Explicação conceitual: Na era de Kant, o empirismo enfatizou que o conhecimento se origina da experiência, e a teoria se concentra apenas no conceito de talento, e cada um tem suas limitações. Kant propôs um julgamento inato abrangente e rompeu esse dilema. Como a proposição matemática "7 5 = 12", analisando os conceitos de "7" e "5", é impossível obter diretamente "12". Outro exemplo é a proposição da ciência natural "tudo acontece tem uma causa".

Significado: Kant reconciliou a contradição entre empirismo e teoria racional por meio de julgamento abrangente inato. A teoria empírica é difícil de explicar a universalidade e a necessidade do conhecimento, e a teoria é difícil de explicar como o conhecimento é expandido. O julgamento abrangente inato mostra que o conhecimento depende da experiência para fornecer conteúdo e também de formas inatas para dar universalidade e necessidade, estabelecendo uma base sólida para a possibilidade de conhecimento científico e revelando a maneira como os humanos adquirem cognição científica que combina universalidade e novo conhecimento.

Sensibilidade: a sensibilidade é o ponto de partida do conhecimento humano, que entra em contato com o mundo exterior através dos sentidos e recebe aparências. O tempo e o espaço, como formas intuitivas inatas de sensibilidade, são a estrutura básica para percebermos as coisas. Tomando a percepção diária como exemplo, a casa que vemos deve estar em um certo espaço, com dimensões de comprimento, largura e altura; O tempo e o espaço não são derivados da experiência, mas são pré -requisitos para que percebam as coisas.

Intelectualidade: a intelectualidade usa conceitos e categorias para processar e organizar as aparências confusas fornecidas pela sensibilidade. Kant propôs os doze pares de categorias intelectuais, como causalidade, entidade e categorias quantitativas (uniformidade, maioria e totalidade). Quando vemos o fenômeno do pouso da Apple, o uso da categoria causal vinculará a gravidade da Terra com o pouso da maçã, formando a cognição do "pouso da Apple devido à gravidade da Terra";

Motivo: A razão busca conhecimento absoluto e incondicional e tenta compreender idéias transcendentais como a alma, o mundo e Deus. No entanto, quando a razão vai além dos limites da experiência para entender essas idéias, ela cairá em uma rebelião. Por exemplo, ao discutir se o mundo tem seu começo, argumentamos da perspectiva positiva de que, se o mundo não tem começo, ele experimentou um tempo infinito para que o mundo tenha seu começo; Proposições positivas e negativas podem ser verificadas de acordo com as teorias, o que mostra que existem limitações no entendimento da razão no campo transcendental, alertando -nos de que a categoria de razão não pode ser aplicada além da experiência.

Coisas: as coisas são existências objetivas independentes da cognição humana. No entanto, como a cognição humana é limitada por formas intuitivas inatas (tempo, espaço) e categorias intelectuais, ela não pode tocar na verdadeira aparência do próprio objeto. Por exemplo, as propriedades das maçãs vermelhas que vemos, como "vermelho", "circular" e "doce", são fenômenos que aparecem sob a ação de nossos sentidos e formas cognitivas, enquanto a própria maçã não consegue reconhecer diretamente o corpo do corpo.

Fenômeno: O mundo que reconhecemos através da sensibilidade e do intelecto é o mundo do fenômeno, que é a aparência do próprio objeto após a "filtragem" e moldando as categorias de tempo, espaço e intelectualidade. As coisas no mundo do fenômeno estão todas na estrutura de causalidade, ordem do espaço-tempo etc., e toda a nossa cognição do mundo, seja pesquisa científica ou percepção na vida diária, são limitadas ao mundo do fenômeno.

Comando absoluto: o comando absoluto é o mais alto critério de moralidade, é incondicional e universal. Sua forma básica "age apenas de acordo com o princípio de que você também pode querer que seja uma lei universal", enfatizando a universalização dos códigos morais. Tome mentindo como um exemplo. Por exemplo, se cumprirmos nossas promessas, se cumprirmos nossas promessas universalmente, as interações sociais serão mais honestas e ordenadas, de acordo com as ordens absolutas.

O homem é o objetivo: esse princípio enfatiza o valor e a dignidade intrínsecos do homem, e o próprio homem é o objetivo, não apenas um meio de alcançar outros propósitos. Em cenários médicos, ao tratar os pacientes, os médicos não podem simplesmente considerar o paciente como um sujeito experimental ou uma ferramenta para obter benefícios, mas devem respeitar os desejos do paciente, a privacidade e a dignidade pessoal e os tratam com base na recuperação e no bem-estar do paciente.

