解脫和菩薩道，在唯識經典統一的比較好。

《瑜珈師地論·本地分》建立了三乘境行果，聲聞乘的境行果，也有菩薩道的境行果。

《瑜珈菩薩戒》也主張菩薩要學聲聞典籍。

《攝大乘論》《辯中邊論》等唯識經論中，既讚歎大乘是佛說，而且比聲聞乘更殊勝，同時又含攝聲聞乘的內容。

《辯中邊論》把聲聞乘和菩薩乘內容融匯一起，又凸顯大乘的殊勝。

《略論》彌補了漢傳佛教的不足，既重視下士道 中士道 上士道關係，也告訴我們如何正確認識菩薩道的基本內涵。

漢傳佛教是大乘，但是很少人真正把大乘教理和精神落實到心行。

漢傳佛教的不足表現：發心常停留在口頭。把菩提心發起來的很少。多數人消極避世，自了色彩濃。方便與會等大乘佛教的要素，也缺乏完整認知。

發菩提心做的和凡夫心區別：發菩提心做的是利益一切有情要做無限觀修。凡夫心是有限的我們做每一件事想到每一個物件都是有限的。沒有以無限的所緣為對象。 一切唯心造。主要在於心。

發心標準

發菩提心願望強烈，支配心行的就是利益一切眾生之心。願望弱就很難從凡夫心走出來。