概念的説明：哲学的発展の過程で、伝統的な哲学は、物事の本質が存在に先行するとしばしば信じています。たとえば、キリスト教の哲学は、神が人間の本質を予測すると信じています。サルトルは反対のことをし、人々が純粋な存在状態で最初に世界に来たことを主張し、それから自分の継続的な行動を通して徐々に独特の本質を形作った。職人を作る職人を模範とする職人がそれを作り始める前に、彼らはすでに彼らの心の中で道具の形と機能の確立された本質を持っていて、この青写真に従って道具を構築しました。しかし、人が生まれるとき、先験的な固定の本質はありません。有名な画家のように、彼は画家の本質を持って生まれませんでしたが、彼の成長の間に、彼は絵画に強い関心を持ち、絵画のスキルを学ぶために多くの時間を捧げ、絶えず創造的に練習し、さまざまな美術展に参加しました。そして、このプロセスの間に、彼は徐々に画家として彼のユニークなスタイル、スキル、芸術的概念を形成し、したがって「画家」の本質を形成しました。

哲学的意義：この見解は、人間性と決定論の超越理論を完全に否定します。人間性の超越理論は、人間は固定された不変の性質を持っていると信じており、決定論は人間の行動と運命は原因と結果の外部法則によって決定されることを主張しています。サルトルは、個人の主観的なイニシアチブを強調しています。これは、自由選択のための強固な理論的基盤を築きます。つまり、人々は自分の本質を決定するのは彼らの選択と行動であるため、人々は自分の人生に責任を負わなければなりません。

自由な存在：それは、人間の意志に完全に触れられている客観的な世界におけるそれらの存在を指します。そびえ立つ山や川、川を駆け回るなどの自然なものは、自分の物理的法則、「彼らは何であるか」、意識なし、目的なしでのみ存在し、その形は純粋で偶然です。石を例にとると、硬度、色、化学組成など、自然の中での位置と存在方法などの物理的特性は、人間の意識によって変化しません。人間がそれを観察するかどうかにかかわらず、それは独自の方法で存在します。

自己存在：これは、人間の意識の存在を具体的に指します。人々はユニークな超越性と否定性を持ち、常に「彼らが何ではなく、彼らが何であるかではない」という状態にあります。人々は現在確立された現状に満足することはなく、常に常に自分自身を否定し、超越し、実用的な行動を通して自分自身を創造します。たとえば、学生が現在の成績に満足していない場合、彼は現状に満足していませんが、学習計画を策定し、毎日遅く起きて、勉強し、さまざまな課外の個別指導に参加しますクラス、およびこれらの行動を通じて彼の成績を改善し、自己超越を達成することは、自己存在の鮮明な現れです。

2つの関係：自己存在は自由な存在とは別に存在することはできず、人間の意識活動は客観的な世界で展開されなければなりません。たとえば、画家が作成するとき、彼は塗料、キャンバス、その他の自由に既存の材料に頼らなければなりません。同時に、自己存在は自由な存在に意味を与えます。意識と行動を通して、人々は自然なことに新しい価値と意味を与えることができます。普通の石は、元々物理的な属性のみを持っていた芸術作品に慎重に刻まれており、人々に対する感謝と感謝の目的になりました。

自由の定義：サルトルは、人々が絶対的な自由を持っていると固く信じており、彼らがどんな困難な状況にあっても、彼らは常に選択する自由を持っています。外部環境に多くの制限がある場合でも、人々はそれに対処する方法を自由に選択できます。残酷な戦争では、兵士は生死の選択に直面しています。この選択の自由は、外部の要因によって完全に制限されているわけではなく、兵士自身の意志に完全に依存しています。

伝統的な自由の見方へのブレークスルー：伝統的な自由の見方は、自由が原因と効果と必要性の法則によって厳密に制限されているとしばしば信じており、人間の行動は過去の経験、環境、内部生理学的および心理学などの要因によって決定されると信じていますメカニズム。サルトルはこの概念を大胆に破り、自由は人間の本質的な属性であることを強調しました。

責任の出現：人々は自由な選択をする力を持っているので、彼らは必然的に自分の選択と行動に責任を負わなければなりません。これは、すべての選択がそれ自体だけでなく、波紋のようであり、社会に幅広い影響力を持ち、他者や社会全体に影響を与えるためです。たとえば、企業の意思決定者は、この決定を拡大することを選択します。同社の従業員は、市場の同様の製品の競争力のある状況に影響を与えます。したがって、意思決定者は、この選択のさまざまな結果に責任を負わなければなりません。

