Por exemplo: em “Tumba Sou Shen Ji·Cui Shaofu”, Lu Chong e o fantasma feminino seguiram completamente as instruções de seu pai no submundo e passaram três dias como marido e mulher. Em "Xu Xuan Fang Nu", "Tumba de Cui Shaofu" e "Liu Changshi Nu", não há menção à aparência do fantasma feminino. Se o romance de “esboço grosseiro” em seus estágios iniciais de desenvolvimento não consegue dedicar muita atenção ao romance entre um homem e uma mulher, por que explica a história de ter um filho com tantos detalhes em um espaço tão curto? O capítulo de abertura de “Tan Sheng” aponta que Tan Sheng tem “40 anos e não tem esposa”, e a mulher fantasma e Tan Sheng “são casados ​​​​e têm um filho”. Em "Hu Fuzhi", a esposa de Hu Fuzhi, Li, morreu e Hu lamentou não ter filhos. A mulher fantasma e Hu tornaram-se marido e mulher e deram à luz um filho em dez meses. Em "Tumba de Cui Shaofu", o fantasma feminino deu um filho a Lu Chong. A mulher fantasma em “Xu Xuan Fang Nu” também deu à luz dois filhos e uma filha para Ma Zi.

Em primeiro lugar, no conceito cristão, existe um Deus supremo que transcende completamente o mundo secular. Após a morte, a alma vai para o inferno ou para o céu, ao contrário dos fantasmas chineses que intervêm na vida humana.

Em segundo lugar, o ascetismo cristão impede que os fantasmas do amor se estabeleçam no mundo ocidental. “O Evangelho de Mateus no Novo Testamento” diz: “Não cometerás adultério”. “Quem olha para uma mulher com desejo já cometeu adultério com ela em seu coração”. quem comete adultério sofrerá no inferno. O amor entre homens e mulheres no mundo humano é assim, mas as almas mortas no Ocidente só podem se estabelecer em seus próprios lugares e não podem ser como os fantasmas e fantasmas na China que estão conectados e fazem o que querem.

Em primeiro lugar, não há distinção entre papéis sagrados e seculares, e a crença popular chinesa é o culto aos ancestrais;

Em segundo lugar, não há distinção entre espaços sagrados e seculares – os fantasmas também têm o seu próprio espaço no mundo humano. "Entre os chineses, existe uma crença, uma doutrina e um axioma firmemente estabelecidos de que os fantasmas dos mortos parecem estar em contato mais próximo com os vivos, quase tão intimamente quanto as pessoas vivas estão em contato umas com as outras." A investigação dos arqueólogos das tumbas do povo das cavernas de Zhoukoudian descobriu que, pelo menos desde então, os chineses têm conceitos óbvios de alma e sinais de que a alma continua a viver após a morte. A fonte direta da história do “casamento humano-fantasma” está relacionada ao costume do casamento fantasma. O costume do casamento fantasma está enraizado na adoração dos ancestrais. De acordo com as crenças populares chinesas, a morte na infância e a morte sem filhos são mortes anormais. A essência é que o falecido não teve filhos. “Uma vida que não cumpriu suas obrigações reprodutivas é uma vida imperfeita e anormal. Após a morte, não se pode ser um fantasma 'normal'. Uma cerimônia de casamento fantasma deve ser realizada para o falecido. "Desde a Dinastia Zhou até a proibição de 'relocação' e 'casamento' na República da China por mais de 2.000 anos, a prática do casamento no submundo continuou a florescer e tem sido praticada tanto por pessoas comuns quanto por imperadores e funcionários. ." Em solo tão fértil, a maravilha literária do “casamento entre humanos e fantasmas” cresce livremente.

A adoração da fertilidade no casamento e na história de amor entre humanos e fantasmas incorpora a filosofia de vida confucionista caracterizada pela transcendência interior. Como a imortalidade física é impossível de alcançar, o confucionismo racionalista, com sua atitude racional antimítica, herdou a ideia do culto reprodutivo primitivo, que se manifestou na defesa de múltiplos Filho, o famoso credo de adoração aos ancestrais e "existem três tipos de piedade não filial, e não ter descendência é o maior", e etificou ainda mais o culto à reprodução na doutrina da "piedade filial", enfatizando a continuação eterna da raça .

