1.1. No caminho da história, ocorreram três revoluções importantes: há cerca de 70.000 anos, a “revolução cognitiva” (que iniciou oficialmente a história há cerca de 12.000 anos, a “revolução agrícola” acelerou o desenvolvimento da história). atrás, "Revolução Científica

1.2. O andar ereto exige estreitamento dos quadris, o que limita a largura do canal do parto, e não se esqueça que a cabeça do bebê está cada vez maior. Como resultado, a morte durante o parto tornou-se um grande risco para as mulheres. E se o bebê nascer mais cedo, quando o cérebro e a cabeça do bebê ainda são menores e mais macios, a mãe terá mais chances de resistir à crise e poderá ter mais filhos no futuro. Como resultado, a seleção natural (também traduzida como “seleção natural” ou “eliminação natural”) fez com que a produção começasse mais cedo. Comparados com outros animais, os humanos são todos prematuros e o desenvolvimento de muitos órgãos importantes não é perfeito.

1.3. Esta é uma das principais razões pelas quais os humanos têm excelentes habilidades sociais (e problemas sociais que também são exclusivos dos humanos). É difícil para uma mãe que está sozinha conseguir comida suficiente para si e para os seus filhos se tiver de arrastá-los consigo. Portanto, se você deseja criar os filhos, precisa da assistência contínua de outros familiares e vizinhos. Alimentar uma criança requer o esforço conjunto de toda a tribo. Portanto, a evolução também favorece raças que podem formar relações sociais fortes.

1.4. Cozinhar permite que os humanos comam uma maior variedade de alimentos, reduz o tempo necessário para comer, encolhe os dentes e reduz o comprimento dos intestinos. Alguns estudiosos acreditam que a invenção da tecnologia culinária está diretamente relacionada ao encurtamento do intestino humano e ao início do desenvolvimento do cérebro.

1.5. O “Uso do Fogo” também marcou a primeira diferença significativa entre o homem e outros animais. Para quase todos os animais, sua força depende de seus próprios corpos: como a força dos músculos, o tamanho dos dentes e a largura das asas.

2.1. Desde que sejam menos de 150 pessoas, seja comunidade, empresa, rede social ou unidade militar, desde que todos se conheçam e troquem informações, pode funcionar sem problemas, sem a necessidade de estipular hierarquias formais, títulos profissionais, e normas.

2.2. Como é que o Homo sapiens ultrapassou este limiar e finalmente criou cidades com dezenas de milhares de residentes e impérios com centenas de milhões de pessoas? O segredo aqui pode muito bem estar na história fictícia. Mesmo um grande número de pessoas que não se conhecem podem trabalhar juntas, desde que acreditem numa história.

2.3. Criar realidades imaginárias através de palavras permite que grandes grupos de pessoas que não se conhecem colaborem de forma eficaz, e isso não é tudo. Só porque a cooperação humana em grande escala se baseia em histórias fictícias, a simples mudança das histórias contadas pode mudar a forma como os humanos cooperam. Dadas as circunstâncias certas, estas histórias podem mudar rapidamente. Por exemplo, em 1789, quase da noite para o dia, os franceses acreditaram numa história que ia da “realeza natural” até “o povo é o mestre”.

3.1. As pessoas modernas devem se especializar em conhecimento em sua pequena área, mas para outras necessidades da vida, a maioria delas depende de especialistas em outras áreas. Cada um conhece apenas o seu pequeno mundo. No geral, os humanos hoje sabem muito mais do que os humanos dos tempos antigos. Mas, a nível pessoal, os antigos forrageadores eram alguns dos humanos mais conhecedores e habilidosos da história.

3.2. O segredo da capacidade das forrageiras de evitar a fome ou a desnutrição era uma dieta variada. Em comparação, as dietas dos agricultores posteriores tenderam a ser escassas e desequilibradas. Especialmente nos tempos modernos, muitas populações agrícolas dependem de uma única cultura como principal fonte de calorias, que pode ser o trigo, a batata, o arroz, etc., o que resulta na falta de outras vitaminas, minerais ou nutrientes necessários ao corpo humano.

