinar criticamente a própria razão. Kant defende a autocrítica da razão e esclarecendo a capacidade e os limites da razão.

Julgamento abrangente da natureza inata: Kant propôs que o conhecimento é organicamente combinado com a experiência adquirida. Ele acredita que existe uma forma especial de julgamento - julgamento abrangente inato. Tomando a proposição matemática "5 7 = 12" Como exemplo, essa proposição não é simplesmente proposição analítica (como "todos os solteiros não são casados" e os predicados podem ser obtidos pela análise dos sujeitos), ela precisa ser concluída com a ajuda da intuição e da experiência. Precisamos imaginar o processo de adicionar 5 objetos e 7 objetos em nossas mentes para obter o resultado de 12, o que depende de números inatos e formulários de operação, e também requer a participação da experiência adquirida. Na ciência natural, a proposição como "objetos tem peso" também é um julgamento abrangente inato.

Fenômeno e Matéria: Kant dividiu o mundo do fenômeno e a matéria. O mundo do fenômeno é um mundo que podemos reconhecer através dos sentidos e formas cognitivas inatas. O corpo das coisas em si é a existência real das próprias coisas, e é independente de nossa cognição e não pode ser diretamente reconhecida por nós. Por exemplo, a flor vermelha que vemos, vermelha, forma, etc. é o fenômeno apresentado a nós pela flor, e a própria flor é separada da verdadeira aparência de nossa percepção, isto é, o próprio objeto, que não tem conhecimento. Kant acredita que as habilidades cognitivas humanas são limitadas ao mundo fenomenal.

O mesmo: a semelhança não é abstrata e absoluta, mas a identidade dialética que contém diferenças. Na visão de Hegel, as coisas são equivalentes a si mesmas, mas esse equivalente se reflete no relacionamento com outras coisas. Por exemplo, "as folhas são verdes", enquanto as folhas são iguais a elas mesmas, elas também têm o atributo diferencial de "verde". O mesmo não é excluir a identidade absoluta das diferenças, mas manter a própria identidade nas diferenças. Essa relação dialética entre identidade e diferença é a chave para entender a essência das coisas. O conceito do mesmo é o ponto de partida do essencialismo, que estabelece as bases para uma discussão mais aprofundada sobre diferenças e base.

Diferença: As diferenças incluem diferenças diretas, diferenças e contradições essenciais. As diferenças diretas se referem às diferenças superficiais e externas entre as coisas, como duas folhas de formas diferentes, que têm diferenças de forma, tamanho etc., mas essa diferença não envolve a essência das coisas. A diferença em essência refere -se à oposição inerente e essencial entre as coisas. A contradição é o estágio mais alto do desenvolvimento diferencial, e é a relação entre oposição e unidade dentro das coisas. A contradição é a força motriz interna que promove o desenvolvimento das coisas, porque a existência de contradições promove a abnegação contínua e o autodesenvolvimento das coisas. Por exemplo, no desenvolvimento social, a contradição entre produtividade e relações de produção promoveu mudanças sociais e progresso.

De acordo com: De acordo com o motivo da existência das coisas, é a unidade da mesma e da diferença. A existência de uma coisa não existe sem motivo, mas tem sua própria base interna. Por exemplo, o sucesso de uma pessoa pode incluir fatores como seus próprios esforços, oportunidades e boas qualidades psicológicas. De acordo com o conceito central do essencialismo, ele revela as causas internas e a base das coisas. De acordo com as disposições não apenas nas próprias coisas, mas também envolve a relação entre as coisas e outras coisas. A base das coisas é a personificação de sua essência.

Ser baseado na existência: ser produzido pela inferência é uma existência com a inferência. De acordo com a base e a razão da existência, as coisas não podem existir sem base. Por exemplo, a existência de uma empresa é baseada em vários Basiss, como demanda de mercado, suporte financeiro e equipe de gerenciamento. Estes, com base em interações, formam a base para a existência de uma empresa. A existência é uma manifestação externa da base e exibe o conteúdo com base nela. A existência e a base são relacionamentos interdependentes, e a existência reflete a base de acordo com a decisão.

Interdependência: as coisas que existem são inter -relacionadas e interdependentes para formar um todo orgânico. Por exemplo, a existência de vários organismos no ecossistema é interdependente e forma uma cadeia alimentar e uma rede alimentar. Nesse todo orgânico, a existência de tudo está intimamente relacionada à existência de outras coisas, e as mudanças em qualquer link podem afetar o equilíbrio de todo o sistema. Esse relacionamento interdependente mostra que a existência das coisas não está isolada, mas é determinada em seu relacionamento com outras coisas. As coisas que existem mostram a integridade e a organicidade do mundo através da interdependência.

