ha influenzato la filosofia dell'8oo e del 900
"è il cammino della coscienza che cerca di raggiungere il vero sapere lo congiunge a sè stessa capendo di essere lo spirito"
cammina a tappe o figure ESTALTE -> cammino non immediato, ma attraverso momenti di sofferenza e di scontro
storia dell'umanità secondo momenti ideali
alcune tappe TEORETICHE -> conoscitive
altre STORICHE -> della storia dell'umantá o del sapere
i momenti della filosofia ci fanno passare per la COSCIENZA, che diventa AUTOCOSCIENZA, la RAGIONE -> non dei singoli individui, ma tappe della storia dell'umanitá, contempraneamente alla storia del sapere umano
FILOSOFIA -> Per Hegel -> scienza dell'assoluto nel suo commino -> cronologia dello spirito è la sintesi della storia dell'assoluto
"Fenomenologia"-> discorso sui fenomeni ->in contrapposizione a kant, Fenomeno non conoscenza dell'apparenza ma intende sottolineare che nessuna delle tappe che la coscenza percorre esauriscono la realtà -> scienza del sapere apparente -> nessuna di queste tappe esaurisce il sapere
ogni tappa è apparente, deve essere superata mantendo quella precedente
SI RITROVA LA DELETTICA -> il percorso si svolge seguendo le leggi della dialettica
TESI -> COSCIENZA -> RAGIONE IN SE -> sapere teoretico (pura e compresa)
ANTITESI-> AUTOCOSCIENZA -> IN RELAZIONE CON L'ALTRO
SINTESI -> RAGIONE -> TORNA A SE STESSA ARRICCHITA DAGLI SCONTRI
ogni tappa é un estrazione della verità
scrive l'opera quando é amico di shelling -> per primo aveva ipotizzato la totalitá, abbracciando l'infinito nell'immediatezza, hegel si distacca, nel suo infinito i finiti vengono ripresi, contesta romantici
parla della coscenza individuale e nella totalità nello stesso tempo -> ci sono tappe e figure che riguardano la coscenza individuale, e tappe storiche, e tappe che possono essere viste in tutte e 2 le interpretazioni
1° PARTE A COSCIENZA DELLO SPIRITO
tappa teoretica, riguarda la coscenza individuale che si occupa di conoscere gli oggetti del mondo -> si rapporta al mondo consideranodolo come una realtá esterna a sè
momento in cui la coscienza ha la certezza immediata di un dato sensibile che le appare -> il soggetto ha la coscienza di un particolare dato sensibile -> questa esperienza le sembra la più realista che possa avere -> ma nel suo cammino si rende conto che è certa non del dato in sè ma il fatto che sia qui ed ora -> non sono caratteristiche del dato sensibile-> ma si rende conto che ciò che appare come certo contiene delle contraddizioni
un oggetto che viene definito sostanza -> si rende conto che come diceva Locke non esiste una sostanza come sostrato sopra cui ci sono tutte le sue particoloritá -> togliendo il suo strato non rimane nulla -> si passa alla forma più eleva all'intelletto
percezione -> incapace di rendere conto della complessitá del soggetto -> intelletto -> si tenta di rendere conto della complessitá del reale -> le leggi e categorie che impiega per leggere il mondo non appartengono al mondo ma all'intelletto
La coscienza si rende conto di essere essa stessa il mondo (la realtà) -> quindi trapassa nell'autocoscienza
ANTITESI -> PERCEZIONE -> vuole conoscre oggetti
non è una coscienza potenziale, perché tra le due cè un cambiamento radicale, é un nuovo mondo di esperire il mondo, la coscienza ci arriva quando sa dire "io" -> c'è un percorso dialettico per arrivarci -> 3 momenti:
1) APPETITO/DESIDERIO -> TESI DELL'AUTOCOSCIENZA
caratteristico della coscienza per sua natura
puo essere naturale /rispondere a desideri naturali -> si ripete anche quotidiarnamente, può essere soddisfatto ma poi si ripropone -> finché rimane naturale si limita ad essere soddisfatto e riproporsi -> non genera cambiamento -> ma gli esseri umani hanno un desidero che li contraddistingue -> desiderio di essere riconosciuti e riconoscersi come SOGGETTI questo desiderio è il motore della storia, gli animali non possono averlo perchè presupporre il fatto di maturare un autocoscienza -> DESIDERIO SPIRITUALE, nessun uomo in quanto uomo può non avere questo desiderio