1.1. Porque é que a Revolução Agrícola aconteceu no Médio Oriente, na China e na América Central e não na Austrália, no Alasca ou na África do Sul? A razão é simples: a maioria das plantas e animais não pode ser domesticada

1.2. Longe de trazer uma nova era de vida fácil, a Revolução Agrícola fez com que os agricultores vivessem uma vida mais difícil e menos satisfatória do que a dos forrageadores. As vidas dos caçadores-coletores eram, na verdade, mais variadas e variadas, e eles estavam menos expostos às ameaças da fome e das doenças. É verdade que a Revolução Agrícola aumentou a quantidade total de alimentos humanos, mas o aumento não significou melhor alimentação e uma vida mais tranquila. Em vez disso, apenas causou uma explosão populacional e produziu um grupo de elites mimadas e mimadas. De um modo geral, os agricultores trabalham mais arduamente do que os forrageiros e acabam com uma dieta pior. A revolução agrícola é a maior fraude da história

1.3. Esta é a verdadeira essência da Revolução Agrícola: permitir que mais pessoas vivam em piores condições

1.4. É frequente na história dos bens de luxo que os luxos originais acabem muitas vezes por se tornarem necessidades e trazerem novas obrigações. Depois que você se acostuma com determinado produto de luxo, você começa a achar que é natural. Depois há uma dependência. Finalmente, você não pode mais viver sem este produto de luxo

1.5. Como a agricultura pode levar a um rápido crescimento populacional, as tribos agrícolas muitas vezes superam as tribos coletoras sozinhas. Neste momento, as tribos reunidoras tinham apenas duas opções: a primeira era escapar e deixar que as suas áreas de caça se transformassem em quintas e pastagens; a segunda era pegar numa enxada e juntar-se às fileiras da agricultura; Não importa qual escolha seja feita, isso significa que o antigo modo de vida está destinado a definhar.

1.6. Na maioria das sociedades agrícolas, a primeira prioridade dos seres humanos é o cultivo e a segunda é a criação de animais. Mas também emergiu um novo tipo de sociedade em alguns lugares, que depende principalmente da exploração e utilização de outros animais para viver: tribos nómadas

1.7. Uma perspectiva evolutiva não é o único critério para julgar o sucesso de uma espécie. Considera apenas a sobrevivência e a reprodução, independentemente da dor ou felicidade individual. Embora as galinhas e as vacas domesticadas sejam provavelmente os representantes mais bem-sucedidos em termos de evolução, na verdade elas levam as piores vidas na história dos seres vivos.

1.8. Para transformar gado, cavalos, burros e camelos em animais de tração obedientes, as suas ligações naturais e sociais devem ser quebradas, a sua agressividade e capacidades sexuais devem ser suprimidas e a sua liberdade de movimento deve ser restringida. Os agricultores também inventaram várias técnicas de controle, como manter os animais em currais e jaulas, colocar-lhes algemas e correntes, usar chicotes e aguilhões para treiná-los e até mesmo mutilar deliberadamente os animais. O processo de domesticação de animais quase sempre envolve a castração de machos, para conter a agressão masculina e para permitir que os humanos controlem a fertilidade de rebanhos seletivos.

1.9. Possivelmente, a lição mais importante que podemos aprender com a Revolução Agrícola é que o sucesso evolutivo de uma espécie não se traduz necessariamente em felicidade individual.

2.1. Antes do final do período moderno, mais de 90% da população total eram agricultores, que trabalhavam ao nascer do sol com as mãos e os pés cobertos. O excesso de alimentos que produziam alimentava uma pequena elite: reis, funcionários, guerreiros, sacerdotes, artistas e pensadores, mas a história é escrita quase exclusivamente sobre estas pessoas. Portanto, a história apenas nos diz o que um número muito pequeno de pessoas está a fazer, enquanto a vida da grande maioria das outras pessoas é apenas transportar água e cultivar os campos.

2.2. Sabemos que as pessoas não são biologicamente iguais! Mas se todos acreditarem que todos são essencialmente iguais, poderá ser criada uma sociedade estável e próspera. "Concordo plenamente com isto, mas isto é exactamente o que chamo de "uma ordem construída pela imaginação". Acreditamos numa certa ordem, não porque seja uma realidade objectiva, mas porque acreditamos que pode melhorar a eficiência da cooperação e criar uma sociedade melhor. Este tipo de ordem construída pela imaginação não é uma conspiração maligna ou conversa inútil, mas o único elixir que salva vidas que pode fazer grandes grupos de humanos cooperarem. usou a lógica para defender seus princípios de classe: “Sei que os chamados superiores, plebeus e escravos não são essencialmente diferentes. Mas se acreditarmos assim, poderemos criar uma sociedade estável e próspera.

2.3. A ordem da natureza é estável e imutável. Mesmo que os humanos já não acreditem que existe gravidade no mundo, a gravidade não desaparecerá da noite para o dia. Mas, pelo contrário, a ordem construída pela imaginação está sempre em risco de colapso, porque estas ordens são todas baseadas em histórias de ficção. Enquanto as pessoas não acreditarem mais nelas, tudo mudará. Para manter a ordem construída pela imaginação, muito esforço deve ser investido continuamente, e até mesmo alguns elementos de violência e coerção devem ser acrescentados. Por exemplo, para evitar que o povo viole a ordem imaginada, o país precisa de ter forças armadas, polícia, tribunais e prisões a funcionar dia e noite.