Características dos objetos: os objetos têm vários atributos e são os portadores de atributos. Por exemplo, os metais têm várias características, como condutividade elétrica, condutividade térmica e ductilidade, que são refletidas por metais. As propriedades das coisas são o resultado da interação entre as coisas e outras coisas, e elas refletem a essência das coisas. Objetos diferentes têm propriedades diferentes, que diferenciam as coisas. As propriedades dos objetos não são isoladas, mas inter -relacionadas e, juntas, constituem as características essenciais dos objetos.

MATERIAIS E MATERIAIS: Os materiais são compostos de materiais, mas são diferentes do empilhamento simples de materiais. Por exemplo, uma casa é composta de materiais como tijolos e madeira, mas a casa tem sua estrutura e função específicas, que vão além do próprio material. Os objetos são a unidade da matéria e da forma. A forma do objeto permite que o material seja combinado de uma certa maneira de formar um objeto com propriedades específicas. O conceito de matéria incorpora a relação dialética entre forma e material na teoria essencial.

A soma dos fenômenos: o mundo do fenômeno é composto de muitos fenômenos interconectados e é a manifestação externa da essência. Por exemplo, vários fenômenos meteorológicos na natureza, como dias ensolarados, dias chuvosos, dias de vento, etc., formam o mundo dos fenômenos meteorológicos. Esses fenômenos não existem isoladamente, mas são gerados pela interação de vários fatores, como circulação atmosférica e ambiente geográfico. No campo social, transações de mercado, fluxo de pessoal, comunicação cultural e outros fenômenos em diferentes indústrias formam a comunidade de fenômenos sociais, refletindo as características essenciais da estrutura econômica da sociedade, tradições culturais e outras características sociais.

As leis dos fenômenos: existem leis internas por trás dos fenômenos, e essas leis são a manifestação da essência. Por exemplo, o fenômeno dos órgãos celestes seguindo as leis da gravidade e outras leis. Os planetas orbitam a órbita elíptica do sol. Nos fenômenos eletromagnéticos, a corrente, a tensão e a resistência seguem a lei de Ohm. Uma tarefa importante da pesquisa científica é revelar essas leis de fenômenos complexos para entender e entender melhor a essência.

Relacionamento: o conteúdo determina a forma e a forma reage ao conteúdo. Por exemplo, um excelente trabalho literário tem profundo conteúdo ideológico que determina o gênero literário apropriado (forma). A forma apropriada pode exibir melhor o conteúdo. Na criação artística, a inovação de conteúdo geralmente promove mudanças na forma, e novas formas de arte também inspirarão os criadores a explorar novas expressões de conteúdo.

Diversidade de formas: o mesmo conteúdo pode ser expresso de várias formas. Assim como uma história histórica pode ser apresentada através de diferentes formas, como romances, filmes, dramas etc. Tomando a história histórica dos três reinos como exemplo, o romance "Romance dos Três Reinos" mostra uma magnífica imagem histórica com narrativas escritas; Diferentes formas expressam o mesmo conteúdo de diferentes ângulos e diferentes meios artísticos, que atendem às necessidades estéticas de diferentes públicos e enriquecem os canais de comunicação e os efeitos da expressão do conteúdo.

Todo e parte: o todo é composto de peças, mas o todo não é uma adição simples de peças. Por exemplo, o corpo humano é um todo composto de vários órgãos, e cada órgão coopera entre si para fazer com que o corpo humano tenha uma função total da atividade da vida. O coração é responsável pela circulação sanguínea e os pulmões trocam gás. Em uma organização social, uma empresa é composta por diferentes departamentos, cada departamento desempenha suas próprias tarefas e trabalha em conjunto para promover o desenvolvimento da empresa.

A expressão de força e força: força pode ser expressa através de sua expressão, e a expressão da força é uma prova da existência de força. Por exemplo, a força magnética é manifestada atraindo a matéria ferromagnética. No movimento mecânico, o atrito é manifestado por mudanças no estado em movimento do objeto, como a desaceleração da velocidade quando o carro está travado, o que reflete o efeito do atrito. A expressão de força e força é interdependente.