Hegel immagina l'origine della storia -> il momento in cui 2 coscienze si incontrano -> momento di conflitto -> riconoscere l'altro come volontá libera significa riconoscere che la conoscenza è vincolata dall'altro -> scontro -> posizione dialettica dell'altro
2) DIALETTICA SERVO-SIGNORE -> ANTITESI
2 coscenze che vogliono essere auocoscienze -> si troveranno a scontrarsi -> perchè una delle 2 deve porsi nella condizione di servitù e l'altra di servito
le coscienze farebbero di tutto per essere considerate autocoscienze -> preferisce mettersi a servitù pur di auto conservarsi
il servo si sottomette al signore
questa é la lotta tra vita e morte, ma è necessario per la vita
nessuno esiste per sé stesso se non esiste per gli altri
la società nasce dalla guerra, conflitto e scontro -> è un tentativo di regolare l'autocoscenza
rovesciamento tra signore e signoria -> uno prevale sull'altro, ma ha un'autocoscienza piena? No perché é immediata e non soddisfatta pienamente il signore
Il signore viene riconosciuto siognore da una coscienza che si é limitata ad essere servo -> non è soddisfatto -> il signore in realtà è solo un servo
il signore delega al servo le attivitá produttive -> perde autonomia -> il servo manipolando la natura diventa servo della natura e il signore perde la sua indipendenza
il servo dopo aver ceduto riconosce il signore come soggettività libera -> inizialmente lo pone a servitù -> in realtá riconoscendo il signore come autocoscenza la pone in vantaggio -> può rovesciare la storia -> ha le risorse per diventare un autocoscenza libera -> lo può fare attraverso il lavoro operoso -> lavorando si ALIENA-> per lui é positivo-> lavorando diventa signore della natura e poi si aliena, mette sè stesso in quello che fa ->LAVORO CREATIVO -> si può rispecchiare nei suoi lavori -> alla fine si libererà dalla servitù per diventare un autocoscenza libera
AUTOCOSCENZA DELLA STORIA -> nasce dal conflitto e c'è un rovesciamento, impara ad auto regolarsi
3) LIBERAZIONE dell'autocoscenza si divide in 3 momenti.
STOICISMO
movimento che nasce in etá ellenistica ma si diffonde, influenza tutto il pensiero occidentale -> credono che il mondo sia dominato dalla ragione -> il saggio stoico crede nella ragione, raggiunge l'apice della saggezza quando raggiunge aponia e atarassia (assenza di dolore fisico e morale) -> il saggio stoico è apatico, libero da tutte le passioni-> ha una felicitá piena e interiore -> per il saggio stoico servitù e signoria, le condizioni esterne sono degli INDIFFERENTI (tra di Loro c'è Marco Aurelio) a tutto ciò che é esterno -> rappresenta l'autocoscenza che vuole liberarsi -> liberazione astratta, prima di entrare in un rapporto dialettico con il mondo
saggio stoico-> liberazione non vera
SCETTICISMO
ricerca continua, atteggiamento filosofico, nella storia della filosofia gli scettici sono accomunati dal fatto che non esista nulla di certo, vero, tutto o è falso o è dubbio -> gli scettici si liberano dal mondo tramite la teoretica -> contraddizione lacerante, dialettica antitetica -> Sant'Agostino-> gli scettici affermando che tutto è falso o dubbio si auto contraddicono (contraddizione logica)
la liberazione è teoretica, ma ha una contraddizione intrinseca
COSCENZA INFELICE
lacerazione della coscenza che giunge a sintesi unendo le contraddizioni, che le lasciano delle cicatrici sull'anima -> non può rifiutare il mondo, ma lo deve comprendere, deve giungere all'assoluto -> ma non é matura quindi non lo può raggiungere -> è condannata alla contraddizione: da un lato aspetto mutabile dall'altro l'immutabile, aspetto descritto dal cristianesimo -> tensione verso l'assoluto -> dall'ebraismo -> dio in una totale trascendenza, rispetto agli uomini -> é impossibile raggiungere dio -> con il cristianesimo dia diventa finito -> i cristiani hanno la percezione di toccare l'assoluto -> contatto destinato a venir meno perché gesù muore in croce -> la coscienza divenuta autocoscenza ha capito di poter lasciare l'assoluto, ma l'assoluto lo abbandona -> nostalgia dell'assoluto-> nel medioevo l'uomo proietta sè stesso nell'aldilà -> obbiettivo di raggiungere l'assoluto -> i crociati vogliono arrivare ad abbracciare il sepolcro che trovano vuoto: nel medioevo