2.4. Quer se trate do cristianismo, da democracia ou do capitalismo, todas são ordens construídas pela imaginação. E como podemos fazer as pessoas acreditarem nessas ordens? Primeiro, as declarações externas devem insistir absolutamente que são absolutamente verdadeiras e não ficção. Deve-se sempre enfatizar que esta ordem que mantém a estabilidade social é um fato objetivo, criado pelo grande Deus ou pelas leis da natureza.

2.5. Em segundo lugar, o mesmo conjunto de princípios deve ser integralmente implementado na educação. Desde o momento em que as pessoas nascem, elas devem ser constantemente lembradas deste conjunto de ordens construídas de forma imaginativa, e este conjunto de princípios deve ser integrado em tudo, sejam contos de fadas, dramas, pinturas, canções, etiqueta, propaganda política, arquitectura, receitas ou moda

2.6. Existem três razões principais pelas quais os humanos não descobrem que as várias ordens que organizam as suas vidas são na verdade imaginação:

3.1. Certas outras espécies, como formigas e abelhas, podem formar grandes sociedades estáveis ​​e flexíveis. Mas isso ocorre porque seus genomas já armazenam a maior parte da informação necessária para cooperar.

3.2. Dado que a ordem social do Homo sapiens é construída através da imaginação, as informações essenciais necessárias para manter a ordem não podem ser transmitidas às gerações futuras simplesmente através da replicação do ADN. a ordem social irá rapidamente entrar em colapso

3.3. O cérebro humano não é um dispositivo de armazenamento muito bom por três razões principais:

3.4. Os gênios sumérios inventaram um sistema que poderia armazenar e processar informações fora do cérebro humano, feito sob medida para lidar com grandes quantidades de dados digitais. A partir de então, a ordem social suméria deixou de ser limitada pelo poder de processamento do cérebro humano e começou a avançar em direção a cidades, reinos e impérios. O sistema de processamento numérico inventado pelos sumérios foi justamente a “palavra escrita”

3.5. E este é o impacto mais importante que a escrita teve na história humana: mudou gradualmente a forma como os humanos pensam e veem o mundo. As antigas conexões livres e o pensamento holístico transformaram-se em pensamento segmentado e burocracia.

4.1. A classe tem funções importantes. Com classe, estranhos podem saber como tratar uns aos outros sem perder tempo e energia em se entenderem verdadeiramente.

3.1.1. Quase desde o nascimento até a morte, os seres humanos estão rodeados de histórias e conceitos fictícios que os fazem pensar de uma certa maneira, agir de acordo com certos padrões, querer certas coisas e cumprir certas normas. É assim que milhões de estranhos podem cooperar perfeitamente, seguindo esta intuição artificial e não inata. Esta intuição artificial é “cultura”

3.1.2. Tal como a Idade Média não conseguiu resolver o conflito entre a cavalaria e o cristianismo, a sociedade moderna não pode resolver o conflito entre liberdade e igualdade. Mas isso não é uma desvantagem. Contradições como esta são inevitáveis ​​para todas as culturas humanas. Pode até ser considerado o motor da cultura, trazendo criatividade e poder à humanidade.

3.1.3. Destas três ordens globais, a primeira é uma ordem económica e monetária, a segunda é uma ordem política imperial e a terceira é uma religião religiosa global, como o Budismo, o Cristianismo e o Islão.

3.2.1. As pessoas estão dispostas a fazer isto precisamente porque aceitam esta imaginação colectiva. "Confiança" é o ingrediente mais básico de todas as formas de dinheiro

3.2.2. O dinheiro é o sistema de confiança mais universal e eficaz já criado.

3.2.3. Dado que a “confiança” é tão crítica, podemos compreender porque é que o sistema financeiro está tão intimamente ligado aos sistemas políticos, sociais e ideológicos, porque é que as crises financeiras são frequentemente desencadeadas por desenvolvimentos políticos, e porque é que os traders de ações, sozinhos numa manhã, os sentimentos podem afetar a ascensão e queda do mercado de ações

3.2.4. O surgimento da escrita foi uma resposta às atividades administrativas cada vez mais frequentes, enquanto o surgimento de Mai Yuan foi uma resposta às atividades económicas cada vez mais ativas.

