人は客観的な世界ではなく、自らが作り出す主観的な世界の中で生きています。世界そのものが複雑なのではなく、複雑なのは完全に世界をどう見るかということです。

心理学の三大巨頭、フロイト、ユング、アドラー。この本は以下に焦点を当てています: アルフレッド・アドラー – 個人心理学

アドラー心理学は厳格な科学ではなく、人間性の真実と目標を理解することを目的としています。

過去の原因に盲目的に注目し、原因だけで物事を説明しようとすると「決定論」に陥ってしまいます。言い換えれば、私たちは最終的に、私たちの現在、さらには未来さえも過去によって決定され、まったく変えることができないという結論に達するでしょう。

アドラー心理学では、過去の「原因」ではなく、現在の「目的」を考えます。つまり、不安だから家に閉じこもっているのではなく、外に出たくないから不安を生み出しているのです。

原因理論に依存し続けても、決して解決することはできません。

経験自体が何かを決定することはありません。私たちが過去の経験に与える意味が、私たちの人生を直接決定します。私たちは、自分自身の経験の刺激、いわゆる心理的トラウマによって苦しむのではなく、実際、自分の目的に適した要素を経験の中に発見します。

いわゆる怒りは、実は解放されたり回復したりできる「手段」にすぎません。

過去がすべてを決定し、過去を変えることができないとしたら、今を生きる私たちは人生において無力になってしまいます。あなたはニヒリズムや悲観主義に陥り、世界に絶望し、人生に嫌悪感を抱くかもしれません。トラウマ理論に代表されるフロイトの原因理論は、決定論を装ったものであり、ニヒリズムへの入り口です。

ソクラテスもアドラーも、対話を通じて人々にインスピレーションを与えたいと考えていました。答えは他人から得られるものではなく、自分で見つけるべきものです。変化への最初のステップは理解することです。

ありのままの自分を受け入れてください。でも、幸せを感じられないと「いつもこう」ではいられないし、前に進むことをやめられない。

アドラー: 重要なのは、何が与えられたかではなく、与えられたものをどう使うかです。

ソクラテスのパラドックス 「誰も悪を行いたくない」 - 誰も「悪」（何も良いことはありません）をしたくありません。

あなたが人生のある段階で「不幸」を選んだのは、あなたが不幸な環境に生まれたからでも、不幸な状況に陥ったからでもなく、「不幸」はある種の自分にとって有害で​​あると考えているからです。 「善」（有益なこと）。

アドラー心理学では、性格や性質を説明するために「ライフスタイル」という用語が使用されます。 「ライフスタイル」とは、「世界」をどう見るか、「自分」をどう見るか、その「意味の与え方」をまとめた概念です。この言葉には、誰かの世界観や人生観も含まれます。

生き方は生まれつき与えられるものではなく、10歳くらいの頃に「無意識」に自分の生き方を選択します。

新しいライフスタイルを選択するとき、人は現状に不満を持っていても、現状を維持するほうが楽で安心だと考えることがよくあります。人は「変わる」ための「勇気」がないために「変わらない」という選択をしてしまうことが多いです。

ライフスタイルを変えるには、世界とのコミュニケーション方法を変える必要があり、さらには自分自身の行動も変える必要があります。 (再選択)

前世で何があったとしても、これからの人生をどう生きるかは、「今この瞬間」を生きている自分自身が決めるのです。

それは、他人に嫌われることを恐れすぎたり、人間関係で傷つくことを恐れたりするからです。自分の欠点ばかり見て、自分を極度に嫌い、対人関係に関わらないようにする人間になればいいのです。 （目的）