3 fasi:
1) DEVOZIONE -> pensiero dell'assoluto che non giunge al concetto, nebuloso, sentimentale (come per i romantici) -> si mantiene in una condizione di insubordinazione, devozione che non giunge all'assoluto -> tenta di farlo tramite le buone opere
2) OPERARE NEL MONDO -> lavoro degli operai ora et labora -> ogni frutto del lavoro é grazia di dio -> la coscenza non può riconoscersi in questo lavoro
3) MORTIFICAZIONE (misticismo) -> per raggiungere l'assoluto mortifica ciò che lo lega alla carne -> non riesce a giungere all'assoluto se non temporaneamente, senza soddisfare l'autocoscenza, si passa alla ragione -> ha la certezza di esere l'assoluto -> diventa ragione
l'autocoscenza che impara a dire "io" deve superarsi, deve liberarsi dal mondo per liberarsi dal Lavoro, dol mondo
SINTESI -> ragione / intelletto
é l'autocoscenza che ha avuto la certezza di aver raggiunto l'assoluto-> cammino dialettico per essere verità
RAGIONE OSSERVATIVA
ragione a con un inquieto ricercare osservando la natura -> punto storico: comprende la scienza con i primi studi, rinascimentale (natura come regno delle essenze) -> da qui si passa alla scienza moderna-> della rivoluzione scientifica, che deriva dal metodo di Galileo Galilei -> natura come oggetto di studio gratificabile -> l'uomo può accedere alla verità attraverso il mondo -> attraveno hegel la scienza moderna entra in contrasto con sé stessa -> crisi SCIENTISMO -> ben rappresentata da scienze come la FISIOGNOMICA (dottrina per cui i comportamenti o il carattere di una persona porsono essere capiti dalla sua fisionomia) -> da qui nacquero gli studi di Lombroso -> Hegel ancora primo intuire che si basano su so un errore -> proclamare che l'essere delle spinto é osso -> lo spirito e l'assoluto non risiedono nel finiti, che è solo una parte determinata dell'assoluto-> va superata-> non si può derivare dalla ragione
RAGIONE ATTIVA
lo spirito è praxis, agire, fare -> ogni conflitto tra 2 lati della ragione già presenti nella crisi della vita infelice
nel prendere vita ricerca il piacere
La ragione che non ha trovato nel piacere l'assoluto -> dentro di sé ragione che possa regolare il mondo-> destinato a venire meno perchè possa regolare il mondo -> destinato a venire meno perchè gli si rivela il cammino della presunzione --> critica chi credeva di migliorare il mondo con il lume della ragione -> si scontra con altri individui e mondo
critica kant, la virtú non può aintare a trovare la veritá, la morale di kant per lui é astratta perché parte dall'individuale
INDIVIDUALITÀ IN SÈ E PER SÈ
la ragione ha compreso che per arrivare al fine c'é lo scontro -> si chiude in sè stessa -> dedicandosi al suo individuo -> siamo nel REGNO DELLO SPIRITO E L'INGANNO DELLA COSA STESSA -> lo spirto crede di trovare la ragione -> ma è un inganno perché la cura del corpo, figli... sono tutte cose che ci accomunano agli animali -> la coscienza non può soddisfare il suo desiderio di essere universale perchè lo fa in un particolare
cerca di trovare un accordo con gli individui -> la ragione è destinata al fallimento -> non si può fondare lo stato partendo dagli individui -> la ragione diventa ESAMINATRICE DELLE LEGGI -> compreso che non può arrivare a una condizione universale tramite le leggi -> cerca di farlo cercando le condizioni su cui le leggi si devono poggiare
l'unico modo per arrivare all'universalità, allo spirito è negare l'individualità
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