3.2.5. Mesmo cristãos e muçulmanos, que são religiosamente incompatíveis entre si, podem chegar à mesma crença no sistema monetário. A razão é que o foco da crença religiosa é acreditar em si mesmo, mas o foco da crença no dinheiro é "os outros acreditam"

3.3.1. De acordo com a teoria política tradicional chinesa, todas as autoridades políticas do mundo vêm do “Céu”. Deus selecionará os melhores indivíduos ou famílias e lhes dará o “mandato do céu” para governar o mundo e beneficiar as pessoas. Desta forma, a chamada monarquia deverá poder espalhar-se por todo o mundo. Se o monarca não receber o “mandato do céu”, e muito menos do mundo, ele não terá sequer o poder de governar uma cidade.

3.4.1. Precisamente porque todas as ordens e classes sociais são apenas produtos da imaginação, elas também são muito frágeis, e quanto maior a sociedade, mais frágil ela se torna. Historicamente, a importância da religião tem sido dar a estas estruturas frágeis uma legitimidade sobre-humana.

3.4.2. Se uma religião quiser trazer sob a sua bandeira um vasto e diversificado grupo de pessoas, deve possuir duas outras qualidades. Primeiro, a ordem transumana em que acredita deve ser universal e verdadeira, independentemente do tempo e do espaço. Em segundo lugar, deve também difundir firmemente esta crença junto das massas. Em outras palavras, a religião deve possuir tanto “qualidades universais” quanto “qualidades promocionais”.

3.4.3. O que realmente torna o politeísmo diferente do monoteísmo é que o politeísmo acredita que o poder mais elevado que governa o mundo não tem motivos egoístas ou preconceitos e, portanto, é indiferente aos vários desejos, preocupações e preocupações mundanas dos seres humanos. Portanto, é completamente sem sentido orar a este poder supremo pela vitória na guerra, na saúde ou na chuva, porque da perspectiva de sua onisciência, a vitória ou a derrota da guerra de um determinado reino, o sucesso ou o fracasso de uma determinada cidade, e assim ou o nascimento, a velhice, a doença e a morte de uma pessoa não fazem qualquer diferença.

3.4.4. Se Deus é realmente onisciente, onipotente e perfeito em tudo, como poderia permitir tanto sofrimento no mundo? Isso incomoda os unitaristas

3.4.5. Essas crenças também acreditam que existe algum tipo de ordem sobre-humana que controla o mundo, mas a ordem que elas adoram é a lei da natureza, e não uma vontade divina. Embora algumas dessas crenças religiosas da lei natural também acreditem na existência de deuses, elas acreditam que os deuses estão sujeitos às mesmas leis da natureza que os humanos, os animais e as plantas.

3.4.6. Gautama Buda encontrou uma maneira de sair desse ciclo vicioso. Quando as coisas trazem felicidade ou dor, o foco é ver claramente a essência da coisa, em vez de focar nos sentimentos que ela traz, para que você não possa mais ficar preso a ela.

3.4.7. Sakyamuni implementou a meditação sobre vários códigos morais para que os crentes pudessem se concentrar mais nos sentimentos reais, em vez de cair em vários desejos e fantasias. Ele pediu aos crentes que não matassem, não se envolvessem em má conduta sexual ou roubassem, porque essas ações certamente desencadeariam desejos como um incêndio e levariam à busca de poder, prazer sensual ou riqueza. Quando essas chamas se extinguem completamente, os desejos originais são substituídos pela perfeição e pelo silêncio, que é chamado de nirvana (o significado original do sânscrito é “extinguir”). Alcançar o nirvana significa estar livre de toda dor e ser capaz de vivenciar a realidade ao seu redor com uma clareza incomparável, sem quaisquer ilusões ou ilusões. Embora as pessoas ainda possam sentir dor, ela não as afeta mais. Afinal, não existe sofrimento sem desejo

3.4.8. Mas, tal como as religiões monoteístas, as religiões pré-modernas de direito natural, como o Budismo, ainda não conseguem livrar-se da adoração aos deuses. O Budismo diz aos crentes que eles devem buscar constantemente o estado de nirvana e nunca parar em busca de fama e fortuna. No entanto, 99% dos budistas são incapazes de alcançar este estado, e mesmo que esperem sinceramente alcançar este objectivo no final, a maioria deles ainda busca realizações mundanas nas suas vidas diárias.

3.5.1. É uma regra de ferro da história que o que parece inevitável em retrospectiva nunca foi óbvio na época. Este continua sendo o caso até hoje

3.5.2. A história ainda é o chamado sistema caótico “secundário”. Os sistemas caóticos são divididos em dois níveis. O caos do nível um refere-se a "não mudar devido à previsão". Por exemplo, o clima é um sistema caótico de primeiro nível.

