トピック、反質問、組み合わせ：ヘーゲルの弁証法の核心は、トピック、反質問、組み合わせの動的な進化を通じて、物事の発達の内部論理を明らかにすることにあります。トピックは、物事の最初で直接的な決定であり、これは肯定的で一方的な存在状態です。たとえば、哲学開発の初期段階では、パルメニデスは「存在は唯一の不変」であり、これがトピックであると提案しました。反トピックは、トピックの否定であり、トピックの制限を明らかにし、物事の反対を促進します。 Parmenidesの見解を例にとると、Heraclitusは「すべてが流れる、永続的ではない」と提案しました。組み合わせの質問は、トピックの統一であり、2つを追加するのではなく、より高いレベルで2つを超えて融合します。この例では、ヘーゲルは「存在」と「変化」は統一されていると考えていますが、「存在」は抽象的で予測不可能であり、「変化」は「存在」と「非存在」の統一です質問。社会開発のレベルでは、主題としての封建制度には、安定した社会構造と階層的秩序がありますが、深刻な階級の抑圧があります。ブルジョア革命の封建制度の否定は敵意になり、ブルジョアジーは自由、平等、民主主義を追求し、封建階級の束縛を破りました。問題の組み合わせとして、新しい資本主義の社会秩序は、官僚制度などの封建制度の安定した社会構造部分を保持するだけでなく、ブルジョアジーによって提唱された自由と平等の概念を統合し、新しい社会形態を構築します。

否定の法則：物の発展は、自己否定を通じて達成されます。最初の否定は、物事による独自の直接性の否定、元のことの批判と超越、そして物事による新しい規範の獲得です。たとえば、人間の認知の発展において、人々の世界に対する最初の理解は、感覚体験の単純な認知に基づいており、世界が私たちが見ているものであり、聞いて、触れているものであると信じています。科学の発展により、人々は科学的実験と理論が物事の背後にあるより深い法律を明らかにしていることを発見しました。 2番目の否定は否定の再交渉であり、それはより高いレベルでそれ自体への戻りです。科学と哲学が統合されている場合、人々は物事の客観的な法則を認識しているだけでなく、哲学的レベルからの認知の制限を理解し、これがより包括的で深い認知を形成します。数学の発展を採用すると、ユークリッドの幾何学は、直感的な経験に基づいた数学システムです。これが主なトピックです。非ユークリッドジオメトリの出現は、180度の三角形の内角の合計の合計など、ユークリッドの幾何学ではないということなど、ユークリッド幾何学のいくつかの公理を無効にします。現代の数学は、より広範な幾何学的理論的枠組みの下でユークリッドの幾何学と非ユークリッドの幾何学を統一し、否定を達成し、より高いレベルの認知を達成します。

思考の分野：哲学的思考において、具体的な概念への抽象的な概念の発展は、弁証法に厳密に続きます。 「自由」の概念の理解を例にとると、最初は自由がすべての制約から解放され、これが主なトピックであると信じていると信じていました。しかし、思考が深くなるにつれて、人々の自由は他者の自由に関連しているため、この抽象的な自由は現実に実現できないことを徐々に認識し、自由は特定のルールと社会的関係で真に実現する必要があります抽象的な自由、つまり注釈。最終的に、人々は真の自由は、客観的な法律と道徳的規範に従うという前提の下で、個人と社会の間の調和のとれた統一を達成することであることを理解しています。たとえば、法律で統治された社会では、人々は法律で規定されている範囲内で完全な自由を享受し、同時に他者の自由を尊重すると、この自由の特定の概念は包括的なトピックです。抽象的な概念から特定の概念まで、それは継続的な濃縮と深化のプロセスであり、すべての否定により、概念がより具体的で包括的になります。

歴史的分野：歴史の発展は、弁証法的なプロセスであり、社会システム、文化的概念などです。さまざまな歴史的期間の文化的概念などが常に変化しています。社会的形態としての古代の奴隷制度は、歴史的発展の主なトピックでした。奴隷社会には残酷な搾取と抑圧があり、奴隷は奴隷所有者の財産と見なされており、個人の自由はありません。生産性の発展と社会的矛盾の激化により、封建社会は奴隷制の搾取の残酷な形を否定し、農民は奴隷と比較してある程度の個人的な自由を持っていました。しかし、封建社会は、社会的階層と農業経済の本体としての基礎を保持し、同時に新しい階級の矛盾を生み出しました。資本主義社会の出現は封建的な階層を破り、自由な競争と個人の権利を強調しました。これは封建社会の否定でした。しかし、資本主義社会は、金持ちと貧しい人々の間のギャップ、階級の反対などの新しい問題をもたらしました。社会主義社会は、資本主義社会の批判と継承に基づいて社会的公平性と共通の繁栄を追求し、歴史的発展の共同問題であるより高いレベルの社会的形態を実現します。歴史の発展は、絶え間ない否定と超越のプロセスであり、各段階は次の段階の発展のための基礎を築きます。

