철학적 함양의 핵심 쟁점

철학적 탐구의 주요 내용

철학적 학습 방법

철학은 상식의 확장이 아니라 상식의 초월이다. 즉, 철학은 상식에 대한 비판이다.

과학을 통해 철학을 이해하고, 과학으로서의 철학을 이해한다

철학적 지혜

사람들이 우주와 역사, 인생의 위대한 지혜에 대해 탐구할 수 있도록 도와주세요.

젊은이들이 세상과 역사, 삶을 이해하고 삶의 의미를 묻고 무엇을 해야 할지 묻도록 도와주세요.

자연의 열정

사회적 책임감이 강함

자기 질문

중국 전통 철학

서양의 전통철학

마르크스주의 철학

감탄하는 태도

인내와 이상 추구

지혜에 대한 성실하고 강하며 이타적인 사랑

과학은 복잡한 것을 단순하게 만드는 것입니다

철학은 단순한 것을 복잡하게 만드는 것이다

철학은 '자기 증거'에 대한 분석이다

철학은 삶의 신념의 전제를 탐구하고, 경험적 상식의 기초를 탐구하며, 역사적 진보의 규모를 성찰하고, 진선미를 평가하는 기준을 탐구하는 것이다.

철학적 지혜는 반성적 지혜, 비판적 지혜, 변혁적 지혜이다.

확장 논리: 일반 논리

의도적 논리

과학은 복잡한 것을 단순하게 만든다

철학은 단순한 것을 복잡하게 만든다

경험적 의식에서: "개념"은 현상의 "이름"에 지나지 않습니다.

개념과 이름의 차이점

진실

철학은 반성이다

과학은 생각을 구성한다

반성과 생각

철학적 지혜는 반성적 지혜이다

테이블에 대한 "질문"

기본적인 방법

창의적인 상상력

중요성

상상과 가설

이론적 자원의 탐색: 철학사의 모든 긍정적인 성과를 흡수하고, 이전 철학에 내재된 모순을 폭로하며, 이전 철학이 직면한 실제 이론적 어려움을 발견하고, 그러한 이론적 어려움을 해결함으로써 철학의 발전을 촉진합니다.

이론적 어려움을 발견했습니다.

혁신적인 이론적 아이디어

이론적 주장

세계관

세상을 보세요

인간의 의지와 무관한 객관적 존재

사람들이 자신의 표현과 생각을 통해 형성한 경험적 세계의 전체적인 그림

인간이 세상을 이해하는 다양한 기본 방식을 숙지하고 숙달해야만 풍요롭고 다채로운 세상을 만들 수 있고, 그래야만 이 세상이 의미 있고 가치 있고, 삶이 의미 있고 가치 있다는 것을 느낄 수 있습니다.

주로 종교적, 예술적, 윤리적, 과학적, 철학적

사람들이 세상을 이해하는 기본 방식이 다르기 때문에 세상을 바라보는 관점도 사람마다 다릅니다.

'세상을 보다' 활동

기본적인 방법

중요성: 사람은 세상을 이해하고 변화시키는 주체이다. 사람과 세계 사이의 주체와 객체의 관계에서 '개념'은 특히 중요한 위치를 차지한다.

개념은 인간 사고의 형태이자 인간 인지의 결과이다.

개념은 사람들이 자신의 생각 속에서 경험의 세계를 구성하는 방식이자, 자신의 생각 속에서 세계를 대대로 전달하는 사회적 상속방식이기도 하다.

개념은 인류 역사의 '저장고'이자 인간 이해의 발전을 위한 '사다리'이자 '지지점'입니다.

개념 이해에서 무시되는 두 가지 문제

상식은 평범하고 평범하지만 지속적이고 종종 효과적인 지원입니다.

상식은 인간이 세대에서 세대로 경험한 산물이며, 인간 존재의 자연 환경, 사회적 환경, 일반적인 문화적 환경에 가장 실제적인 수준과 가장 넓은 범위에서 적응하는 것입니다.

가장 중요한 특성: 경험적

세계상 : 사람들의 경험의 보편성에 의해 매개되는 세계상, 즉 사람들의 공통된 경험으로 구성된 세계상이다.

과학적 개념으로 구성된 과학적 세계상은 경험의 보편성에 의해 매개되는 세계상이 아니라, 개념의 규정에 의해 매개되는 세계상이다.

과학적 개념으로 구성된 과학적 세계상은 경험의 보편성에 의해 매개되는 세계상이 아니라, 개념의 규정에 의해 매개되는 세계상이다.

