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Storiografia Economica del Mondo Antico: Classificazione delle Fonti e Analisi Documentale

Questa mappa mentale, creata con EdrawMind, spiega la storiografia economica e sociale del mondo antico come disciplina documentale, basata sulla classificazione delle fonti in scritte/non scritte, volontarie/involontarie, elaborate/non elaborate, dirette/indirette. Vengono dettagliate le fonti scritte (documenti volontari come lettere e trattati, fonti elaborate come opere letterarie e filosofiche, papiri, epigrafi pubbliche e private) e non scritte (reperti archeologici, edifici, manufatti), con esempi specifici come le Storie di Erodoto, le Res Gestae di Augusto, le epigrafi funerarie e i papiri di Tebtunis. Vengono inoltre analizzati i criteri per interpretare le fonti, minimizzando la soggettività e garantendo l’affidabilità della ricerca storica. È un modello riutilizzabile per lezioni di storia antica e studi sulla metodologia storiografica.

Modificato alle 2022-01-17 17:06:05

Sarah

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Storia economica e sociale del mondo antico: la storia economica e sociale è una disciplina documentaria, dunque il documento è l’elemento fondamentale cui fare riferimento per la teorizzazione economica. Per questo motivo è una scienza in divenire.

Le fonti si possono suddividere in fonti scritte\non scritte; documenti volontari\involontari e fonti rielaborate\non rielaborate. è importante ricordare che le fonti vanno considerate in toto, e devono essere necessariamente interpretate.

Fonti scritte: esse sono le documentazioni nelle quali rientrano ovviamente le opere della letteratura greca e latina, ma anche i testi incisi su iscrizioni o scritti su carta di papiro e affini.

Fonti non scritte: onsistono nei resti materiali che si arrivano direttamente dalla ricerca archeologica. Comprendono città (Ercolano e Pompeii), edifici e oggettistica o manufatti di vario genere.

Documenti volontari sono documenti come opere letterarie, le quali hanno come scopo ultimo, il fine commemorativo. Tuttavia, è importante ricordare che questo tipo di documenti spesso forniscono un punto di vista estremamente soggettivo: possiamo sosettaare che l’autore voglia fornirci solo la propria visione del passato.

Documenti involontari: essi sono documenti creati dall’autore per scopi puramente personali (di studio e\o ricerca). possono far parte di questi documenti, per esempio, i diari o le riflessioni personali non volte alla pubblicazione.

Fonti rielaborate: esse sono il prodotto immediato del processo storico, come gli editti emanati da un sovrano.

Fonti non rielaborate: generalmente prodo:o di una riflessione, dunque molto simili ai documenti involontari

Oppure in fonti dirette\indirette, primarie\secondarie anche se questa suddivisione è considerata come superata dalla dottrina. La differenza è il grado di soggettvità che la fonte esprime in base alla sua natura: ovviamente ogni fonte è soggettiva, poiché si deve necessariamente fornire un'interpretazione di base, che ha un minimo di soggevità.

Fonti indirette o secondarie: si tratta di fonti molto soggettive di cui fanno parte le opere letterarie. Possiamo ricordare Strabone, il quale scrisse un excursus geografico in cui ha parlato della condizione schiavile in Asia parlando di circa 10.000 schiavi commerciati al giorno. Sicuramente in quei territori l'attività di commercio schiavile era presente, ma il termine numerico non deve essere preso come dato certo. Un altro esempio di forte soggettività è Tacito, che descrisse Caligola sotto il punto di vista senatoriale. Dunque, è necessario incrociare le fonti. Infine, è necessario ricordare anche il problema della cronologia: tanti scrittori scrivevano di eventi a posteriori, dunque è necessario indagare anche le loro fonti. Possiamo poi ricordare due tipologie di scritti: i trattai filosofici e il materiale giuridico.

Trattatistica filosofica: circa i trattati, si piuò dire che gli argomenti principali contenuti nei trattati siano di natura economica, sociale e agraria. Infatti, possiamo ricordare le Leggi e la Repubblica di Platone; l'Economico di Senofonte, un trattato che parla di questioni legate all'oikonomia [oikos]; Seneca con le Lettere a Lucilio; Catone l'Uticense, il quale scrisse l'Agricoltura, un'opera nella quale dava consigli circa la coltivazione di viti e ulivi, e sull'amministrazione della villa [e della figura del villicus, il fattore]. Possiamo anche ricordare un trattato di architettura, il De Architectura di Vitruvio.

Materiale giuridico: si tratta principalmente di leggi, editti o documenti di carattere legislativo molto importanti per ricostruire la struttura e il tessuto sociale. Possiamo ricordare l'Editto di Teodosio [Teodosio II, 438 d.C] oppure il Corpus Iuris Civilis composto da Giustiniano.