敏感な確実性：意識の初期段階は感覚の確実性です。意識は感覚を通して物事を直接知覚します。たとえば、リンゴを見ると、あなたの意識は、赤い外観、丸い形など、この時点での「このリンゴ」の特定の外観にのみ焦点を当てており、これがリンゴの本質であると考えています。 。この段階では、意識は物事の詳細な分析と理解を実施していませんが、感覚によって与えられた情報を単に受け入れます。繊細な確実性は最も豊かで最も現実的な知識のようですが、実際、それは物事の普遍性と本質を把握していないため、最も抽象的で空です。

知覚：意識の発達により、それは知覚の段階に入ります。この段階では、意識は物事が複数の属性を持っていることを認識し始め、もはや感性の直接的な確実性に限定されません。リンゴを例にとると、認識はリンゴが赤と丸い外観を持っていることを認識しているだけでなく、これらの特性が互いに関連していることを認識しています。意識は、個々のものの外観から物事の属性の把握に浸透し始め、物事が複数の属性の統一であることを認識します。同時に、意識は、物事の本質的な属性と物事の必須属性と物事間の相互関係を区別し始めました。たとえば、リンゴの甘さはその重要な特性の1つであり、リンゴの表面のスポットは必須特性であることを認識することです。知覚段階の意識は、感覚の確実性の単純で直感的な性質を超越していますが、それでも物と現象の理解のレベルに残っています。

知的性：知的性は、物事の背後にある法律と本質を見つけようとし、因果関係、存在、偶発性などの概念を通じて世界を理解します。リンゴの成長に関して、知的は、その成長に必要な日光、水分、土壌などの因果条件、およびリンゴが属する植物カテゴリの一般的な法則を探求します。意識は、物事の属性の理解から物事の本質と法則の探求に至るまで上昇し、抽象的な思考と概念を使用して物事を把握し始めました。たとえば、科学的研究を通じて、知識人は、リンゴの成長は、光合成、吸収、栄養素の変換などの一連の因果関係を含む複雑な生理学的プロセスであることを認識しています。同時に、Zhiliは、植物の種類として、リンゴには細胞構造、成長、開発法など、植物の一般的な本質的な特性があることも認識しています。知的段階での意識は、物事の内なる本質と法則を把握することができますが、それでも物事は孤立していて静止していると考えています。

自己認識の覚醒：自己認識の目覚めは、外の世界に焦点を合わせることから自分自身を理解することに移行し、自分とオブジェクトの違いを実現することです。人が「私は誰であるか」と「存在の私の意味」について考え始めると、自己認識が目覚め始めます。たとえば、子供の頃、子どもたちは主に外の世界の物事に焦点を当て、認知を発達させます。それらは異なります。自己意識の目覚めは、人間の意識の発達における重要な段階です。

マスタースレーブ弁証法：自己意識は他者との関係で発展し、マスタースレーブの弁証法は、自己意識の発達のプロセスを深く明らかにしています。マスターは、奴隷を奴隷にすることで彼の存在と力を確認し、奴隷を彼の財産と道具と見なし、奴隷の支配を通して彼の優位性を示します。奴隷は、奴隷が抑圧された立場にあるが、労働の過程で自分の力と価値を認識している。たとえば、歴史上、抑圧された階級は徐々に目覚め、抑圧された階級を長期的な労働と闘争で倒し、自分の解放と発展を達成しました。奴隷の自己認識は労働力で成長し続けており、最終的にマスターを超越し、自己解放を達成する可能性があります。マスタースレーブ弁証法は、社会階級の関係だけでなく、権力関係や個人間の自己意識の発達にも当てはまります。

自由な自己認識：自己認識は、自由の状態に到達するための一連の開発を通じて、つまり、自己と他者と世界の統一を認識し、この統一に真の自由を達成するために発展しました。調和のとれた社会では、誰もが他人の自由を尊重しながら自分の自由を実現することができ、個人の自由と社会の自由はお互いを促進します。たとえば、民主社会では、人々は平等な権利と自由を享受し、誰もが法律で許可されている範囲内で目標と理想を追求することができます。同時に、人々は他人の自由を尊重することによってのみ、彼らの自由が他者の自由と相互依存していることを認識しています。自由な自己認識は孤立していない、絶対的な自由ではなく、他者や社会との関係で達成された自由です。