Por dentro e por fora: o interior é a essência, o exterior é o fenômeno, o interior determina o exterior e o exterior expressa o interior. Por exemplo, as qualidades internas de uma pessoa serão expressas através de seu comportamento externo. Uma pessoa gentil e responsável mostrará suas qualidades internas na vida cotidiana, ajudando os outros e levando o trabalho a sério. Os fatores internos, como a cultura corporativa e os valores da empresa, determinam a imagem externa, a estratégia de negócios e as normas de comportamento dos funcionários, enquanto as manifestações externas do nível de qualidade e serviço do produto da empresa refletem seus conceitos de gerenciamento interno e conotações culturais.

Definição de entidade: A existência como causa é a base e a fonte de todas as coisas. Por exemplo, Spinoza acredita que a natureza é uma entidade e tudo está contido na natureza. No sistema filosófico de Hegel, as entidades são coisas que são reconhecidas dentro de si e por si mesmas, e têm existência e eternidade independentes. Por exemplo, no campo social, o estado pode ser considerado uma entidade, que é a base da ordem social, sistema jurídico etc., e possui a lógica e as leis de sua própria operação e desenvolvimento.

Entidade e conjunção: a entidade é a base da conjunção e a conjunção é a manifestação da entidade. Por exemplo, a natureza vermelha e redonda da Apple depende da entidade da Apple. Como entidade, a Apple tem muitos tipos de vadias, que não pertencem necessariamente à Apple, mas suas mudanças não afetam a existência da Apple como uma entidade. Na natureza, diferentes estados de água, como líquido, gasoso e sólido, são a uniformidade da água, a essência da água, ou seja, sua substância permanece inalterada e a uniformidade muda com temperatura, pressão e outras condições. Uma entidade mostra sua riqueza e diversidade através da contingência.

Causas e resultados: Causas acionam os resultados, que têm ordem temporal e inevitabilidade lógica. Se os irradiados do sol fazem com que a temperatura da pedra suba, os irradiados do sol são a causa, e o aumento da temperatura da pedra é o resultado. No campo social e econômico, os ajustes na política monetária (causas) levarão a mudanças nas taxas de juros (resultados) do mercado, que é uma relação causal baseada nas leis da operação econômica. Causa e efeito são uma pista importante para entender o desenvolvimento e as mudanças das coisas, e ajude -nos a explorar as causas da raiz por trás dos eventos.

A complexidade da causa e efeito: existem situações complexas, como uma causa e resultado múltiplo, múltiplas causas e um resultado e causa e efeito mútuos. Por exemplo, uma forte chuva pode causar inundações, deslizamentos de terra e outros resultados, que é uma causa e resultados múltiplos; ciclo. Compreender a complexidade das relações causais nos ajuda a analisar os problemas de forma de forma de forma de maneira precipitada.

Universalidade: possui uma cobertura extensa e pode ser aplicada a vários objetos. Por exemplo, o conceito de "animal" cobre todos os animais individuais, sejam pássaros voando no céu, peixes nadando na água ou animais correndo em terra, todos incluídos no conceito universal de "animais". A universalidade não é um resumo simples de coisas específicas, mas um refinamento abstrato das características essenciais das coisas.

Especialidade: é uma diferenciação específica da universalidade, que torna o conceito específico e prescritivo. Por exemplo, "mamíferos" são uma categoria especial do conceito de "animais", que possuem regulamentos especiais, como crescimento e lactação vivíparos, que distinguem mamíferos de outros animais. A particularidade é ainda mais refinada com base na universalidade e, ao dar ao conceito atributos e características específicas, o conceito é mais específico e claro. É a ponte entre universalidade e individualidade, que não apenas reflete a essência da universalidade, mas também contém a singularidade de coisas individuais.

Individualidade: Unificar a universalidade e a particularidade consigo mesmo é uma existência concreta e realista. Por exemplo, um gato específico é uma personificação universal do "animal" e tem as características de uma espécie especial de "gato". Individualidade é a realização de conceitos, que permite que conceitos abstratos sejam apresentados em coisas concretas. A individualidade não existe isoladamente, mas é interdependente e interconectada com universalidade e particularidade, e juntos formam um conceito completo.

Julgamento da qualificação: julgue a natureza das coisas, como "Esta flor é vermelha", o foco do julgamento está na qualitatividade das coisas. O julgamento qualitativo é a forma mais básica de julgamento. Esse julgamento é relativamente simples e direto, mas é o ponto de partida para entendermos as coisas e nos ajuda a distinguir inicialmente a natureza de coisas diferentes.