Fonti dirette o primarie: si tratta di fonti caratterizzate comunque da un certo grado di soggettività anche se inferiore rispetto al grado delle indirette. Queste fonti sono prevalentemente di origine archeologica e possiamo contare nel loro novero i papiri, le epigrafi, gli ostraka [ostracizzazione], e le monete [la numismatica è molto importante: le monete infatti riportavano spesso immagini o incisioni]

Epigrafi: le epigrafi sono molto importanti e sono dei documenti che si caratterizzano principalmente per visibilità e durata. Infatti, esse sono costruite in pietra [o in metallo qualora ci fossero cave] poiché si trattava di un materiale estremamente resistente. Esse erano principalmente utilizzate per far sì che un decreto o una legge fosse ben visibile a tutti, e dunque rispettata. Un esempio è il Monumento Ancirano, [proveniente da Ancira, ora Ankara in Turchia]; si tratta infatti un'epigrafe contenente un'autobiografia di Augusto, la quale doveva essere presente in tutte le province, in modo che l'imperatore fosse ricordato e celebrato. L'epigrafia inoltre si divide in epigrafia pubblica e privata

Epigrafia pubblica: questo tipo di epigrafia contempla documenti di carattere pubblico come le leggi o gli editti. Su di esse erano infatti incise le decisioni giuridiche provenienti da consoli o altre cariche competenti di epoca romana, o da sovrani nel caso del mondo ellenistico. Su diverse epigrafi sono state trovate moltissime leggi e norme di vario tipo: possiamo ricordare, per esempio, [a] la legge che regolava la circolazione della moneta ad Atene, che prevedeva l'uso della stessa moneta anche per gli alleati e puniva la circolazione di monete false; [b] la legge che regolava il pagamento delle dogane su merci provenienti da territori esteri [dazi e dogane in Asia]; [c] leggi che punivano il tirannicidio; [d] una legge che regolava i confini delle colonie. Alle norme, si aggiungono anche i cosiddetti "decreti onorari", ovvero decreti volti a celebrare una persona magnanima, che, grazie alle sue ricchezze, aveva donato alla comunità dei beni [grano - durante le carestie, recuperato da Alessandria; giochi, esibizioni e attività culturali]. Queste persone praticavano l'evergetismo e la dottrina è concorde nel definire questa attività dissipativa: si parla di una vera e propria corsa all'evergetismo stesso che ha spesso comportato la perdita delle ricchezze, tanto che alcuni imperatori dovettero imporre regole per evitare la dissipazione.

Epigrafia privata: si tratta principalmente di epigrafia funebre, dunque di lapidi mortuarie. Si tratta di un ambito molto costoso in quanto colui che voleva commissionare una lapide doveva incorrere in oneri non indifferenti: era necessario pagare il lapicida, ovvero colui che costruiva la lapide e pagare colui che avrebbe dovuto scrivere il testo. Spesso nei testi veniva incluso anche il nome dello schiavo, se esso era privato e domestico, mentre se si trattava di uno schiavo pubblico, esso era poco influente. Possiamo ricordare come lapide molto famosa, un'epigrafe funeraria proveniente da Makhtar, un paesino in Tunisia. Questa epigrafe riporta la storia dell'ascesa di un contadino possessore di un fazzoletto di terra che si era arricchito, diventando parte del senato locale. Dunque, la sua ascesa è documentata nella lapide. Infine possiamo ricordare anche i bolli apposti sulle merci per indicarne la provenienza i la natura, e i collari su cui era inciso il nome dello schiavo e del padrone.

Papiri: i papiri sono dei supporti molto usati nel mondo antico; differentemente da come si pensa, essi sono usati anche al di fuori dell'Egitto, ma sono stati trovati principalmente nelle zone medio-orientali a causa del clima secco. Circa i papiri possiamo ricordare gli archivi, come l'Archivio di Babatah [Siria], ovvero raccolte di papiri create da persone per diversi motivi. Molto importante da ricordare è il fatto che a monte dell'epigrafe vi è sempre il papiro, quasi come fosse una sorta di "bozza" poi trascritta su un supporto decisamente più resistente. I papiri sono stati impiegati nella trascrizione dei documenti di tipo pubblico e privato.

Circa l'amministrazione possiamo dire che i papiri sono stati usati per questioni relative alla giurisdizione: processi, denunce ma anche scontrini di pagamenti di vario genere. Possiamo ricordare il litigio tra un militare greco e dei coachiti, un gruppo di egiziani che sono stati accusati di aver occupato abusivamente la casa del militare; i papiri affermano che la persona che ha ragione è colui che presenta l'atto di vendita della casa. Oppure, possiamo ricordare anche questioni relative al censimento [che doveva essere fatto dal capofamiglia] in cui si doveva denunciare il numero dei componenti, il lavoro e la ricchezza posseduta. Infine si può citare anche la dichiarazione di semina, in cui l'agricoltore doveva dichiarare cosa coltivava e quando il raccolto fosse risultato disponibile.

Quando si parla di papiri, si parla solo dell'Egitto? è importante ricordare che i papiri provenienti dall'Egitto chiaramente parlano dell'Egitto stesso, ma quando questa zona divenne provincia romana, i documenti che giravano lì parlavano anche dell'intero Impero, in quanto le leggi si erano conformate a quelle applicate a tutte le altre province, con le dovute differenze.

PROBLEMA: quando si considerano le fonti papiracee, le epigrafi o le monete si deve tenere presente che esse sono considerate in base alla loro natura e dunque sono inserite in una tassonomia poco precisa che le raccoglie sommariamente; infatti le differenze tra epigrafi o tavolette di legno [come le Tavolette di Vindolanda] sono molto labili e poco percettibili. Molto importante da ricordare è anche il fatto che le fonti a disposizione della storia antica sono frammentarie dunque è necessario considerarle tutte, e che non sono subito disponibili, poiché spesso devono passare dall'analisi di paleografi, linguisti e filologi.