1778 isola di zante (per lui posto sereno di gioia vitale), nato in terra greca e da madre greca lo fece sentire legato alla civiltà classica.

Poi si trasferì in dalmazia.

alla morte del padre 1788 la famiglia ebbe problemi economici, nel 1789 la madre va a venezia e nel 1793, iniziò a studiare l'italiano e a scrivere i primi versi nonostante la sua povertà (di cui andava fiero). era entusiasta dei princìpi della rivoluzione francese e assunse posizioni libertarie e egualitarie -> ebbe problemi con il governo oligarchico e conservatore di venezia e nel 1796 si rifugiò sui colli euganei.

nel gennaio del1797 fece rappresentare la tragedia trieste.

Nel frattempo le armate napoleoniche avanzavano nell'Italia del Nord.

fuggì a Bologna, arruolandosi nelle truppe della Repubblica cispadana e pubblicando l'ode Bonaparte liberatore, in cui esaltava napoleone come portatore di libertà.

tornò, a Venezia impegnandosi nella vita politica; ma a novembre, dopo che Napoleone aveva ceduto la Repubblica veneta all'Austria con il Trattato di Campoformio, lasciò di nuovo Venezia e si rifugiò a Milano.-> Il “tradimento'' di Napoleone segnò l'esperienza di Foscolo cancellando tutte le sue speranze politiche. ma continuò a operare all'interno del sistema napoleonico, nella consapevolezza che era un punto obbligato di passaggio per la creazione di un'Italia moderna.

A Milano Foscolo conobbe Parini (un modello di figura intellettuale) e strinse amicizia con Monti.-> In questi anni cercò anche una collocazione sociale che gli consentisse di svolgere il suo lavoro intellettuale.

Nel 1798 a Bologna era stato aiutante cancelliere al Tribunale militare; con l'avanzata degli Austriaci l'anno successivo tornò ad arruolarsi e partecipò a vari scontri.

Dopo la vittoria di Marengo, con cui Napoleone riconquistò l'Italia, fu arruolato come capitano e aggiunto nell'esercito della Repubblica italiana. Questi furono anche anni di intense passioni amorose.

Nel 1808, grazie a Monti, ottenne la cattedra di Eloquenza all'Università di Pavia, ma la cattedra fu soppressa dal governo.

Nel 1811 fece rappresentare la tragedia Aiace dove, nella figura del tiranno Agamennone, c'erano allusioni a Napoleone. -> Le repliche della tragedia furono soppresse e il poeta fu sollevato dall'incarico di revisore degli spettacoli.

Si recò allora a firenze, fino al novembre 1813. Fu un periodo sereno. Nella villa di Bellosguardo, sui colli fiorentini, si dedicò intensamente alla composizione delle Grazie, di cui abbozzò un nucleo consistente (1812-13).

Dopo la sconfitta di Napoleone a Lipsia Foscolo tornò a Milano, riprendendo il suo posto nell'esercito

. Dopo la sconfitta definitiva di Waterloo e il rientro a Milano degli Austriaci, il generale Bellegarde gli offrì la direzione di una rivista culturale, la "Biblioteca italiana", con cui il nuovo regime cercava di conquistare il consenso degli intellettuali.

Ma dopo alcune esitazioni, rifiutò per coerenza con il suo passato e con le sue idee.

Fuggì da Milano e andò in esilio prima in Svizzera, poi a Londra, fu accolto con onori e simpatia, ma sorsero presto attriti ed incomprensioni, persino con gli esuli italiani, che lo ammiravano come modello poetico e politico.

Le sue condizioni economiche si fecero sempre più gravi, anche a causa della vita dispendiosa che conduceva.

Per alleviare tali difficoltà, cercò collaborazioni con riviste inglesi, pubblicando saggi sulla letteratura italiana del passato e del presente, dove prese posizione contro la nuova scuola romantica che si stava affermando a Milano. ammalato e in miseria, fu costretto a nascondersi dai creditori andando a vivere nei sobborghi più poveri di Londra

. Qui, come scrive in una lettera del 1826, trovò conforto continuando la traduzione dell'Iliade.

Morì nel villaggio di Turnham Green nel 1827, a 49 anni. Nel 1871 i suoi resti furono portati in Italia e sepolti in Santa Croce, vicino alle tombe dei grandi uomini da lui cantati nei Sepolcri.

prende come modello I dolori del giovane Werther di Goethe e la Nuova Eloisa di Rousseau.

il conflitto sociale, che nel Werther è solo nei rapporti personali, qui si trasferisce anche su un piano politico. -> i caratteri del conflitto si trasformano. --> Il dramma di Werther è quello di non potersi identificare con la sua classe di provenienza.

il dramma di Jacopo: il senso angoscioso di una mancanza, il non avere una patria, una società e politica in cui inserirsi.

il Wether fu scritto prima della Rivoluzione ( - dietro il giovane Wether c'è la Germania dell'assolutismo principesco, caratterizzata dal dominio sociale dell'aristocrazia e da una borghesia vile e reazionaria, -la disperazione che nasce dal sentire il bisogno di un mondo diverso, ma senza intravedere una possibilità concreta di una trasformazione profonda), l'Ortis dopo (dietro il giovane Ortis c'è l'Italia dell'età napoleonica, con i rivolgimenti ed il delinearsi del nuovo regime oppressivo del "tiranno" straniero, -invece la disperazione che nasce dalla delusione rivoluzionaria, dal vedere tradite tutte le speranze patriottiche e democratiche, dal vedere la libertà finire in tirannide, dal rendersi conto che lo strumento rivoluzionario è ormai impraticabile.)

Non essendoci alternative nella storia, l'unica di Ortis per uscire da una situazione negativa, insostenibile e immodificabile, è la morte.

c'è una ricerca di valori positivi, che possano permettere di superare il vicolo cieco della storia: la famiglia, gli affetti, la tradizione culturale italiana, l'eredità classica, la poesia. -> Questi motivi saranno sviluppati nelle opere successive,

soprattutto nella grande sintesi dei Sepolcri.

Con l'Ortis Foscolo, riesce a cogliere i problemi delle generazioni italiane post-rivoluzionarie, e sul piano delle forme letterarie, ha l'intuizione di trasferire in Italia un modello di romanzo moderno, diffuso in ambito europeo.

A differenza nel Werther, non c'è un interesse narrativo a costruire un intreccio di eventi, ad evocare ambienti sociali, a dipingere personaggi e psicologie autonome: prevale la spinta lirica, o saggistica, ed oratoria.

l'opera sembra un lungo monologo, in cui l'eroe si confessa con pathos e si abbandona ad una lunga serie di meditazioni filosofiche e politiche o ad appassionate orazioni.

Ciò si riflette sullo stile: l'opera è scritta in una prosa aulica, una tensione al sublime; la sintassi è complessa, sul modello classico, la linea del pensiero è caratterizzata da studiate antitesi o simmetrie, da trapassi improvvisi, da continue ellissi; spesso,l'enfasi retorica ha il sopravvento.

contemporaneo all'Ortis c'è il Sesto tomo dell'io che è un altro progetto narrativo diverso 1801circa (rimasto una bozza ). sarebbe dovuto essere un'opera autobiogratica, in prima persona, ma con un atteggiamento umoristico, di distacco ironico e con una saggezza contemplativa.

ODI

SONETTI