しかし、対人関係で傷つかないことは不可能で、人間関係に関わる以上、大なり小なり傷つきますし、他人も傷つけてしまいます。

「今の自分」を受け入れて、どんな結果になっても、まずは前に進む勇気をつけましょう。アドラー心理学ではこれを「勇気づけ」と呼びます。

これはアドラー心理学の基本的な概念です

劣等性は「客観的な事実」ではなく「主観的な説明」です。主観的とは、自分の手で選択できることを意味します。

劣等感とは、自己価値の判断に関する言葉であり、価値は社会的な意味に基づいている必要があり、価値の問題は最終的には対人関係に遡ることができます。

人間はこの世で無力な存在として生きており、その無力な状態から抜け出したいという普遍的な欲求を持っています。アドラーはそれを「優位性の追求」と呼びました。

理想を達成できないと劣等感が生じますが、それは優越感の追求であれ劣等感であれ、病的なものではなく、健全で正常な努力と成長を促す刺激となります。

しかし、「現実的な努力で状況は変えられる」という事実を認識できず、前に進む勇気が持てない人もいます。

劣等感とは、自分の劣等感を言い訳にしてしまう状態を指します。簡単に言えば、前進することへの恐怖、または本当の努力の欠如であり、現状を維持することを好みます。

アドラーの「外的因果の法則」は、本来は因果関係がないものを、あたかも大きな因果関係があるかのように説明するものです。

劣等感を長期間耐えることができる人はいません。努力や成長などの健全な手段を通じて変化する勇気がなければ、人はより単純な方法、つまり「優越感コンプレックス」を埋め合わせたいと思うでしょう。

「強権主張」 権力の力を利用して自分を宣伝し、あたかも自分が優れているかのように振る舞い、誤った優越感に浸ること。アドラーは、「誰かが傲慢であるとすれば、それは劣等感を抱いているからに違いない」と指摘しました。そのような人は、最終的には他人の価値観や人生の中で生きています。

「不幸を誇る」――自分が「特別である」ことを示すために不幸を利用し、不幸を武器にして相手を支配する。アドラーは、「私たちの文化では、弱さは実際には非常に強力で特権的なものである。不幸が「特別」であり続けるための武器として使われる限り、その人は常に不幸を必要とする。」

「優越性の追求」とは、他人を踏みつけて立ち上がることではなく、同じ平面上で、前を歩く人もいれば後ろを歩く人もいる。 「優位性の追求」とは、他人より優れていることではなく、常に前進することです。健全な劣等感は他人との比較ではなく、「理想の自分」との比較から生まれます。

私たちは性別、年齢、経験、知識、外見の点で異なります。私たちは自分と他人の違いを前向きに捉える必要があります。 「違うけど等しい」。

違いは善悪や優劣ではなく、誰とも競うのではなく、常に自分を超えていくことに価値があるのです。

人が自分らしくありたいと願うとき、競争は必ず障害となります。

対人関係に「競争」があると、人は対人関係によるトラブルから逃れることができず、無意識のうちに他人、さらには世界全体を「敵」とみなしてしまい、世の中は敵だらけだと思ってしまいます。危険。

競争的な観点から見ると、他人の幸せは「自分の失敗」とみなされてしまい、心から祝福することができません。

人々は本当にあなたを攻撃する機会を四六時中探しているのでしょうか？実際、これは過剰な自意識に対する反応です。世界中の人は実際には私に注意を払っていません。

「誰もが私のパートナーである」と実感できれば、世界は安全で快適な場所となり、対人関係の悩みは大きく減ります。

相手が言葉や態度であなたをイライラさせるとき、彼の目的は、勝つことで自分の強さを証明し、あなたに満足していないあなたを屈服させることです。この時点であなたが怒ると、それは彼らの手にかかり、関係は権力闘争に急激に変わります。

あなたが議論を抑え込んだと仮定すると、敗北した相手はすぐに次の段階である「復讐」に移ります-相手は別の場所や別の形で復讐を計画し、復讐を待っています。関係が復讐段階に発展すると、関係者を和解させることはほとんど不可能です。

これを避けるためには、権力を求められたときに餌に騙されてはなりません。

騙されないということは「我慢する」ということではなく、相手の行動に何も反応しないということです。

怒ってはいけないのではなく、「怒りを道具として頼る必要はない」のです。イライラする人は短気ではありませんが、怒り以外の効果的なコミュニケーションツールを理解していません。彼らは言葉の力を信じなければなりません。

