概念的な説明：Schopenhauerは、西洋の哲学の認識論に目を向けていました。私たちが知覚する世界は、感覚と認知の形を通して提示される顕現です。視力をとると、空が青いことがわかりますが、太陽の光の中の青い光は波長が短く、視覚がこの光情報を脳に散在させる可能性が高いためです。 、複雑な神経処理を受けると、最終的に「空は青」の外観が形成されました。自然の風景だけでなく、市内の高層ビル、毎日の使用に使用される携帯電話などのすべての人工物も、外観の形で意識に現れます。これは、私たちが接触し、認識した世界が主観的に処理されており、世界自体の真の外観ではないことを意味します。

認知の相対性：各人の感覚の視力、知識の埋蔵量、人生経験などの違いにより、同じものの外観の認識は完全に異なります。たとえば、レオナルド・ダ・ヴィンチの「モナリサ」に感謝します。美術史家は、絵画のスキル、歴史的背景などの視点から分析することができます普通の聴衆は、キャラクターのキャラクターの神秘的な笑顔を単に描いているかもしれません。これは、世界の理解が相対的であり、私たち自身のユニークな主観的な認知形態に完全に依存していることを完全に示しています。

意志の本質：ウィルは、ショーペンハウアーの哲学の核となる概念です。これは理性と目的によって制御されるのではなく、すべてのものの生存と発達を促進します。植物の世界では、ヒマワリは常に太陽を追いかけ、植物の本能です。ウィルは、人生を発展させ続ける内部で強力な原動力です。

意志と現象：現象は、世界のすべてのものの変化と動きが意志の具体的な表現です。動物の世界では、この捕食行動の背後にあるアンテロープを獲得しています。人間社会では、人々は他人をコントロールしたいという欲求を満たすことです。これらの行動の背後にあるのは、すべての仕事です。

意志に駆られます：人生が苦しみに満ちている理由は、人間の意志が無限であるということです。人々は常にさまざまな欲望の満足を追求していますが、欲望が満たされると、新しい欲望がすぐに生じ、決して本当に満足することはありません。豊富な富を蓄積した後、彼はより高い社会的地位を獲得し、より大きな影響力を達成することを切望しています。他のスピリット。この欲望の無限のサイクルは、人々を常に「探しているが、得ることはない」または「再び負ける」という痛みを伴う状態にします。

個人の生存闘争：自然と人間社会では、個人は生き残り、繁殖するために激しい生存闘争に参加しなければなりません。自然界では、動物はしばしば限られた食物、領土、仲間を競います。人間社会では、この闘争は、職場での昇進の機会や給与の競争など、物質的な資源の競争に反映されているだけではありません。コミュニティ。このオールラウンドの生存闘争は、人生の苦しみをさらに悪化させます。

芸術の美学：芸術の感謝と創造を通じて、人々は一時的に意志の束縛を取り除くことができます。ベートーベンの運命の交響曲を聞くと、情熱的なメロディーと強いリズムが私たちに深く感染し、私たちを浸し、自分の欲望と痛みを忘れ、無私無欲の状態に入ります。絵画を鑑賞するとき、私たちは画家によって作成された芸術的な概念に惹かれ、一時的に現実の悩みから解放されます。芸術は、現実の苦しみを超越し、心の中で平和と慰めを得ることができます。

哲学的熟考：詳細な哲学的思考は、世界と生命の本質を認識し、したがって、孤立した態度で苦しみを見るのに役立ちます。 Schopenhauerの哲学は、意志の幻想を実現するように人々を導き、もはや盲目的に欲望を追求することはありませんが、平和な考え方で人生に直面します。人生の苦しみが私たちの意志のブラインドドライブから来ることを理解するとき、私たちは、よりオープンマインドな態度で、過度の欲望と人生の困難と困難を手放そうとします。