과학적 개념 틀에서 세계상은 경험적 표현에 의해 주어지거나 경험적 직관을 통해 형성되는 것이 아니라 개념의 상호 결정으로 구성됩니다.

과학적 세계상은 개념적이고 논리적이며 정확하고 체계적인 세계상입니다. 이는 내용의 규칙성, 설명의 보편성, 설명의 검증 가능성 및 경험의 예측 가능성을 갖추고 있습니다.

과학 역시 자기비판, 자기계발, 창조의 특성을 갖고 있습니다.

과학은 인간이 이론적 사고 능력과 이론적 사고 방법을 활용하여 자연과 사회, 정신의 신비를 탐구하고, 세상에 대한 올바른 이해를 얻어 이를 통해 세상을 변화시키고 인류를 이롭게 하는 활동이다.

현대과학의 급속한 발전은 사람들의 세계관과 사고방식, 가치관과 생활방식을 근본적으로 변화시켰습니다.

과학적 연구 결과에 대한 철학의 성찰은 특히 큰 의미를 가지며 획기적인 과학적 발견에 대한 성찰입니다.

과학 발전의 불균형

철학은 과학을 비롯한 인간이 세계를 이해하는 다양한 방식과 그 역사적 성과를 선뜻 받아들인 적이 없다.

철학은 사람과 세계의 관계에 대한 과학적 성과에 담긴 새로운 연구 방법과 설명 원리, 가치를 요약하고, 그 시대가 성취한 진선미에 대한 이해를 보여줌으로써 인류에게 시대적 차원의 '세계관론'.

무생물의 존재

생명체

더 큰 자아: 인간은 "나"이고, 개인은 인간 "나"의 준분자일 뿐이며, 개인은 "종"으로서만 존재할 수 있습니다.

자아: 개인은 '나'이고, 타인의 존재를 포함한 다른 존재는 '비자기'이며, 나는 '개인'으로서만 존재한다.

동물 (생존)

인간(생명)

모든 종의 규모(규칙성

고유한 척도(합목적성)

'모든 물질적 규모'와 인간의 '본질적인 규모'의 통일성에 따라 생산하는 것은 '규칙성'과 '목적'의 통일성입니다.

자연유산과 문화유산(인간의 생명활동은 환경을 변화시키는 활동뿐만 아니라, 인간 자신을 변화시키는 활동이기도 함)

문화유산 문화는 인간 존재의 방식이다

'역사'는 인간 존재의 방식이다. '역사'의 존재를 이해함으로써 인간은 자기초월의 '발전'이라는 의미를 얻게 된다.

실천적 주제의 자연성과 초자연성

실제 활동의 목적성과 규칙성

실제 활동에서 사람과 사물의 규모

실천활동의 객관화와 주체의 객관화

'주체'와 '객체'는 분리할 수 없는 한 쌍의 '관계적' 존재이다

'주체'는 생물학적 의미의 '사람'이 아닙니다.

"주체"는 "객체"에 대해 "논리적 우선순위"를 갖습니다.

물론 땅이 먼저 있었고 그 다음에 사람이 있었습니다. 땅이 없으면 사람도 없을 것입니다. 물론 인간의 의식도 없을 것입니다.

물질의 일차성, 의식의 이차성(주객관계가 전환되지 않음)

이중성(변환 후)

'사고와 존재'의 관계를 떠나 세계의 존재를 직접적으로 주장한다.

사람과 세계, 주체와 사물의 관계를 이해하는 '중개자'를 맡겨라

실질적인 관계

주제 : 실천적 활동을 기반으로 하고 정신적 활동과 문화적 활동을 매개로 하는 사회적, 역사적, 문화적 존재이다.

중개인

물질생산활동은 인간의 가장 기본적인 실천활동이다.

이중성

인간의 사회사

상호주관적 관계

개념적 방식으로 사고 속의 세계 소유 실현

'상호주관적 관계'와 '주체-대상 관계'는 사람들의 세계에 대한 개념적 파악에서 통일됩니다.

자립, 자존심, 자신감, 자존감 등에 대한 인식을 포함합니다.

자신의 존재의 '의미'를 어떻게 이해하고 대하느냐에 따라 주체로서의 자신의 존재를 어떻게 이해하고 대하는가가 결정된다.

의식 활동의 이상적인 차원으로 표현됨

자기감정은 자기관찰과 자기경험을 통해 지속적으로 강화됩니다.

삶의 '의미'에 대한 피험자의 성찰은 자기분석과 자기평가에 더욱 깊이 반영됩니다.