3.5.3. Quanto ao sistema caótico de segundo nível, significa que será “alterado pela influência das previsões”, portanto nunca poderá ser previsto com precisão. Por exemplo, o mercado é um sistema caótico de segundo nível. E se desenvolvêssemos um programa de computador que pudesse prever o preço do petróleo amanhã com total precisão?

4.1.1. A ciência moderna difere dos sistemas de conhecimento anteriores de três maneiras principais:

4.1.2. Há também alguns estudiosos que querem imitar Newton e organizar a biologia, a economia e a psicologia em fórmulas simples, mas acham que estes campos são demasiado complexos e é impossível seguir o mesmo padrão. No entanto, isso não significa que eles desistam da matemática. Nos últimos duzentos anos, um novo ramo da matemática desenvolveu-se para lidar com aspectos mais complexos da realidade: a estatística.

4.1.3. Ao longo da história, existem dois tipos de pobreza na sociedade: (1) pobreza social, que se refere ao facto de algumas pessoas terem oportunidades, mas não estarem dispostas a libertá-las para outras; (2) pobreza biológica, que se refere à falta de oportunidades; . alimentação e abrigo, colocando em risco a sobrevivência das pessoas. Talvez a pobreza social exista sempre e não possa ser erradicada, mas em muitos países do mundo, a pobreza biológica tornou-se uma coisa do passado.

4.1.4. Imagine como seriam o Islã, o Cristianismo ou as antigas religiões egípcias sem a morte. Estas religiões dizem aos crentes que devem chegar a um acordo com a morte e concentrar-se na vida após a morte, em vez de tentar superar a morte e procurar a vida eterna nesta vida. As mentes mais brilhantes da época pensavam em como dar sentido à morte, em vez de escapar dela.

4.1.5. Os próprios cientistas não estão necessariamente conscientes dos vários interesses políticos, económicos e religiosos que controlam o fluxo de dinheiro, e muitos cientistas fazem investigação puramente por uma questão de conhecimento. No entanto, raramente são os cientistas que controlam verdadeiramente o progresso do desenvolvimento científico.

4.2.1. A Europa parecia estar num canto remoto do mundo, e o clima era tão frio que deixaria os dedos rígidos. Como é que eles saltaram e conquistaram o mundo? Algumas pessoas pensam frequentemente que os maiores contribuintes são cientistas europeus. Na verdade, desde 1850, a Europa tem sido capaz de dominar o mundo em grande parte devido à cooperação nos campos militar, industrial e científico, bem como à tecnologia mágica como a feitiçaria.

4.2.2. Na verdade, a China e a Pérsia não careciam de tecnologia para fabricar motores a vapor (naquela altura não havia problema em copiá-los ou comprá-los). O que lhes faltava eram valores ocidentais, histórias, sistemas judiciais e estruturas sociais e políticas que levaram séculos a desenvolver. no Ocidente, formação e maturidade, mesmo que você queira copiá-la, não pode internalizá-la da noite para o dia.

4.2.3. A cultura ocidental está enraizada e desenvolvida na Europa e tem muitas características de democracia, tolerância e igualdade de género, enquanto a cultura muçulmana está enraizada e desenvolvida no Médio Oriente e, portanto, tem as características de política de classe, fanatismo religioso e discriminação contra as mulheres. . Dado que as duas culturas são tão diferentes, e porque muitos imigrantes muçulmanos não estão dispostos (e talvez não sejam capazes) de adoptar os valores ocidentais, a Europa não deveria permitir-lhes imigrar para as sociedades ocidentais, sob pena de causarem conflitos internos e minarem a democracia e o liberalismo europeus.

4.3.1. O que realmente permite aos bancos (e à economia como um todo) sobreviver e até prosperar é a nossa confiança no futuro. "Confiança" é o único apoio para a maior parte do dinheiro no mundo

4.3.2. Antes da história chegar aos tempos modernos, esta capacidade de troca ainda era muito limitada. A razão é que naquela época o dinheiro só poderia representar alguns itens que “realmente existiam no presente”. Isto é incompatível com o conceito de "empreendedorismo" e, portanto, dificulta a promoção do crescimento económico.