自分がどれだけ正しいと思っていても、それを他人を責める理由にしてはいけません。これは、多くの人が陥りやすい人間関係の罠です。人は対人関係において「自分が正しい」と思い込むと、権力闘争に突入してしまいます。自分が正しいと思うなら、相手の意見は関係ないはずです。

間違いを認め、謝罪し、権力闘争から撤退することは「失敗」ではない。目の前の勝ち負けしか見ていないと間違った道に進んでしまいます。競争や勝ち負けという眼鏡を外して初めて自分を変えることができ、向上することができます。

アドラー心理学は、人間の行動と心理に関して非常に明確な目標を提唱しています。

目標を達成するには「人生の課題」に正面から向き合わなければなりません。人生の問題はさらに次のように分類されます。 1. 仕事の問題 2. 友情の問題 3. 恋愛の問題

人生の問題とは、個人が社会的存在として生き残るために直面​​しなければならない対人関係です。人間関係には距離と深さがあります。

仕事上の関係では、たとえ気が合わなくても協力しなければなりません。

友情において、友人の数は重要ではありません。考慮すべきは関係の距離と深さです。

愛の主題

アドラーは、人生の問題を回避するためにさまざまな言い訳（自分の現状の責任を他人や環境に転嫁すること）を作る状況を「人生の嘘」と呼びました。

私たちは自分の生き方を選択し、第一の責任は私たちにあります。

たとえ人生の問題を避け、人生の嘘に頼ったとしても、それはあなたが「悪」に汚染されているからではありません、それは道徳的な観点から非難されるべき問題ではなく、単に「勇気」の問題です。

私たち人間は、原因論でいう精神的トラウマに操られる弱い存在ではなく、自分自身の手で自分の人生や生き方を選択する力を持っています。アドラー心理学は「使用の心理学」です

アドラー心理学は他者からの承認を求めることを否定する（承認欲求を否定する）

ユダヤ教の教えに「自分のために自分の人生を生きなければ、誰が自分のために生きるだろうか」という言葉があります。

他人に認められることを望みすぎると、他人の期待に従って生きることになります。それは、本当の自分を捨てて他人の人生を生きることです。

私たちは「他人の期待に応えるために生きているわけではない」のです。 「あなたの期待に応える」ために生きているわけではない人もいます。他人の行動が自分の考えと異なっていても怒らないでください。

他人から認められたいとき、ほとんどの人は「他人の期待に応える」という手段に頼ってしまいますが、これは実は「正しいことをすれば褒められる」という賞罰教育が影響しています。しかし、それでは常に人の目を気にしたり、他人の評価を恐れたりしてしまい、本当の自分でいられなくなってしまいます。

トピックの分離: 自分のトピックと他の人のトピックを分離し、他の人のトピックに干渉しないでください。

基本的に、すべての対人紛争は、他人の問題への干渉、または自分自身の問題への干渉から生じます。

「誰の問題」を特定する方法: 特定の選択の結果を最終的に負うのは誰ですか。

世の中の親は「あなたのことを思っているよ」などといつも言います。しかし、親は明らかに自分の目的にかなう行動をすることがあります。それは、「あなたのために」ではなく、「私のために」ということです。

学習に関しては、これは自分自身の主題であることを子供に伝え、子供が学びたいときは親が手助けする必要がありますが、子供の主題には決して干渉しないでください。子どもたちが助けを求めていないときに、子どもたちを指差してはいけません。 （馬を水辺に連れて行くことはできますが、水を飲ませることはできません）

本人の希望を無視して「変化」を強要しても、将来的にはさらに強い反発を招くだけです。自分を変えることができるのは自分だけです。

血縁の深い家族だからこそ、意識的に話題を分けることがなおさら必要です。

信託行為には主体の分離も必要です。他人を信頼する、それがあなたの仕事です。ただし、あなたの信頼をどう扱うかは相手の主観です。考えてみてください。たとえ相手が自分の思いどおりにならなかったとしても、それでも相手を信頼し、愛することができますか?