禁欲主義：人生の意志を完全に否定し、欲望を抑え、永続的な痛みを抑えて解放を達成します。禁欲主義者は、物質と感情の追求をあきらめ、非常にシンプルな生活を送ります。彼らは世界のus騒から離れ、瞑想、練習などを通じて内なる平和と精神的昇華を達成します。たとえば、一部の禁欲的な僧ksは物質的な楽しみを放棄し、肉体的な痛みに耐え、精神的な超越を追求します。

世界と人生の見解：ショーペンハウアーは、世界は本質的に痛みを伴い、無限であり、人生は無限の苦しみとset折に満ちていると信じています。どんなに一生懸命に努力しても、痛みを伴う運命を取り除くことは困難です。なぜなら、意志は人生の悲劇を決定するからです。人類の歴史、戦争、病気、自然災害などの観点からは、人類に大きな痛みをもたらし続けます。

楽観主義とは対照的：世界が美しく、人生は希望に満ちているという楽観主義とは異なり、悲観論は人生の苦しみと無力さを強調します。楽観主義者は、技術の進歩や社会開発によってもたらされる機会など、人生の前向きな側面を見ています。

人間の性質と世界に対する深い洞察：悲観論は、人々が人生の苦しみに直面し、人間の性質と世界の本質について深く考えるように促します。それは、人々が盲目的に楽観的ではなく、人生の困難とset折を明確に理解していないことを思い出させます。たとえば、人間の本質における利己心と貪欲が社会的不正と対立につながる可能性があることを認識したとき、私たちは社会的現象をより合理的に見て、問題の解決策を見つけるよう努めています。

精神的な超越の追求：人生の苦しみを認識した後、人々は精神的な超越と解放に熱心になります。悲観論は、芸術、哲学、宗教を通して精神的な慰めを求めるなど、より高いレベルの精神的な領域を追求するように人々を鼓舞します。多くの偉大な芸術家、哲学者、宗教的な人々は、人生の苦しみに関する彼らの深い経験と反省を通して、深い意味合いを持つ作品やイデオロギーシステムを作成しました。

ニーチェの哲学に関するインスピレーション：ニーチェの権力と超人的哲学に対する意志は、ショーペンハウアーの意志の理論の影響を受けていました。ニーチェは、伝統的な道徳と価値観のショーペンハウアーの批判的精神を継承し、同時に意志の意味と役割を再解釈しました。ショーペンハウアーは、ウィルが痛みの根源であると信じていましたが、ニーチェはウィルを生命の力と見なし、人々が意志の役割を積極的に果たし、伝統的な制約を超越し、超人的になるように奨励しました。

実存哲学への具体化：実存哲学は人間の存在と自由に焦点を当てており、人生の苦しみと個人の存在に対するショーペンハウアーの思考は、実存的哲学の重要なイデオロギー的基盤を提供します。サルトルなどの実存主義的な考えでは、ショーペンハウアーの哲学の影が見ることができます。たとえば、実存主義は、人々の自由な選択と選択に対する責任を強調しています。これは、個人の存在に対するショーペンハウアーの思考に関連しており、彼らはすべて世界の個人の状況と運命に焦点を当てています。

文学的な創造のテーマ：多くの文学作品は、人生に苦しむというテーマと運命の非永続性をテーマに、ショーペンハウアーの悲観的な哲学の影響を受けました。ドストエフスキーの「罪と罰」は、人間の性質の複雑さと、主人公のラスコルニコフが貧困、孤独、内なる闘争を犯したことを深く描いています。トルストイの「アンナ・カレニナ」では、アンナは愛の自由を追求しますが、悲劇で終わります。

芸術スタイルの変化：芸術の分野では、Schopenhauerの哲学は、一部のアーティストが創造的なスタイルを変え、内なる感情を表現し、世界について深い考えにもっと注意を払うことを促しました。表現主義の絵画は、人間の内なる痛みと不安の表現を強調し、誇張された色と歪んだ画像を通して人間の内なる自己の闘争を示しています。エドワード・モンクの「スクリーム」は、非常に誇張されたテクニックを使用して、叫び声を上げているキャラクターを描写し、その背後に赤い空が描かれ、人間の恐怖と孤独を鮮明に表現しています。