4.3.3. Os humanos desenvolveram o conceito de dinheiro, “crédito”, para representar bens que ainda não existem e existem apenas na imaginação. É o conceito de “crédito” que nos permite avançar no futuro e construir o presente. Há um pressuposto básico por detrás disto, isto é, os recursos futuros irão certamente exceder em muito os recursos actuais; desde que utilizemos os rendimentos futuros para investir no presente, isso trará muitas oportunidades de negócios novas e maravilhosas;

4.3.4. O problema no passado não era se existia um conceito de crédito, ou se as pessoas sabiam como usar esse conceito, mas sim que as pessoas daquela época não acreditavam que “amanhã será melhor”, por isso não estavam dispostas a conceder crédito .

4.3.5. Em termos de conceitos económicos, acreditam que o montante total da riqueza é limitado e pode diminuir. Portanto, naquela época, quer se tratasse de indivíduos, de reinos ou do mundo, nem todos acreditavam que mais riqueza seria produzida após dez anos. Os negócios parecem um jogo de soma zero

4.3.6. Na verdade, esta é uma situação em que todos perdem. Como o crédito é limitado, é ainda mais difícil angariar fundos para iniciar um negócio. Como o empreendedorismo estagna, a economia não crescerá. Como a economia não está a crescer, todos pensam que a economia não pode crescer. Mesmo as pessoas que têm fundos não estão dispostas a conceder empréstimos de crédito a terceiros. Portanto, a expectativa de estagnação económica resultou de facto em estagnação económica.

4.3.7. Adam Smith afirmou claramente: A base de toda a riqueza humana reside no desejo egoísta de aumentar os lucros pessoais. Pode-se dizer que este é o conceito mais revolucionário da história da humanidade, não só do ponto de vista económico, mas também do ponto de vista moral e político. Na verdade, ele nos diz: A ganância é boa, e quando nos tornamos felizes, não apenas beneficiamos a nós mesmos, mas também beneficiamos os outros. "Autobenefício" significa "altruísmo"

4.3.8. Adam Smith derrubou o conceito tradicional de que riqueza e moralidade se opõem. Agora a porta para o céu também estará aberta aos ricos, e ter dinheiro significa ter moralidade. Na versão da história de Adam Smith, as pessoas enriquecem não explorando os seus vizinhos, mas aumentando o bolo. À medida que o bolo fica maior, todos se beneficiam

4.3.9. Adam Smith enfatizou constantemente que "quando os lucros aumentam, o proprietário de terras ou tecelão contratará mais assistentes", em vez de "quando os lucros aumentarem, o avarento esconderá todo o dinheiro e apenas o retirará". Um dos principais focos da economia capitalista moderna é o surgimento de um novo padrão moral: os lucros devem ser retirados e o investimento continuado na produção

4.3.10. Os financiadores da investigação científica são frequentemente governos ou empresas privadas. Quando os governos e as empresas capitalistas querem investir numa investigação científica específica, a primeira pergunta que muitas vezes fazem é: "Esta investigação aumentará a produção e os lucros? Promoverá o crescimento económico se o plano de investigação não conseguir lidar com estes problemas?" a possibilidade de obter financiamento para investigação é extremamente reduzida.

4.3.11. Este é o maravilhoso ciclo do capitalismo imperial: o crédito financia novas descobertas, que conduzem a colónias, que conduzem a lucros, que constroem confiança, que se transforma em mais crédito.

4.3.12. Como é que os Países Baixos conquistaram a confiança do seu sistema financeiro? Primeiro, insistem em reembolsos pontuais e integrais, tornando menos arriscado para os credores lhes emprestar. Em segundo lugar, os Países Baixos têm um poder judicial independente e protegem os direitos individuais, especialmente os direitos de propriedade privada. Em contraste, os países autoritários não estão dispostos a proteger os indivíduos e as suas propriedades, pelo que o capital sai pouco a pouco e flui para países que estão dispostos a respeitar o Estado de direito e a proteger a propriedade privada.

4.3.13. Hoje, ao avaliar a classificação de crédito de um país, a solidez do seu sistema económico é muito mais importante do que a quantidade de recursos naturais. As classificações de crédito representam a probabilidade de um país saldar as suas dívidas. Além dos dados puramente económicos, também são tidos em conta factores políticos, sociais e até culturais. Mesmo para os países produtores de petróleo com ricas reservas de petróleo, se o governo for autoritário e o poder judicial for corrupto, a classificação de crédito geralmente não é elevada. Desta forma, porque é difícil obter os fundos necessários para desenvolver os recursos petrolíferos, é muito provável que este país tenha de se sentar nas minas de ouro e viver na pobreza.

4.3.14. Hoje, a encarnação mais comum e influente do dogma capitalista é o livre mercado. Se for o mais ferrenho defensor do mercado livre, não só acreditará que o país não deve enviar tropas para influenciar os assuntos internacionais, como também criticará várias políticas nacionais de bem-estar. As suas sugestões para o governo coincidirão com os pensamentos de Lao e Zhuang: governar sem fazer nada e não se importar com nada.