A relação sexual entre um homem e uma mulher fantasma no casamento humano-fantasma incorpora a filosofia de vida taoísta chinesa caracterizada pela transcendência interior e baseada no conceito de yin e yang. “O estado ideal do corpo humano é um equilíbrio entre yin e yang, que é o símbolo do hexagrama 'Tai'. Mas a situação real é que não existe equilíbrio absoluto, ou yin ou yang são fortes, e o grau é diferente, que é o símbolo dos outros quatro hexagramas. Ao ajustá-lo, ficará o mais próximo possível do estado de equilíbrio central de 'Tai'. "Os personagens da história do casamento entre humanos e fantasmas são homens solteiros e mulheres do submundo. fantasmas. Yin e Yang se complementam. Quando "Taiping Guangji·Zhang Yunke" escreveu sobre a técnica da ressurreição, há palavras como "extrair o yin e o yang" e "se você encontrar o espírito da relação sexual com um estranho, poderá renascer. como uma orelha de fada da terra". O artigo organizou especialmente o fantasma feminino e o jovem. A história de um homem chamado Xue Zhao que conhece e faz sexo e depois se regenera. Em "O Pós-escrito da Busca pelos Deuses: Xu Xuan Fang Nu", a fantasma feminina confessa francamente que deve ser esposa de um homem no mundo mortal para ser ressuscitada. Essas descrições também incluem "O pós-escrito da garota de Sou Shen·Li Zhongwen", "Garota de Guang Yi Zhi·Liu Changshi", "Lendas da história do amor·Zheng Wanye" de Feng Menglong, etc.

O símbolo taoísta do peixe yin-yang indica que as duas forças do yin e do yang começaram a se transformar em seus opostos quando atingem seus respectivos clímax. Yin e Yang geram e inibem um ao outro. As "Notas da casa de palha de Yuewei: Adeus à mulher fantasma" de Ji Yun contêm as palavras "usando o yin para descascar o yang". Essas descrições também incluem "A vida de Lang Yang não terminou e a qualidade yin de minha concubina não foi transformada. Se você se entregar ao destino mundano, não terá sorte" ("Zheng Wanye"). “Tenho uma natureza sombria e não é adequado para mim viver no mundo de Yangming por muito tempo. “Se eu ficar muito tarde, serei punido. ." ("Wei") "Juventude"), bem como um grande número de pessoas que morreram violentamente devido ao desnudamento vaginal em "Costumes dos Costumes·Zheng Qi", "Estudiosos Jiwen·Daodeli", "Yi Jianzhi·Mulheres de o Lago Oeste" e a descrição de "Histórias Estranhas·Dugu Mu".

Tanto o confucionismo chinês quanto a abordagem do taoísmo para buscar a vida eterna têm as características de "transcendência interna" e defendem a confiança inteiramente nos próprios esforços para alcançar um estado de transcender a morte e buscar a vida eterna.

O Cristianismo Ocidental adota uma abordagem caracterizada pela “transcendência externa”. Desde a Grécia antiga, Platão e Aristóteles geralmente dividiram o mundo em ontologia transcendente e mundo real.

O Cristianismo também acredita que existe um reino ideal dos céus, um Deus supremo que transcende completamente o mundo. Somente seguindo estritamente a vontade de Deus a alma poderá viver para sempre. Na "Ressurreição" de Tolstoi, o espírito do protagonista se converte a Deus, sua fé na bondade e no amor é restaurada e sua alma é ressuscitada.

Em "Crime e Castigo" de Dostoiévski, tanto Dmitri quanto Ivan consideram as questões mundiais a partir da perspectiva do sofrimento humano. O primeiro tem um Deus em seu coração e obtém a "ressurreição" de sua alma, enquanto o último é um ateu que leva à moral. decair. Esta busca pela vida eterna só pode ser alcançada confiando em Deus e não pode ser alcançada por esforços individuais.

Desconceitos e dúvidas: Desde o século 20, o estudo dos fantasmas no Ocidente tem estado em ascensão, formando a disciplina dos médiuns (ou seja, fantasmalogia). Em 1918, o estudioso holandês Dr. Scheers mediu o peso do fantasma. Em 1920, o Dr. Kilner, da Inglaterra, inventou um pó que poderia ser aplicado em vidro para ver fantasmas. Em Oxford e Cambridge, duas universidades mundialmente famosas, existem "Ghost Research Lectures". Após o filme de comédia "Devil's Nemesis" no início dos anos 1980, Hollywood nos Estados Unidos lançou filmes como "Ghostbusters II" e "Ghostbusters" na década de 1990. Na China, um país rico em histórias de fantasmas, os fantasmas quase desapareceram. Esta é realmente uma questão intrigante.