LIBERDADE: A liberdade é a pedra angular da moralidade, e apenas as ações realizadas sob liberdade têm valor moral. No mundo fenomenal, nosso comportamento é restrito pela lei natural de causa e efeito. Mas no reino ontológico, as pessoas têm livre arbítrio e podem transcender as restrições da lei natural de causa e efeito. Por exemplo, ao enfrentar a tentação de interesses, uma pessoa pode optar por manter os resultados morais, confiando em seu livre arbítrio e não é motivado pelos interesses.

Auto-disciplina: A autodisciplina moral refere-se às pessoas que escolhem seu próprio comportamento com base em seus comandos absolutos, em vez de serem influenciados por desejos, interesses e outros fatores externos. Uma pessoa cumpre as regras de tráfego não porque tem medo de ser multado ou deduzido (restrições externas), mas porque ele reconhece que observar as regras de tráfego é uma obrigação moral e se baseia no respeito pelos comandos absolutos.

Prazer sem interesses: O julgamento estético é um julgamento subjetivo baseado puramente na forma de um objeto e não envolve nenhum interesse material ou propósitos utilitários. Quando apreciamos o "girassol" de Van Gogh, não é porque a pintura pode trazer benefícios monetários ou usos práticos, mas é atraído por seus elementos formais, como cor e composição, e obter puro prazer espiritual. Por exemplo, quando apreciamos o belo pôr do sol, estamos imersos nas cores e formas do pôr do sol, sem idéias utilitárias, e simplesmente aproveitamos essa bela experiência.

Universalidade e inevitabilidade: Embora o julgamento estético seja subjetivo, ela tem universalidade e necessidade. Quando pensamos que uma música é linda, esperamos que os outros tenham o mesmo sentimento estético. Essa universalidade não se baseia em conceitos e não é tão claramente definida quanto o conceito matemático de que "a soma dos ângulos internos de um triângulo é de 180 graus", mas é baseada na estrutura psicológica estética comum dos seres humanos. Por exemplo, quando a maioria das pessoas vê o majestoso grande muro, ficará chocado com seu momento espetacular e terá um senso de beleza, que reflete a universalidade e a necessidade do julgamento estético.

O sublime da matemática: quando enfrentamos grandes quantidades ou volumes, como o vasto universo, existem inúmeras estrelas, e o número está além da nossa imaginação, permitindo -nos sentir nossa insignificância em frente ao universo. Mas, ao mesmo tempo, nossa razão é capaz de entender e pensar sobre esse infinito, perceber o potencial infinito da razão humana e, assim, criar uma sensação de sublimidade. Por exemplo, enfrentando a altura majestosa do Monte Everest, seu tamanho enorme nos permite sentir intuitivamente nossa insignificância, mas também nos inspira a afirmar a racionalidade humana além das limitações da sensoridade.

O sublime da mecânica: enfrentando as poderosas forças naturais, como o mar crescente, o enorme impacto das ondas nos faz sentir fisicamente ameaçados, e a vida parece ser engolida a qualquer momento. Mas no nível espiritual, percebemos que nosso poder racional e moral pode transcender esse poder da natureza, e podemos entender e respeitar a natureza e até manter dignidade e coragem diante do desastre, resultando em um sentido de sublimidade. Por exemplo, ao enfrentar desastres naturais, como terremotos, o espírito de assistência mútua e perseverança exibida pelos seres humanos reflete a transcendência espiritual dos seres humanos diante de forças naturais poderosas.

Intenção e propósito naturais: Kant acredita que o desenvolvimento da história humana é proposital, e por trás disso são planos naturais. Embora o processo histórico esteja cheio de desejos e conflitos egoístas individuais, como guerra e luta de poder, da perspectiva macro, esses conflitos e contradições se tornaram a força motriz do progresso social. Por exemplo, durante a revolução industrial, os capitalistas buscaram maximização do lucro e melhoraram continuamente a tecnologia de produção.

O ideal da sociedade civil mundial: a história humana se desenvolve na direção da construção da sociedade civil mundial, na qual os países abandonam a guerra e alcançam a paz permanente. As pessoas vivem em harmonia sob restrições legais e morais comuns e buscam o bem -estar humano juntos. Por exemplo, o estabelecimento das Nações Unidas e a assinatura de vários acordos de cooperação internacional são tentativas de avançar em direção à sociedade civil mundial, com o objetivo de promover a paz e a cooperação entre os países por meio de regras internacionais e normas morais e alcançar o desenvolvimento comum da humanidade.