4.3.15. O recurso mais importante da economia é a “confiança”, e a confiança tem sempre de enfrentar todo o tipo de engano. Os mercados por si só não podem prevenir a fraude, o roubo e a violência. Estas questões têm de ser tratadas pelo sistema político, que legisla contra a fraude e utiliza a polícia, os tribunais e as prisões para fazer cumprir a lei. Se o rei ou o governo não conseguirem impor regulamentações de mercado adequadas, perder-se-á a confiança, o crédito diminuirá e a economia entrará em declínio. Quer se trate da bolha do Mississipi de 1719 ou da crise de crédito e da recessão económica causada pela bolha imobiliária dos EUA em 2007, temos sido lembrados repetidamente destas lições.

4.3.16. Se um sapateiro paga muito pouco e exige muito, é claro que seus melhores funcionários irão trabalhar para seus concorrentes. Agora, esse chefe de coração negro só tem os piores funcionários, nem mesmo um único funcionário. Então ele deve mudar seu estilo de gestão, caso contrário terá que fechar. Sua ganância o forçará a tratar bem seus funcionários. Essa teoria parece perfeita, mas na verdade está cheia de lacunas. Se fosse realmente um mercado completamente livre, sem rei ou clero para supervisioná-lo, os capitalistas gananciosos seriam capazes de reprimir o trabalho através do monopólio ou do conluio.

4.3.17. Os mentores por trás do comércio de escravos não foram estados ou governos. Esta indústria é inteiramente económica, organizada e financiada pelo mercado livre com base nas leis da oferta e da procura. As empresas privadas de comércio de escravos foram até listadas nas bolsas de valores de Amsterdã, Londres e Paris, vendendo ações. Alguns europeus de classe média queriam apenas uma boa oportunidade para investir e ganhar dinheiro, por isso compraram estas ações. Com esse dinheiro, a empresa conseguiu comprar navios, contratar marinheiros e soldados, comprar escravos na África e depois transportá-los para as Américas para vender aos senhores senhoriais.

4.3.18. Esta é a mosca na sopa do capitalismo de livre mercado. Não pode garantir que os lucros serão obtidos de forma justa ou distribuídos equitativamente. E pelo contrário, porque os humanos têm o desejo de perseguir lucros e crescimento económico, decidirão eliminar cegamente todos os obstáculos possíveis. Quando o “crescimento” se torna o objectivo supremo e não é controlado por outras considerações morais e éticas, pode facilmente levar a um desastre.

4.4.1. Quase tudo o que os humanos realizaram na história começou pela conversão da energia solar obtida pelas plantas em força muscular. Por causa disso, a história humana foi dominada por dois ciclos principais: o ciclo de crescimento das plantas e os ciclos de mudança da energia solar (dia e noite, verão e inverno).

4.4.2. O cerne da revolução industrial é, na verdade, a revolução da conversão de energia. Vimos repetidamente que a energia disponível para nós é infinita. Para ser mais preciso, o único limite é a nossa ignorância. A cada poucas décadas, encontramos novas fontes de energia, pelo que a quantidade total de energia disponível para os seres humanos está realmente a aumentar.

4.4.3. A Revolução Industrial trouxe à humanidade uma variedade sem precedentes de energia e matérias-primas, que não eram apenas ricas em variedade, mas também baratas. O resultado é um desenvolvimento explosivo da produtividade humana. A primeira detonação e o impacto mais profundo foi a agricultura.

4.4.4. Foi precisamente porque a agricultura libertou milhares de milhões de pessoas para serem absorvidas por fábricas e escritórios que novos produtos começaram a surgir como uma avalanche. Produzimos mais aço, fabricamos mais roupas, construímos mais edifícios e criamos uma variedade impressionante de produtos do que nunca, incluindo lâmpadas, telefones celulares, câmeras digitais e máquinas de lavar louça. Pela primeira vez na história da humanidade, a produção excedeu a procura. Por conta disso, surge uma nova questão: quem quer comprar esses produtos?

4.4.5. Depois de produzido, alguém tem que comprá-lo, caso contrário a indústria ou os investidores terão que fechar. Para evitar este desastre e garantir que, independentemente do novo produto vendido, alguém o comprará, surgiu uma nova ética: o consumismo.

4.4.6. Pode-se dizer que a obesidade é uma dupla vitória do consumismo. Por um lado, se todos comerem muito pouco, a economia encolherá, o que não é bom; por outro lado, se todos comerem demais, terão de comprar produtos para perder peso para promover novamente o crescimento económico.