品質、量、および程度：品質は、何かがその品質によって決定される理由を区別する内部決定です。たとえば、リンゴの品質は、バナナなどの他のものとの違いを決定します。品質は物事の存在の基礎です。量とは、物事のスケール、程度、速度などが、リンゴのサイズ、体重、甘さなど、量で表現できる述語です。数量の変化は、特定の範囲内で物事の品質を変えることはありませんが、特定の制限を超えると、品質の変化が生じます。程度は品質と量の統一であり、定性的安定性を維持するための定量的境界です。ある程度、物事の質は変化しない場合、物事は質的な変化を遂げます。たとえば、水が標準的な大気圧にあり、温度が0°Cから100°Cの場合、この温度範囲は液体のままです。温度が0を下回ると、水は氷に変わり、定性的な変化を起こします。学位の概念は、私たちが物事を理解して対処するとき、私たちは物事の定量的境界を把握し、中程度でなければならないことを思い出させます。

エッセンスと現象：エッセンスは、物事の内的つながりと基本的な性質であり、物事の存在の基礎です。現象は、物事の表面特性と外部接続の外部の症状です。たとえば、毎日昇りセットは現象であり、その背後にある本質は、太陽の周りの地球の軌道と地球の回転です。本質は現象の後ろに隠されており、合理的な思考と科学的研究を通じて把握する必要があります。現象は、本質の顕現です。本質と現象は相互依存的で相互に変容する関係です。本質は現象を決定し、現象は本質を反映しています。同時に、現象にも重要な要因が含まれています。たとえば、さまざまな物理的現象に関する観察と実験を通じて、科学者は重要な構造と運動法則を明らかにしました。

因果関係：原因と結果は相互依存的で相互に変容する関係です。 1つの現象は別の現象の原因であり、それ自体が他の現象の結果である可能性があります。たとえば、雨が降っているため（原因）、地面は濡れており（結果）、濡れた地面が人々が滑る理由です（新しい結果）。原因と結果は、物事間の避けられない関係であり、物事の発達の規則性を反映しています。認知と実践において、私たちは物事間の因果関係を把握し、原因の分析を通じて結果を予測し、結果の研究を通じて原因を追跡するのに優れているに違いありません。同時に、因果関係は絶対的ではなく、相対的かつ条件付きです。異なる条件下では、同じ理由が異なる結果を生み出す可能性があり、同じ結果も異なる理由によって引き起こされる可能性があります。

主観性：主観性には、概念、判断、推論が含まれます。概念は、物事の本質の一般化と反映であり、基本的な考え方です。たとえば、「動物」の概念は、動物の特徴を持つすべての生き物を要約しており、特定の動物の個人差を放棄し、共通の本質的な特性のみを保持しています。判断とは、概念と物事の状況を肯定または否定する思考の形の関係を決定することです。たとえば、「猫は動物」は判断であり、「猫」の概念と「動物」の概念との間の下位の関係を決定します。推論は、既知の判断から新しい判断を推測する思考プロセスであり、特定の論理ルールに基づいて施設から結論を推測する思考形式です。たとえば、「すべての哺乳類が肺で呼吸する、猫は哺乳類」から「肺で呼吸する」までの導入から、これは演ductive的な推論です。主観性は、概念、判断、推論を通して、人間の思考の主観的なイニシアチブの具体化であり、物事の本質と法則を深く理解することができます。

客観性：客観性は、機械的、化学的、目的など、概念の外部症状です。機械性は、オブジェクトの衝突、位置の動きなど、物事間の単純な外部相互作用です。機械段階では、物事の関係は外部で偶発的であり、内部接続がありません。化学は、化学反応における原子間の組換えなど、物質間の内部および本質的な相互作用です。化学段階では、物事の関係は内部的で避けられないものであり、物事の本質的な特性を反映しています。目的は、たとえば、特定の目標に向けて発展するものの特徴です。目的は、物事の発達のための内部原動力であり、物事の発展を方向性と意識的にします。客観性は主観性の現実的な基礎であり、主観性は客観性を通じて独自の目標を達成します。

概念：概念は概念と客観性の統一であり、絶対的な真実です。アイデアは理想的な状態であり、物事の究極の目標であり、世界のすべてがアイデアを実現する方向に発展しています。たとえば、人間社会は、社会の発展と進歩を導く公平性、正義、調和などの概念を追求し続けています。アイデアは抽象的または空の概念ではなく、現実的なコンテンツと実用的な重要性を備えています。それは、世界の本質と法則の最高の理解であり、人間の実践的活動の最高の目標です。概念の実現は、人類による継続的な努力と探索を必要とする歴史的プロセスです。このプロセスでは、概念は常に人間の実践的活動を導き、社会開発と進歩を促進します。

財産権：財産権は、人々が物事を所有および制御する権利であり、抽象法の中心的な内容です。財産は、個人の自由の外部症状です。たとえば、人が自分の家を所有している場合、彼は自分の希望に応じて家を飾り、使用、レンタル、売ることができ、これらの行動は財産に対する自由意志を反映しています。財産権の存在は、個々の重要な利益を保護するだけでなく、個々の自由な開発のための物質的基盤を提供します。市場経済では、財産権の明確な定義と保護は、人々が労働と創造を通じて財産を獲得し蓄積し、社会経済発展を促進することを奨励しています。

