심판

'반야'는 무지를 깨뜨리고 진리를 보는 능력, 불교의 수행, 특히 대승불교의 수행은 우리 보통 사람들이 마음속에 갖고 있는 능력을 동원하여 무지를 깨고 진리를 보는 능력, 무지를 깨뜨리는 것입니다. .그러므로 우리는 부처님의 깨달음의 실체를 볼 수 있습니다. 그러므로 반야는 대승불교의 핵심 내용이다.

"파라미타(Paramita)"는 산스크리트어 단어를 음역한 것으로, 다른 해안을 구하거나 도달한다는 의미입니다.

여기서 '하트'란 '핵심, 핵심, 핵심 내용'을 뜻합니다.

『심장경』은 관세음보살이 설한 것이지만 부처님께서 인정하신 것이며 부처님께서 말씀하신 것과 동일하므로 이 경은 여전히 ​​『경』에 속합니다.

주석적인 질문

『심경』의 서문에서는 주로 이번 법회가 열리는 시간과 장소, 인물을 소개하고 있다. 링구봉(Lingjiu Peak)은 제2기의 가르침을 가르치는 주요 장소입니다.

반야심경의 정본은 이 경전의 핵심 내용이다.

자아 없는 깨달음

공허함을 표현하다

진실을 보아라

"모든 괴로움에서 살아남는 것"은 깊은 반야바라밀다(Prajnaparamita) 수행의 가장 낮은 수준, 즉 "공허함을 깨닫는 것"입니다. 이 방법으로만 우리는 모든 괴로움에서 벗어날 수 있습니다. 반대로, 모든 고통에서 벗어나는 길은 물론 공허함을 깨닫는 것입니다.

조(趙): 산스크리트어로 '본다, 본다'라는 뜻이다. 나중에 '십이점' 눈의 색을 보는 기능과 구별하기 위해 '조'로 번역한다.

오온(五蘊)은 보통 사람들이 실재라고 생각하는 세계를 다섯 가지 형태로 나눕니다.

오온(五蘊)이 다 공함(五蘊)의 공(廣)은 자성의 공(廣)이다

여기서 네 가지 진리는 '존재'와 '공'이라는 두 가지로 압축됩니다.

여기서 공허함은 "공허함"을 의미하며 해당 산스크리트어 단어는 "śūnyatā"입니다.

이것은 "우발적 중견"이라는 두 가지 진리, 즉 전통적인 진리(다섯 가지 더미)의 실제 존재와 궁극적인 공의 진리에 기초한 중도입니다.

오온(五蘊)과 공(虛)은 같으니 차이가 없느니라

"형태"와 "공"은 동일합니다. 이것이 "우연성 Madhyamaka"의 영역입니다.

"Contingency Madhyamaka"로 표현되는 영역의 목적은 모든 중생을 끌어들이는 것입니다. 네 가지 진리가 압축된 후에는 기존의 진리인 '존재'가 궁극적인 진리인 '공'이 됩니다. 공은 현실의 반대이며 현실은 모든 중생에 순응하기 위한 타협이다.

이는 '우발적 중생'에서 '궁극적 중생'으로 인도하는 것이니, 모든 중생이 양면을 완전히 없애고 '공'을 깨닫도록 인도하는 것이 목적이다.

"모든 법"은 "모든 법"에 해당하며, 이는 우리 속계의 모든 속인들이 자신의 존재로 생각하는 것입니다.

"빈 단계"는 "공허함"에 해당합니다. 일반계의 모든 법칙과 모든 존재는 그 위상을 '공'으로 갖고 있습니다.

"나지도 그치지도 않는다..." 모든 법은 공(廣)이며, 이는 태어남이 없음을 의미합니다.

태어남이 없기 때문에 '태어남과 죽음', '증감', '더러움의 정화'가 없습니다.

공허함: 공허함

Dirt: 오염, 오염

증가하지도 감소하지도 않음: 증가 및 감소;

이것이 궁극의 중도(中道)를 가르치는 것이며, '양면'을 완전히 소멸시켜 모든 중생을 '양면'에서 멀어지게 인도하는 것입니다.

