Galeria de mapas mentais RCK - Dr. V. Teixeira (Revolução Copernicana de Kant) - 2021
Este é um esquema para compreender o sentido da RCK (Revolução Copernicana de Kant). Aqui aparecem os conceitos básicos que servem de temas geradores para entender o sentido do projeto Kantiano, em suas linhas introdutórias. Elaborado para uso no teste seletivodo IFPR - Cascavel.
Editado em 2021-08-18 18:03:41Este mapa apresenta Cent@uros A arquitetura tridimensional do modelo de inovação educacional: baseada na fundamentação teórica da introdução do conceito educacional construtivista, o caminho de implementação técnica da integração da inteligência artificial no currículo (incluindo auxiliares de ensino inteligentes, análise de aprendizagem, etc.), e a construção de um quadro interdisciplinar conectando teoria educacional e prática em sala de aula. É dada especial ênfase na consecução de uma transformação sistemática da educação tecnológica habilitada através do ciclo "avaliação da implementação do design", fornecendo apoio metodológico para a reforma do ensino no século XXI.
O pensamento mítico é como um templo misterioso, com a teoria teórica como base sólida, sustentando toda a estrutura. A narrativa é como um mural dinâmico, desdobrando histórias mágicas uma por uma. As cores mágicas são deslumbrantes e a grande perspectiva da cosmologia é inspiradora. No entanto, também está intrinsecamente ligada à realidade, o que torna o pensamento mitológico não apenas uma fantasia vazia, mas também contém uma compreensão e interpretação únicas do mundo.
O mapa mental toma o autor e a era como pano de fundo, e explora profundamente a questão profunda do "que é contemporâneo". O guia cita o ponto de vista de Agamben, apontando que a sociedade contemporânea é muitas vezes definida por sua cultura histórica, que pode ser vista como "má, inconveniente e imperfeita". Guiado por instruções temporárias, o mapa incentiva as pessoas a se libertarem do quadro do fanatismo histórico e a examinarem o presente a partir de uma perspectiva mais crítica e racional, pensando em como se libertar dos constrangimentos históricos e buscar uma vida contemporânea mais autêntica e livre.
Este mapa apresenta Cent@uros A arquitetura tridimensional do modelo de inovação educacional: baseada na fundamentação teórica da introdução do conceito educacional construtivista, o caminho de implementação técnica da integração da inteligência artificial no currículo (incluindo auxiliares de ensino inteligentes, análise de aprendizagem, etc.), e a construção de um quadro interdisciplinar conectando teoria educacional e prática em sala de aula. É dada especial ênfase na consecução de uma transformação sistemática da educação tecnológica habilitada através do ciclo "avaliação da implementação do design", fornecendo apoio metodológico para a reforma do ensino no século XXI.
O pensamento mítico é como um templo misterioso, com a teoria teórica como base sólida, sustentando toda a estrutura. A narrativa é como um mural dinâmico, desdobrando histórias mágicas uma por uma. As cores mágicas são deslumbrantes e a grande perspectiva da cosmologia é inspiradora. No entanto, também está intrinsecamente ligada à realidade, o que torna o pensamento mitológico não apenas uma fantasia vazia, mas também contém uma compreensão e interpretação únicas do mundo.
O mapa mental toma o autor e a era como pano de fundo, e explora profundamente a questão profunda do "que é contemporâneo". O guia cita o ponto de vista de Agamben, apontando que a sociedade contemporânea é muitas vezes definida por sua cultura histórica, que pode ser vista como "má, inconveniente e imperfeita". Guiado por instruções temporárias, o mapa incentiva as pessoas a se libertarem do quadro do fanatismo histórico e a examinarem o presente a partir de uma perspectiva mais crítica e racional, pensando em como se libertar dos constrangimentos históricos e buscar uma vida contemporânea mais autêntica e livre.
Imannuel Kant 1724-1804
Crítica da Razão Pura
Juízos
Analíticos (predicado contido no sujeito)
A priori
Sintéticos (predicado não está contido no sujeito)
A priori (acrescenta conhecimento sem a experiência)
Como?
Entendimento
Conceito
Categorias (12)
Relação
Qualidade
Quantidade
Modalidade
Sensibilidade
Intuições
Espaço
Tempo
Razão (unificar as coisas)
Agostinho: só quero conhecer duas coisas: Deus e o Mundo
Mundo
Alma
Deus
Conhecimento Universal
A posteriori (acrescenta conhecimento com a experiência)
Conhecimento Particular
Revolução Copernicana
Isso guarda uma semelhança com os primeiros pensamentos de Copérnico, que, não conseguindo avançar muito na explicação dos movimentos celestes sob a suposição de que toda a multidão de estrelas giraria em torno do espectador, verificou se não daria mais certo fazer girar o espectador e, do outro lado, deixar as estrelas em repouso. Pode-se agora, na metafísica, tentar algo similar no que diz respeito à intuição dos objetos. Se a intuição tivesse de regular-se pela constituição dos objetos, eu não vejo como se poderia saber algo sobre ela a priori; 2º Prefácio. CRPu, p. 40
Inversão
De Observador Externo do Objeto do Conhecimento
A Sujeito que conhece
E preciso verificar pelo menos uma vez, portanto, se não nos sairemos melhor, nas tarefas da metafísica, assumindo que os objetos têm de regular-se por nosso conhecimento, o que já se coaduna melhor com a possibilidade, aí visada, de um conhecimento a priori dos mesmos capaz de estabelecer algo sobre os objetos antes que nos sejam dados. 2º Prefácio. CRPu, p. 40.
Conhecer
Pois aquilo que nos impulsiona necessariamente a ir além dos limites da experiência é o incondicionado, que a razão exige necessariamente nas coisas em si mesmas e, com toda justiça, em todos os condicionados e, portanto, na série das condições como uma série completa. 2º Prefácio, CRPu, p. 40.
Fenômeno
Limites da Razão
Antinomias da Razão
Metafísica
Noumenon
Coisa em Si
Prefácio à Segunda Edição
Lógica
Matemática
Física
Isaac Newton
O problema do conhecimento na modernidade
racionalistas
René Descartes
Dúvida
Baruch Spinoza
Gottfried Leibniz
empiristas
Francis Bacon
Experiência
Thomas Hobbes
Jonh Locke
Tábula Rasa
George Berkeley
David Hume
Hábito