Julgamento de quantidade: envolve julgamentos sobre a quantidade de coisas, como "algumas maçãs são doces", concentrando -se na gama de coisas da quantidade. O julgamento da quantidade é baseado no julgamento da qualidade e descreve ainda as características quantitativas das coisas. Pode ser um julgamento de nome completo (como "todos os metais são condutores"), um julgamento de nome especial (como "Alguns animais podem voar") ou um julgamento de nome único (como "este pássaro é um papagaio". Diferentes quantidades de julgamento refletem diferentes graus de nossa percepção da quantidade de coisas.

Julgamento do relacionamento: julgue a relação entre as coisas, como "o sol é maior que a terra", que enfatiza a relação comparativa entre duas coisas. O julgamento do relacionamento não apenas se concentra na natureza e quantidade das coisas próprias, mas também na interconexão entre as coisas. Pode ser um julgamento causal (como "o solo está molhado porque chove", um julgamento simétrico de relacionamento (como "A e B são amigos"), um julgamento de relacionamento de transmissão (como "A é maior que B, B é maior que C, então A é maior que C"), etc. O julgamento relacional nos ajuda a entender o status e a conexão das coisas na interação.

Julgamento modal: julgue a possibilidade e a necessidade das coisas, como "pode ​​chover amanhã", que expressa especulações sobre a possibilidade de eventos futuros. O julgamento modal reflete nosso nível de conscientização sobre o estado da existência e a tendência de desenvolvimento das coisas. Inclui julgamento provável (como "Este experimento pode ser bem-sucedido"), julgamento real (como "o clima está claro hoje"), julgamento inevitável (como "as pessoas morrerem").

Raciocínio da qualidade: O raciocínio é baseado nos regulamentos de qualidade das coisas, como "o metal pode realizar eletricidade, o ferro é o metal, para que o ferro possa conduzir eletricidade", com base nas propriedades do material da condutividade metálica. O raciocínio qualitativo é a forma mais básica de raciocínio, que tira conclusões sobre a coisa individual, colocando -a em uma categoria com uma certa qualitativa. Essa forma de raciocínio é amplamente utilizada na vida cotidiana e na pesquisa científica, ajudando -nos a deduzir as propriedades de coisas específicas de propriedades gerais conhecidas.

Raciocínio reflexivo: raciocínio, considerando as inter -relações e as conexões gerais entre as coisas. Por exemplo, o raciocínio analógico, a inferência também pode ser semelhante de outras maneiras, com base na semelhança de duas coisas de alguma maneira. Por exemplo, a posição e a estrutura da Terra e Marte no sistema solar são semelhantes. O raciocínio reflexivo rompe as limitações do raciocínio qualitativo e pensa na conexão entre as coisas de uma perspectiva mais ampla.

Raciocínio de inevitabilidade: raciocínio com base na conexão inevitável das coisas, como "as pessoas morrerão, Sócrates é um homem, então Sócrates morrerá", com base na inevitabilidade da morte humana. O raciocínio necessário é uma forma de raciocínio com base na natureza e nas leis das coisas, e suas conclusões são inevitáveis. O raciocínio de inevitabilidade inclui raciocínio contundente (como "todos os mamíferos são vivíparos, as baleias são mamíferos, para que as baleias sejam viviparas"), o raciocínio hipotético (como "se é que o chão), que não é que o solo, se não é um pouco molhado conexões evitáveis ​​e entendem profundamente a essência e as leis das coisas.

Relacionamento externo: a relação entre objetos é externa, acidental e carece de conexão orgânica interna. Como uma pilha de pedras espalhadas no solo, a relação posicional entre elas é aleatória e sua conexão é apenas adjacente ou contato espacial, sem fins internos ou interdependência. No movimento mecânico, a colisão e o empurrão entre objetos também são baseados na ação das forças externas, e não na conexão essencial inerente.

Mecânica de forma: Manifestada como um arranjo simples e uma combinação de objetos, como a montagem mecânica das partes internas do relógio, e cada parte é combinada em uma forma específica para alcançar a função de tempo. Cada parte possui sua posição e função fixa e interagem entre si por meio de conexões mecânicas e operam de acordo com as regras estabelecidas. Essa combinação mecânica enfatiza a ordem formal, e não com base nas propriedades e propósitos internos do próprio objeto.