他人の問題に干渉したり、引き受けたりすると、自分の人生が重く苦痛なものになります。他人の問題を脇に置いて、人生の負担を軽くしましょう。

人生においてできることは「自分が最善だと思う道を選ぶ」ことだけです。他の人があなたの選択をどう評価するかは彼らの仕事です。あなたにはそれを完全にコントロールすることはできません。

理不尽なことは上司が対処すべき問題です。喜ばせる必要も、妥協する必要もありません。あなたがすべきことは、自分の人生に正直に向き合い、自分の問題に正しく対処することです。

ゲルデオス王は寺院の柱に戦車を結びつけました。地元の伝説によれば、「この結び目を解く者はアジアの王になれる」と言われています。熟練した人の多くは結び目を解くことができません。アレクサンダー大王は、結び目が非常に強いのを見て、すぐに短剣を取り出して真っ二つに切りました。 「運命は伝説で決まるものではなく、自らの剣で切り開くものである」と。

このように複雑に入り組んだ人間関係の「絆」は、もはや通常の方法では解くことができず、新たな方法で断ち切らなければなりません。

主体の分離は人間関係の最終目標ではなく、入り口です。良好な人間関係を築くためには、適度な距離を保ち、お互いに手を差し伸べたり触れたりしながらも、相手の領域に踏み込まないことが必要です。

いわゆる善意の裏切りは「報いの思考」に縛られます。相手が何をしようとも、自分がどうするかを決めるのは自分です。私たちは報酬を求めることも、それに拘束されることもできません。

読書感想文： これを読んで、トピックの分離の重要性を深く感じました。ここで私たちが話しているのは、人々に利己的で冷酷であることを教えることではなく、自分の考えや行動と他人の考えや行動との間の因果関係を完全に遮断することです。つまり、すべての考えや行動は個人の意志から生じています。他人の意見や評価は、社会の道徳や慣習、概念にとらわれず、自分自身を大切にする。主体の分離は、人々に真に自分自身に立ち返ることを告げています。

子どもの問題に度重なる介入の結果、子どもは何も学ばず、最終的には人生の問題に直面する勇気を失うことになります。 「困難に正面から立ち向かうことを学ばなかった子どもたちは、やがてあらゆる困難を避けたがるようになる」とアドラー氏は言う。

ある程度、他人の期待に沿って生きていくほうが楽なので、自分で道を決めれば迷わずに済むかもしれない。どうやって生きていくか」そんな問題。

他人の期待に応えることを人生のロードマップとするのは、とても不自由な生き方です。誰にも嫌われたくなければ、耐えられないほどの責任を背負い、嘘をつき続けることになります。信用危機は人々を息苦しくさせます。これは嘘をついた生き方です。

他人に嫌われたくないというのは人間の自然な欲求ですが、みんなを喜ばせようと生きていると自由が失われますし、それも達成できません。一人の人が全員に好かれることは決してありません。

自由の代償は他者から嫌われることである 自由とは、他者の評価を気にしないこと、他者から嫌われることを恐れないこと、他者から認められることを追求しないことである。

アドラーの目的論によれば、私たちが不幸に感じるのは、ある「目的」を達成するためであり、その「目的」を変えさえすれば、物事は解決するのです。

目的は、他者とどのような関係を築きたいかを考え、それを実行する決意をして、「関係カード」を自分の手中に収めることです。

主語分離理論によれば、私は変化し、「私」だけが変化した結果、相手が何をするかは主語であり、コントロールすることはできません。もちろん、私が変わると、私が変わることではなく、相手も変わります。自分を変えることを他人を操作する手段として利用するのは、非常に間違った考えです。

人間関係というと人間関係を思い浮かべがちですが、実はまずは自分自身です。承認欲求に縛られていると、「人間関係カード」は常に他人の手に渡ってしまいます。