자기분석, 자기평가, 자기성찰을 통해 사람들은 자신의 진정한 자아를 발견하고 이상적인 자아를 형성하게 됩니다.

자기 형성과 자기 초월은 자기 느낌의 생화학이자 자기 인식의 실현입니다.

다양한 '관계'에 대한 주체의 자기성찰을 통해 주체는 자연, 사회, 역사, 삶에 대한 자기인식을 형성하게 된다.

인간은 지각하는 존재일 뿐만 아니라 사고하고 이성적인 존재이기도 하다.

파르메니데스: 존재와 비존재. 왜 사람들은 사물의 세계를 '존재와 비존재'라는 모순된 존재로 파악할 수 있는가?

감성과 합리성은 인간의 본질적인 모순이다

실제 활동

인간의 감각적 경험과 합리적 사고의 모순

고대 그리스 철학자들의 만물의 통일성에 대한 기본 사상

전통적인 연역논리는 일종의 확장논리이다.

귀납적 논리

의도적 논리

인식론적으로 그것은 인간과 세계의 모순적인 관계를 구현한다.

지각적 존재는 표상의 존재로 표현되고, 이성적 존재는 개념의 존재로 표현된다.

소위 사물의 현상과 본질, 개인과 일반, 우연과 필연성은 인간의 감성과 합리성의 모순과 불가분의 관계에 있다.

"이미지"를 매개로 합니다.

대상을 인간 마음 속의 존재, 감정과 이미지의 존재로 전환

표현은 인지된 이미지의 표현이다.

대상은 이미지가 아니고, 대상은 의식 밖의 존재이고, 이미지는 의식계의 존재이다.

이미지는 사물의 이미지이지 사물이 아니라 지각되는 사물이다.

질문하다

사유는 인식과정에서 지각적이고 구체적인 단계인 표상(전체의 혼란스러운 표상)의 모순적인 움직임을 파악한다.

인지 과정에서 합리적 추상의 단계인 사고 증발 표상의 모순적 움직임

인지 과정에서 합리성의 특정 단계인 표상을 재구성하는 사고의 모순적인 움직임

지각적 구체성에서 합리적 추상으로

합리적 추상에서 합리적 구체성으로

중국 이론계는 세 가지 방면에서 해방되어야 한다

인간의 감성과 합리성은 인지과정에서 모순의 쌍을 이룬다. 이 모순은 생각과 외모의 모순적인 움직임으로 나타난다.

인간의 인식 과정에서 인간의 사유는 사유와 표상의 모순적인 움직임으로 나타날 뿐만 아니라, 사유 자체의 모순적인 움직임으로도 나타난다.

인간 인지 과정의 모순: 확실성과 비결정론, 상대와 절대, 유한과 무한 등의 모순.

확실성과 비결정론

상대적인 것과 절대적인 것

유한하고 무한하다

합리주의와 경험주의

나는 단지 개인으로서의 나 자신에 대해 말하는 것이 아니라 인간으로서의 우리에 대해 이야기하고 있습니다.

"나"는 반대와 보편적 반대의 통일성입니다.

두 측면 사이의 모순

헤겔철학

타인과의 관계에서 직접적으로 표현됨

동시분석

하나는 해방의 목적, 즉 인간 이성의 약속이다.

두 번째는 인간해방의 과정을 구현하는 프로그램의 과정이다.

세 번째는 인류역사를 관찰하는 기준인 해방의 척도이다.

개체성의 관점에서 보면 '나'는 독립된 개체로 존재하고, '나'는 나 자신이다.

보편적인 관점에서 볼 때 '나'는 인간과 유사한 분자이고, '나'는 우리입니다.

'나'의 존재는 독립적인 동시에 의존적입니다.

사회적 가치 지향과 개인적 가치 지향의 모순

동적 프로세스로 구성

주관성, 자의성 및 자의성

한편으로는 상상으로 표현된다.

한편으로는 생각에 반영됩니다.

인간과 세계의 특별한 관계, 즉 인간과 세계의 부정적 통일관계를 표현하는 실천적 활동

이러한 부정적인 정체성 관계 속에서 인간 발전의 과정으로서 세계 자체의 이중성, 인간 자신의 이중성, 역사의 이중성을 만들어낸다.

사람들은 자신의 활동을 통해 세상을 이중화한다.

사람들은 자신의 활동에서도 이중화되어 있습니다.