責任の無限性：自由は絶対的であるため、対応する責任も無限です。人々は、現在の行動だけでなく、将来的にもたらす長期的な影響についても責任を負うべきです。さらに、人々は自分自身に責任を負うだけでなく、すべての人類に責任を負うという重要な仕事を担います。すべての個々の選択は、人権国家のある程度の人間の判断を反映しているためです。たとえば、科学者は、人間の生活を変える可能性のある新しいテクノロジーを開発することを選択します。数十年または数百年。

概念の説明：サルトルの「他の人は地獄」は、他の人の本質が悪であることを意味するものではありませんが、対人コミュニケーションの過程で、他人の視線と判断が自分自身に大きな圧力をかけ、それによって個人の自由を制限することを強調しています。たとえば、誰もが自分自身に焦点を合わせている重要なソーシャルディナーでは、彼らの言葉と行為が適切であるかどうか、そしてすべての動きとすべての文を繰り返し考慮しなければならないかどうかを無意識に気にします非常に制限されており、部分的な自由が奪われています。

深い意味：この文は、人々に自分自身と他人の関係において自由が直面するジレンマを深く反映することを思い出させ、他人の自由を尊重しながら巧妙に自分の自由を達成する方法について考えるように促し、他人への過度の依存を避けるように促します'自分自身を定義するための評価。他人の意見を過度にケアすると、この過度の依存を取り除くことによってのみ、あなたは本当に自由を達成できることによってのみ、あなたは

社会が個人に与える影響：社会環境と歴史的および文化的背景は、目に見えないカビのようなものであり、個々の価値と認知的方法を深く形作り、ある程度、個々の選択範囲を制限します。さまざまな文化的背景の下で、人々は結婚、キャリアなどについての選択と概念に大きな違いがあります。いくつかの伝統的な社会では、家族の伝統と社会的慣習は、父親のビジネスを相続する息子の現象が比較的一般的であり、個人がこの伝統的な制約を突破し、彼らが本当に興味を持っているキャリアを選ぶことは困難です。 。

個人の社会への反応：個人は社会の形成を完全に受動的に受け入れるわけではなく、個人の自由な選択と行動も社会の変化を促進する可能性があります。個人は、不合理な社会システムと概念に勇敢に抵抗することにより、社会の継続的な進歩を促進することができます。マーティン・ルーサー・キングは、彼の確固たる信念と絶え間ない努力で戦うために一連の抗議を開始しました。 。

文学の使命：サルトルは、文学は人々が楽しむための単語ゲームではなく、社会的現実に積極的に介入するべきであると考えています。作品を作成することで、作家は社会のさまざまな問題を鋭く明らかにし、世界に対する独自の見解を大胆に表現し、それによって読者に深く考え、実用的な行動をとるように促します。多くの現実的な文学作品は、貧困など、社会の底にいる人々の困難な生活困難を繊細に描写することにより、社会の底にある人々の貧しい人々の貧困層と社会的公平性のギャップについて、広範囲の注目と深い反省を引き起こしています。 、病気、抑圧など

文学と哲学の統合：文学は哲学的な思考の鮮明なキャリアです。サルトルの小説「嫌悪感」は典型的な例です。物語、私たちは自然に哲学的な問題について連絡し、考えます。

創造は自由な表現です。文学の創造物を書くとき、作家は絶対的な自由を持ち、人間の性質の複雑さ、社会的変化、または自然の美しさを自由に描くことができるかどうかにかかわらず、創造的なテーマを自由に選択できます、たとえば、詩、小説、ドラマなどのさまざまなジャンルを採用する場合、表現方法を自由に選択することもできます。 、そしてあなた自身の意見を完全に表現します。意識の小説小説作家は、キャラクターの内なる意識の流れを手がかりとして使用して、キャラクターの複雑で変化しやすい内なる世界を示すために、伝統的な物語構造を自由に壊します。

読者の自由を鼓舞する：優れた文学作品は非常に感染性が高く、刺激的であり、読者の自由に対する自由の認識を心の奥深くに刺激し、読者が自分の人生を深く反映し、それから無料の選択をするように促すことができます。読者が深遠なイデオロギーの意味合いで作品を読むと、彼らはキャラクターの運命と作品のプロットの発展によって動かされる可能性があり、したがって、彼らの人生の方向と価値について再検討し、考え、最終的に変化する自由を変えることができます彼らの生活。