바울의 삶은 육체적 쇠퇴에 끊임없이 싸우는 과정이었습니다. 역 카페테리아의 아동 노동자부터 기병대 병사, 도로 건설 팀의 노동자에서 결국 침대에서 마비 된 환자에 이르기까지 그의 몸은 점차 전쟁, 질병 및 과로에 의해 파괴되었습니다. 그러나 모든 신체적 약화에는 영적 강화가 동반됩니다. 블리자드에 철도를 건설 할 때 장티푸스와 동상이 거의 그를 죽였지만 "이것은 강철이 만드는 방식입니다" - "수많은 인용문은 잔인하고 고귀한 진실을 나타냅니다. 정신의 강도는 종종 육체적 고통에 비례합니다.

현대 의학은 왜 바울의 관절이 뻣뻣한지를 설명 할 수 있지만, 왜 그가 맹인과 마비 된 동안 소설을 완성 할 수 있었는지 설명 할 수는 없습니다. 오스트 로브 스키는 바울을 통해 대답을 주었다.

바울의 공산주의 신념은 종종 이데올로기 적 레이블로 단순화되었지만 실제로이 믿음은 그에게 생존 전략에 더 가깝습니다. 부러진 세상 (제 1 차 세계 대전, 남북 전쟁, 기근)에서, 자신의 운명을 대단한 이야기와 연결 함으로써만은 아무것도 없어서 삼킬 수 있습니다. 그가 권총에서 자살에 대해 생각했을 때, 그는 궁극적으로 총알을 가지지 않고 "파티를 위해 계속 일하기"로 결정했습니다.

소설에는 간과 된 세부 사항이 있습니다. 바울은 일할 수있는 능력을 잃은 후에, 단지 "등록 된 책"일지라도 조직이 그에게 임무를 할당한다고 주장했다. 이 거의 편집증은 인간의 마음의 깊은 메커니즘을 드러냅니다. 의미의 감각은 위로에서 나오는 것이 아니라 필요합니다. 현대의 심리적 연구에서 "탄력성"의 개념은 여기서 문학적 증거입니다. 외상을 경험하지만 다시 태어날 수있는 사람들은 종종 특정 가치 체계와 관련이 있습니다.

Paul과 Tonia, Lida와 Daya의 세 가지 감정적 인 관계는 또 다른 영적 시험을 구성합니다. 부르주아 여성 도니아와의 휴식은 종종 수업 위치에서 승리로 해석되지만 텍스트를주의 깊게 읽으면 바울의 눈에 고통이 드러날 것입니다. 여기의 키워드는 "클래스"가 아니라 "함께 가고" - 바울은 삶의 리듬의 동기화를 요구하며, 도니아는 그의 혁명적 열정을 이해할 수 없을 때 감정은 또 다른 형태의 외로움이됩니다.

LIDA가 대표하는 혁명적 인 동반자 모델은 이상 주의자들의 정서적 역설을 보여줍니다. 높은 추구를 더 많이 추구할수록 이기적인 욕망을 억제해야합니다. 바울이 오해로 인해 Lida와의 사랑을 놓쳤을 때, 그의 선택은 후회가 아니라 자기 봉사가되었습니다. "지금은 이것에 대해 이야기 할 시간이 아닙니다." 이 구속은 현대 사람들에게는 이해하기 어려울 수 있지만, 심리학자 Victor Frankel의 견해를 확인합니다. 사람들은 의미를 추구함으로써 본능적 욕망의 지배를 초월 할 수 있습니다.

오늘날, 물질주의가 널리 퍼질 때, 바울의 이야기는 새로운 계시를 제시합니다. "평평한"과 "파업"이 청소년 하위 문화의 키워드가 될 때, 우리는 투쟁의 본질을 오해 할 수 있습니다. 강철의 정신은 맹목적으로 고통을 견뎌내는 것이 아니라 여전히 삶의 잔인한 본질을 실현 한 후에 가치를 창출하기로 선택합니다. 바울이 병원 침대에 글을 쓰는 장면은 996의 압력에 따라 학습에있어 현대 사람들의 지속성 상태를 반영하고 우울증에 살기 위해 열심히 노력하여 초월적인 시간과 공간을 형성합니다.

Ostrovsky는 신체적 장애가있는 Paul을 사용하여 현대인의 마음의 장애를 대조합니다. 우리는 사지가 있지만 종종 "무의미한 감각"에 의해 마비됩니다. "강철이 어떻게 만들어 졌는지"를 다시 생각하면 우리가 다시 생각할 수 있습니다. 운명이 당신이 가진 모든 것을 빼앗아 갈 때 다른 무엇을 빼앗을 수 없습니까? 이 질문에 대한 답은 모든 사람이 마음에 제련하는 강철입니다.