契約：契約は、自由意志を通じて人々の間で到達される契約であり、財産の譲渡と交換の法的形式です。契約は平等と自由の原則を具体化し、両当事者はそれぞれの目標を達成するために自発的に契約に署名します。たとえば、家を売買する契約では、買い手と売り手は、住宅所有権の譲渡を完了するための平等な交渉に基づいて、住宅価格、配達時間、品質基準、その他の条件を決定します。契約は経済行為だけでなく、法的行為でもあり、法律によって保護され、拘束されています。契約上の関係では、両当事者には権利と義務があり、契約に違反するための対応する法的責任を負います。契約の存在は、労働と協力の社会的分割を促進し、資源配分の効率を改善し、市場経済の重要な部分です。

意図的および責任：道徳的行動は、人々の意図的かつ自由な選択に基づいており、人々は自分の行動に対して道徳的責任を負います。たとえば、人が故意に他の人を助けた場合、彼は自分の自由意志から選択をするため、彼の行動は道徳的価値を持っています。同時に、彼は自分の援助行動に責任を負い、期待される道徳的効果が達成されるようにするべきです。彼が他の人を助けるプロセスにおいて他人の利益を無視または意図的に害する場合、彼は対応する道徳的責任を負うべきです。意図と責任は、人の行動が意図的であり、彼自身の行動に責任がある場合にのみ、道徳的行動の2つの重要な側面です。

良心と義務：良心は、個人の心の道徳的規範であり、自分の行動の善と悪の判断と道徳的評価です。義務は、良心と個人が満たすべき道徳的要件によって認識される道徳的責任です。人が道徳的な選択に直面すると、彼は自分の良心に基づいて対応する道徳的義務を実行します。たとえば、他の人をトラブルに巻き込んでいるのを見ると、良心は他の人を助ける義務を果たすように人々を駆り立てます。良心と義務は、道徳の内部抑制メカニズムであり、人々が正しい道徳的な選択をし、道徳的規範を順守するように導きます。良心は主観的な道徳的意識であり、義務は客観的な道徳的要件であり、道徳の基礎を形成します。

家族：家族は倫理の初期形態であり、愛と家族の愛情に基づいた自然コミュニティです。家族はお互いに世話をし、支援します。個人の性格と自由は特定の制限によって制限されますが、家族と家族の間の調和のとれた統一を達成し、感情的な満足感と属性も得られます。たとえば、子供に対する親のケアとサポート、子供の尊敬と親に対する支援、夫と妻の間の相互理解とサポートはすべて、家族の倫理の現れです。家族は個人的な成長のゆりかごだけでなく、社会的安定の基盤でもあります。家族では、人々は他人の世話をし、責任を取り、他人の権利と自由を尊重することを学び、これらの資質は社会の個人の発展の基礎を築きます。

市民社会：市民社会は個人的な利益のための戦場であり、人々は労働と交換を通じて自分のニーズを満たしています。市民社会では、企業間の競争や協力、個人が仕事を通じて収入を得るなど、労働と経済関係のさまざまな社会的部門があり、生活のニーズを満たすために商品を購入します。市民社会は市場経済の産物であり、個人の自由と権利を強調しており、利益と矛盾もあります。たとえば、市場経済では、企業は利益を最大化するために激しい競争に従事し、一部の企業が破産し、労働者が失業している可能性があります。同時に、市民社会には、金持ちと貧しい人々や社会的不正のギャップなどの問題もあります。これらの問題を解決するには、市場の秩序と公正な競争を確実にするために、対応する法律とシステムを確立する必要があります。たとえば、政府は、企業が市場を独占するのを防ぎ、公正で競争の激しい環境を維持するために、反対法を策定しています。

国：国家は、倫理と家族と市民社会の統一の最高の実現です。国家は普遍的な利益を表しています。それは、家族社会における感情的な絆と個人の自由の追求を統合し、法律、システム、その他の手段を通じて社会的公平性、正義、秩序を保証します。国家は憲法とさまざまな法律と規制を策定し、市民の権利と義務を明確にし、社会のメンバーの行動を規制し、社会秩序の安定性を保証します。たとえば、憲法は、言論の自由、投票権など、市民の基本的権利を保護します。州はまた、インフラストラクチャの建設への投資、教育や医療などの公益事業の進捗を促進するなど、社会開発を促進するために、行政機関を通じて政策を実施しています。国家の存在は、国家の枠組みの下で、個人の目標を完全に活用し、国家の発展にも貢献することができます自由と開発の実現。