Mecânica diferencial: existem certas diferenças e interações entre objetos, mas esse efeito ainda possui características mecânicas. Por exemplo, quando objetos de diferentes massa se movem sob gravidade, embora a massa diferente de objetos leve a diferentes estados de movimento, seus padrões de movimento ainda seguem os princípios da mecânica mecânica e são movimentos mecânicos gerados com base na ação gravitacional externa. Comparado com a mecanicidade formal, a mecanicidade diferencial presta mais atenção ao impacto das diferenças entre os objetos em suas interações, mas, em essência, ainda não escapa do escopo da mecanicidade.

Conexão interior: existe uma afinidade química inerente entre objetos, que se ligam ou se separam entre si por meio de reações químicas. Por exemplo, o hidrogênio e o oxigênio reagem sob certas condições para formar água. A quicomicatica enfatiza a interação entre objetos baseados em propriedades essenciais inerentes, que se baseia em alterações na estrutura e nas ligações químicas em níveis microscópicos, como átomos e moléculas.

Processo químico: envolve alterações químicas nas substâncias e novas substâncias são geradas. Como a reação de neutralização ácida-base, novas substâncias como sal e água são produzidas. No processo químico, alterações microscópicas, como recombinação, quebra e formação de ligações químicas, levam a alterações nas propriedades e na composição da matéria macroscópica. Os processos químicos não apenas alteram a forma externa da matéria, mas, mais importante, eles alteram as propriedades essenciais da matéria e refletem a lei interna da transformação mútua entre a matéria.

A transição das propriedades químicas para o objetivo: uma certa ordem e regularidade são mostradas no processo químico, que contém a tendência de desenvolvimento em direção ao objetivo. Como reações químicas nos organismos, servem para alcançar o objetivo das atividades da vida. Nos organismos, várias reações químicas são realizadas de maneira ordenada e coordenam e cooperam entre si para manter em conjunto as funções fisiológicas normais dos organismos. A ordem e o objetivo dessa reação química implica a transição das propriedades químicas para fins de nível superior, refletindo a tendência de desenvolvimento da natureza de baixa para alta.

Objetivo subjetivo: a meta estabelecida pelo assunto é subjetiva. Se uma pessoa quer construir uma casa, esse é seu objetivo subjetivo. O objetivo subjetivo é definido pelo sujeito de acordo com suas próprias necessidades, desejos e cognição, que refletem as expectativas e a busca de futuros estados. O objetivo subjetivo é o ponto de partida das atividades intencionais, que fornece orientação e motivação para ações subsequentes.

Meios: Métodos e ferramentas para atingir seus objetivos. Por exemplo, os materiais de construção e equipamentos de construção usados ​​ao construir uma casa são os meios. Os meios são a ponte que conecta objetivos subjetivos e realidade objetiva. Ao usar vários meios, o sujeito transforma objetivos subjetivos em ações concretas. A escolha e o uso dos meios depende da natureza e dos requisitos da finalidade subjetiva e também são limitados por condições objetivas.

O objetivo alcançado: atingir o objetivo por meios e transformar o objetivo subjetivo em realidade objetiva. Se a casa for construída, o objetivo original da construção será alcançado. O objetivo alcançado é a unidade do objetivo subjetivo e da realidade objetiva, que reflete a iniciativa e a criatividade do sujeito. Nesse processo, o sujeito não apenas muda o mundo objetivo, mas também alcança seu próprio desenvolvimento e melhoria. O objetivo alcançado não é o ponto final da atividade de finalidade, mas o ponto de partida da nova atividade de finalidade, que desencadeia o sujeito a definir novas metas e atividades.

O processo de vida: incluindo os estágios do nascimento, crescimento, reprodução e envelhecimento da vida, é um processo orgânico e de autodesenvolvimento. Como todo o processo de uma semente germina, cresce, floresce, ursos e murcha. Nesse processo, os organismos constantemente trocam matéria e energia com o ambiente externo e mantêm suas próprias atividades de vida através do metabolismo. O processo de vida é inerentemente regular e rítmico.

A unidade da vida: a vida é a unidade da alma e do corpo. Por exemplo, se as atividades fisiológicas do corpo humano se afetam e a consciência mental, a saúde do corpo afetará as emoções e o pensamento humano, e o estado psicológico do corpo humano também terá um efeito na função física do corpo. A unidade da vida enfatiza a integridade e a inseparabilidade da vida.