행복한 삶 추구

세 가지 수준의 행복

생리적 요구 또는 생존 요구

보안 요구

소속감이나 사랑이 필요하다

존중의 요구

인지적 욕구

미적 요구

자아실현 욕구

그것은 인간의 소외된 상태를 폭로할 뿐만 아니라, 인간이 이 소외된 상태에서 벗어날 수 있는 전제조건도 제공한다.

이는 인류의 현대사명이 사물에 대한 의존에 기초를 두는 것뿐만 아니라 사람을 사물에 대한 의존에서 해방시키고 사물의 자주성을 인간의 자주화로 실현하는 것임을 일깨워준다.

이를 통해 우리는 현실을 이상으로 바꾸는 현실의 존재를 깊이 이해할 수 있고, 인간 해방을 실현하려는 사회적 이상을 더욱 효과적으로 이해할 수 있습니다.

문화적 차원에서 인간 존재에 대한 관심

문화적 서열에 따른 인간 존재에 대한 고민

둘 사이의 비교

근본적으로 '기준'과 '선택'의 관계를 어떻게 다루느냐 하는 것이다.

계층구조에서 시퀀스로

현대사회에서 인간 주체의식과 개성의 각성

현대사회에서는 “모든 사람은 평범한 개인이지만, 개인의 능력을 발휘하는 영웅이 될 수도 있다.”

사회 전체의 차원에서 전통 사회의 '영웅'과 '노예', '신사'와 '악당'의 대립이 바뀌었다.

대중문화의 대중화

문화는 인간이 물려받는 방식이다

언어는 인류 문화유산에서 매우 중요한 위치를 차지합니다.

'인간'은 어떤 존재인가?

"역사"의 과정은 무엇입니까?

인간은 역사의 끊임없는 산물이자 수수께끼이다

역사는 자신의 목적을 추구하는 사람들의 활동이다

언어는 개인을 대대로 점유하는 역사와 문화의 보고이다. 사람들은 언어로 역사와 문화를 받아들이고 이해할 뿐만 아니라, 언어를 통해 역사와 문화를 해석하고 업데이트한다.

언어는 생각의 거처이다. 인간의 개념은 모두 내부적이지만 인간의 언어는 표현될 수 있다. 그러므로 개념은 언어의 형태로 생각으로 확립되어야 한다.

분석 철학은 언어의 논리적 특성을 강조합니다.

인본주의 철학은 언어의 인본주의적 특성을 강조합니다.

현대 철학은 언어를 철학적으로 연구하는 것을 매우 중요하게 생각합니다.

신화의 길은 환상의 길이다

인간 의식의 초월

인간은 종교로부터 신성한 존재의 의미를 얻기 위해 종교를 창시했다.

예술계는 아름다움의 세계이고 예술 창작은 아름다움의 창조이다

예술적 아름다움은 인간 창의성의 결정체일 뿐만 아니라 생활 활동의 구체화이기도 합니다.

인간은 스스로 창조한 문화적 존재이다

과학은 인간의 활동이자 인간이 세상을 파악하는 기본 방식이다.

정신과 물질의 관계

물질주의와 이상주의의 대립

사고와 존재 사이에 동일성이 존재하는가?

형이상학적으로는 도(道)라고 하고, 형이상학적으로는 기(氣)라고 한다. 그러므로 철학을 형이상학이라 한다.

'형이상학적' 철학으로서 '어떤 세계'와의 관계를 '사고와 존재'의 관계로 추상화한다.

사유와 존재의 관계에는 모든 철학적 문제가 담겨 있다

사고와 존재의 관계는 정신과 물질의 관계와 동일하지 않습니다.

사유와 존재의 관계와 달리 정신과 물질의 관계는

주체-객 관계를 사유의 관계로 전환해야만 주체-객 관계를 철학적 차원에서 이해할 수 있다.

사고와 존재의 관계는 철학의 기본 문제이다

사물의 존재관계의 문제는 사유가 사유와 존재의 관계를 문제로 여긴다는 것이다.

사유와 존재의 문제는 사유와 존재를 지식의 대상으로 보는 것이다.

사유와 존재의 문제에 있어서는 『18번째 중국의 사유』를 과학적 설명을 얻기 위한 이해의 대상으로 활용한다.

두 가지 측면

사고와 존재의 관계

고대 철학에서 현대 철학으로의 인식론적 전환

근대철학에서 근대철학의 실천적 전환과 언어적 전환으로

반사 차원

철학적 성찰의 차원을 이해함으로써만 우리는 진정한 철학적 사고를 가질 수 있습니다.

철학적 성찰은 사변적 사고에 의해 수행되는 사고의 사고이다.