4.5.1. A maior revolução social da história da humanidade: o colapso da família e das comunidades locais, substituídas pelo Estado e pelo mercado. Tanto quanto sabemos, os humanos viveram há mais de 1 milhão de anos em comunidades pequenas e unidas, nas quais a maioria dos membros era parente. As revoluções cognitiva e agrícola não mudaram isso

4.5.2. O Estado também está cada vez mais envolvido nas relações familiares, especialmente na relação entre pais e filhos. Os pais são agora obrigados a enviar os seus filhos para uma educação pública. Se os pais forem particularmente abusivos ou violentos para com os filhos, esses pais poderão ter os seus direitos restringidos pelo Estado.

4.5.3. Tal como a família nuclear, a comunidade não desaparecerá do mundo moderno enquanto a sua função emocional não for completamente substituída. A maior parte das funções materiais das comunidades no passado foram agora assumidas pelo mercado e pelo Estado, mas ainda há trabalho a ser feito nos aspectos emocionais da camaradagem tribal e da solidariedade em tempos de dificuldades.

4.5.4. A forma de riqueza tornou-se capital humano, conhecimento tecnológico e estruturas sociais e económicas complexas, como os bancos, que são muito difíceis de roubar ou ocupar.

4.6.1. O dinheiro traz felicidade, mas existe um certo limite. Depois que o limite é excedido, o efeito não é tão óbvio. Portanto, para as pessoas que estão na base da classe económica, quanto mais dinheiro têm, mais felizes são.

4.6.2. Quando tentamos adivinhar ou imaginar o quão feliz outra pessoa está (talvez alguém agora ou no passado), sempre queremos nos colocar no lugar dela e pensar em como nos sentiríamos naquela situação. Mas, desta forma, colocamos as nossas expectativas nas condições materiais de outras pessoas e os resultados serão, obviamente, imprecisos.

4.6.3. Ao longo da história, os pobres e oprimidos encontraram conforto no facto de que a morte é a única coisa completamente justa. Não importa quão rico ou poderoso alguém seja, não se pode escapar da morte. Só a ideia de morrer enquanto os ricos são imortais deixa os pobres furiosos e incontroláveis.

4.6.4. A evolução trata o prazer como uma recompensa, encorajando homens e mulheres a fazerem sexo e a transmitirem os seus genes. Se a relação sexual não levar ao orgasmo, provavelmente muitos homens não ficarão tão entusiasmados com isso. Mas, ao mesmo tempo, a evolução também garante que o clímax retroceda rapidamente. Se o orgasmo durar para sempre, você pode imaginar que o homem ficará muito feliz, mas não terá nem motivação para encontrar comida, e acabará morrendo de fome, e não terá interesse em encontrar a próxima mulher que possa se reproduzir. .

4.6.5. Agora que finalmente percebemos que a chave para a felicidade está na nossa bioquímica, deixamos de perder o nosso tempo a lidar com reformas políticas e sociais, rebeliões e ideologias e, em vez disso, começamos a trabalhar na única forma de nos fazer verdadeiramente felizes: manipulando a nossa bioquímica. mecanismo. Se investirmos milhares de milhões de dólares na compreensão da química do nosso cérebro e no desenvolvimento de tratamentos apropriados, poderemos tornar as pessoas muito mais felizes do que eram antes, sem ter de lançar quaisquer revoluções.

4.6.6. Contanto que você tenha uma razão para viver, poderá suportar quase tudo. Se a vida tiver sentido, você poderá aproveitá-la mesmo nos momentos difíceis; se a vida não tiver sentido, você poderá viver como um ano, mesmo nos momentos bons.

4.6.7. Se dividirmos nossas vidas em pedaços minuto a minuto e avaliarmos se estávamos felizes ou não naquele momento, as pessoas na Idade Média devem ter parecido bastante infelizes. No entanto, se acreditarem que receberão bênçãos eternas após a morte, provavelmente acreditarão que a vida é verdadeiramente cheia de valor e significado.

4.6.8. Qualquer significado que atribuímos à vida é, na verdade, apenas uma ilusão. Quer se trate do significado sobrenatural da vida na Idade Média ou do humanismo moderno, do nacionalismo e do capitalismo, eles são essencialmente os mesmos e não há diferença entre eles.

4.6.9. A chamada felicidade pode ser apenas a sincronização de ilusões pessoais de significado com a ilusão colectiva predominante. Contanto que meus próprios pensamentos sejam consistentes com os das pessoas ao meu redor, posso me convencer de que minha vida tem sentido e também posso obter felicidade com essa crença.