공(廣)에는 다섯 가지 무더기(五蘊)가 없습니다

공허함 속에는 12개의 기지가 없습니다. "12처" 붓다가 보통 사람들의 영역을 분류한 또 다른 방법

18계(十八界): 눈계(眼界), 귀계(耳界), 코계(鼻界), 혀계(舌界), 몸계(身身界), 마음계(心界), 색계(색계), 소리계(聲系), 향계(舌界), 맛계(味界), 촉계(觸界), 법계(聲界) , 안식계(眼識界), 귀식계(耳識界), 코식계(鼻識界), 설계(舌識界), 신식계(身識界), 식계(識識界)

오온(五蘊)도 없고 열두 곳(十十地)도 없고 열여덟 곳의 공(廣)도 없습니다. 즉, 공허함 속에는 속인들이 속인계에 있다고 생각하는 실제 존재의 흔적이 전혀 없습니다.

관세음보살은 공 속에는 보통의 세계가 없으며, 부처님께서 말씀하신 법(12가지 원인과 조건)도 없다고 말합니다.

삶과 죽음의 문

열반은 세상의 종말이다

핵심 필수사항 첫째, 속인들이 계속 환생하는 가장 근본적인 이유는 '무지'이다. 둘째, 환생의 과정은 독립적인 영적 주체가 아니라 '무사적'이다. 셋째, 무지를 깨뜨려야만 윤회가 끊어질 수 있습니다. (계획)

괴로움: 괴로움의 진리, 생애주기의 가장 중요한 특징은 괴로움입니다. 괴로움의 진리는 괴로움의 출현을 말합니다.

기: 기 진리, 괴로움, 무지의 원인(12가지 원인과 조건은 기 진리에 속함)

소멸 : 소멸의 진리, 열반

도(道): 도의 진리, 도를 수양하여 소멸을 얻는 방법과 과정.

공허에는 "네 가지 진리"가 없습니다

지혜는 증명하는 능력이고, 얻는 것은 증명할 수 있는 것이다.

두 가지 결과로 이어진다

보살(Bodhisattva), 무료 번역은 "감정의 인식"을 의미하며, 한족은 이를 단순히 "보살"이라고 부릅니다.

여기서 보살이란 성지의 보살, '도를 닦는' 보살, 지상에 승천하여 보살의 지위를 얻는 보살을 가리킨다.

보살은 반야바라밀다법에 따라 수행하고 그 결과는 "걱정하지 마세요"입니다.

"걱정이 없으니 두려움도 없다."

거꾸로 된 꿈에서 벗어나 열반에 이르라

두 번째 결과

인도인들은 세상에 에너지와 정보를 전달하는 가장 편리한 방법은 건전한 것이라고 믿습니다.

다양한 종파에서 만트라를 염송하는 것을 매우 중요한 수행 방법으로 여기고 있으며, 관세음보살도 예외는 아닙니다.

관음보살은 수행법을 제시한다

위대한 신 만트라(Great God Mantra), 이 만트라는 "모든 중생을 제도"하고 부처가 되기 위해 보리심(Bodhicitta)을 계발한 사람들을 위한 것입니다.

Great Ming Mantra는 매우 밝고 무지를 깨뜨릴 수 있습니다.

최고의 만트라, 이 만트라는 부처로 이어질 수 있습니다.

불멸의 만트라(Immortal Mantra)는 매우 비길 데가 없으며 이는 만트라에 대한 매우 높은 평가입니다. 마하프라즈나 경(Mahaprajna Sutra)에서는 만트라 중 가장 핵심적인 만트라인 "King of Mantras"로 칭찬하므로 "무의 저주(The Curse of No)"입니다. 대기 중"

나는 이 만트라를 높이 평가합니다. 그 목적은 모든 생명체가 만트라를 수행하도록 안내하는 것입니다.