사변적 사고, 사고의 내용은 대상으로서의 개념이다

철학의 성찰적 성격은 철학의 발전 과정에서 계속해서 성숙하고 심화됩니다.

변화에 대한 성찰과 사유는 헤겔의 특기가 아니라 철학의 운명이다.

생각의 전제는 생각의 기초이다

사상전제비판은 사상을 구상하는 근거, 지침, 규모, 기준에 대한 비판이다.

과학적 사고의 자기성찰과 자기비판을 통해 성취된 과학이론의 논리적 전제의 변형, 그리고 그에 따른 세계가 인정하는 권위 있는 '공리'의 변형이다.

"비밀"과 "필수"

"비판 가능성"

"보편성"

철학이 추구하는 '존재'는 소위 '누메논(Noumenon)'이다.

추상적인 '안'으로서의 '온톨로지'는 인간 사고의 방향성에 불과하다

철학적 존재론은 인간 존재의 모순이나 역설을 표현하는 이론이다.

'본질'로서의 '존재'는 '경험의 존재'가 아닌 '수행의 존재'이다.

존재론을 '존재론', 즉 '존재론'으로 정의하는 것은 철학사를 바탕으로 한 공통된 견해이다.

철학적 사유가 주목하고 지향하는 궁극적인 존재는 경험세계의 다양한 통일성, 즉 만물이 발생하고 귀환하는 어떤 지각적 존재이다.

대상 세계의 현상과 본질 사이의 논리적 관계를 탐구하고, 경험을 초월하고 사고로 파악되는 이성적 존재, 즉 '보편적' 존재로서 '누메논'이나 '궁극적 존재'를 고찰한다.

온톨로지 개념의 구체화와 지능화는 온톨로지에 대한 설명이다

궁극적인 설명으로서 존재론은 인식론의 형식을 매개로 하는 세계의 궁극적인 존재이다.

궁극적 존재와 궁극적 설명에 대한 인간의 관심은 인간 자신의 궁극적 가치에 대한 관심에 뿌리를 두고 있다.

삶의 의미의 기반을 찾는다는 것은 인간에게 보편적으로 적용 가능하거나 보편적으로 구속력이 있는 궁극적인 가치를 찾는 일이다.

실제 활동의 이상성

인간 정신의 우월성

자기 인식의 기초

사고방식

이념적 원칙

생각의 방향

철학을 최고의 일반성과 최고의 설명력을 지닌 '지식'으로 다루십시오.

최고의 보편성과 보편성을 지닌 '지식'

지식분류표의 계층구조를 바탕으로 철학과 과학을 구별

철학을 '모든 지식의 기초'로 축소

과학 자체의 "과학적 성격"을 "약화"하는 방법

과학 자체의 비과학적 성격을 폭로함으로써 철학의 비과학적 성격에 대한 비판을 "약화"하는 것

철학 자체의 "과학적 성격"을 "강화"하는 방법

중국의 전통철학이든 서양의 전통적인 철학이든 사상으로 파악된 시대로서 역사는 인간 삶의 정신적 좌표를 구축하는 과정에서 숭고함을 추구해 왔으며, 역사적으로 숭고함을 일종의 초역사로 소외시켜 왔습니다. 존재

중세 철학은 인간이 신의 형상에 의존한다는 것을 표현하는 신의 형상을 형성하는 과정이다.

전통철학의 숭고 추구는 높고 작은 절대적인 극대립에 기초하고, 숭고의 어떤 궁극적 존재 확립을 목표로 하며, 숭고의 자기가치의 궁극적 실현으로 그 자신의 이론적 형식을 사용한다.

숭고한 소외

숭고함을 인간의 현실로 전환시키기 위해 마르크스가 추구한 이념은 모든 사람의 전면적인 발전을 달성하는 것입니다.

철학체계의 통일원리이다.

철학은 인간이 자신의 존재의 의미를 설명하는 이론이다.

시대정신의 이론적 표현이다.

사유와 존재의 관계를 떠나 존재의 보편적 법칙을 직접적으로 주장한다.

철학은 인간이 세계를 이해하는 기본 방식이며, 인간에게 보편적 법칙에 대한 진리의 이론을 제공할 뿐만 아니라, 자신이 속한 시대의 진리, 선, 아름다움에 부합하는 철학적 개념을 제공합니다.

네 개의 영역

두 가지 의미

장자의 『상상의 자유』

헤겔의 '이상적 자유'

사르트르의 '의지의 자유'

마르크스의 '실천적 자유'