A transição da vida para a cognição: as formas de vida interagem constantemente com o ambiente externo durante sua sobrevivência, criando uma demanda cognitiva pelo mundo. Por exemplo, através da observação, pensamento, prática e outros métodos, os humanos entendem gradualmente as leis da natureza e da sociedade humana. A transição da vida para a cognição reflete o desenvolvimento da vida, desde atividades instintivas de sobrevivência até atividades cognitivas conscientes.

O processo de cognição: da cognição perceptiva à cognição racional, compreenda a essência das coisas por meio da análise, síntese e outros métodos. Por exemplo, os cientistas analisam e sintetizam fenômenos naturais através de um grande número de experimentos e observações para obter teorias científicas. No estágio de compreensão sensorial, as pessoas obtêm informações sobre os fenômenos da superfície e as conexões externas das coisas através de seus sentidos; O processo de cognição é um processo de aprofundamento contínuo e desenvolvimento contínuo.

A busca da verdade: a verdade é o objetivo central da cognição, e esse processo está cheio de dificuldades e exploração. As pessoas constantemente corrigiram e melhoram sua cognição para abordar a verdade. Em pesquisa científica, com a descoberta de novas evidências, as teorias originais são revisadas e suplementadas. Por exemplo, da transição da teoria geocêntrica para a teoria heliocêntrica, os astrônomos descobriram através de observação e pesquisa de longo prazo que as teorias antigas não correspondem a novos fenômenos astronômicos, propondo novas teorias e descrevem com mais precisão as leis dos movimentos dos corpos celestes. No campo da filosofia, pensadores de diferentes escolas mantiveram feroz debates sobre a conotação e as formas de obter a verdade, promovendo o desenvolvimento contínuo do pensamento filosófico. A busca da verdade leva as pessoas a romper os limites cognitivos existentes e expandir a amplitude e a profundidade do conhecimento.

A unidade da teoria e da prática: os guias da cognição prática, a prática testa a cognição e os dois se promovem. Por exemplo, os edifícios de design baseados na teoria da arquitetura e usam a inspeção real da construção e melhoram o plano de design. No campo da engenharia, os engenheiros conduzem o design do projeto com base nas teorias da mecânica e da ciência dos materiais, mas no processo de construção real, eles podem encontrar vários problemas práticos, como diferenças nas condições geológicas, mudanças nas propriedades do material etc., que requer ajustes no projeto teórico com base no feedback prático. No campo da medicina, a teoria médica orienta o tratamento clínico, mas novas doenças e casos de tratamento levarão a atualização contínua e a melhoria da teoria médica. A teoria fornece a direção para a prática, e a prática fornece a base para a verificação e desenvolvimento da teoria.

Verdade absoluta: é o auge de todo desenvolvimento filosófico, a compreensão mais abrangente e profunda do mundo e inclui a unidade de todos os conceitos e categorias filosóficos anteriores. Não é uma pilha simples de várias idéias, mas uma fusão orgânica, integrando todas as essências da ontologia, essência e conceitualismo em um, alcançando a compreensão final da essência e das leis do mundo. Por exemplo, a idéia absoluta cobre a percepção verdadeira de todos os aspectos da natureza, sociedade e pensamento humano, e é uma visão completa do mundo como um todo.

O autodesenvolvimento das idéias: é o movimento dialético das próprias idéias e enriquece continuamente e se melhora através do processo de negação e negação. Da existência à essência ao processo de desenvolvimento de conceitos, cada estágio é uma negação e transcendência do estágio anterior e, ao mesmo tempo, contém a reserva e a sublimação do estágio anterior. Por exemplo, os conceitos na ontologia são relativamente abstratos e diretos. Nesse autodesenvolvimento, o conceito absoluto alcança constantemente um maior grau de unidade entre pensamento e existência, sujeito e objeto.

Voltar a si mesmo: o conceito absoluto retorna a si mesmo no processo de desenvolvimento, percebendo a unidade absoluta de pensar e existência, sujeito e objeto e alcançar o entendimento final do mundo. Nesse estágio, o conceito reconhece que a própria essência e as leis do mundo, e o processo de desenvolvimento do mundo é o processo de auto-expressão do conceito. Por exemplo, as atividades de compreensão e transformação dos humanos do mundo, desde a observação ignorante inicial dos fenômenos naturais até o domínio gradual das leis naturais e do uso de leis para praticar, eles finalmente percebem que os humanos e o mundo são essencialmente unificados, e essa unidade se reflete no retorno de conceitos absolutos. O conceito absoluto tornou -se o princípio mais alto e o destino final para entender o mundo.