A questão de quem é a origem da existência e do pensamento, da matéria e da consciência, ou seja, a questão de qual é o principal

A questão de saber se a existência e o pensamento, a matéria e a consciência são idênticos, isto é, se o pensamento pode refletir corretamente a existência e se as pessoas podem compreender ou compreender completamente o mundo.

A única característica da matéria: realidade objetiva

Engels: Objetos e substâncias nada mais são do que a soma de várias coisas, e esse conceito é abstraído dessa soma. Lenin: A matéria é uma categoria filosófica que marca a realidade objetiva. Esta realidade objetiva é percebida pelas pessoas através dos seus sentidos. Ela existe independentemente dos nossos sentidos e é copiada, fotografada e refletida pelos nossos sentidos.

Significado: Primeiro, adere ao monismo materialista e traça uma linha clara do monismo idealista e do dualismo. Em segundo lugar, adere à teoria da reflexão activa e do agnosticismo e critica o agnosticismo. Terceiro, incorpora a unidade do materialismo e da dialética e supera as deficiências do materialismo metafísico. Quarto, incorpora a unidade da visão materialista da natureza e da visão da história, estabelecendo uma base teórica para o materialismo completo.

A propriedade fundamental da matéria é o movimento

O movimento do mundo material é absoluto

Tempo e espaço são as formas básicas de existência da matéria em movimento

Dualização do mundo material [Atividades Práticas]

Da origem da consciência

Da natureza da consciência

Primeiro, a consciência tem propósito e planejamento. Em segundo lugar, a consciência é criativa. Terceiro, a consciência tem o papel de orientar a prática para transformar o mundo objetivo. Quarto, a consciência tem a função de regular o comportamento humano e as atividades fisiológicas.

Por um lado, respeitar as leis objetivas é o pré-requisito para exercer corretamente a iniciativa subjetiva. Por outro lado, somente dando plena importância à iniciativa subjetiva poderemos compreender e utilizar corretamente as leis objetivas.

Existem três pré-requisitos e condições para o uso correto da iniciativa subjetiva das pessoas: Primeiro, partir da realidade é o pré-requisito para o uso correto da iniciativa subjetiva das pessoas. Somente a compreensão que parte da realidade e reflete plenamente as leis objetivas é a compreensão correta. Somente com a compreensão correta como orientação podemos formar ações corretas; Em segundo lugar, a prática é a forma fundamental de desenvolver corretamente a iniciativa subjetiva das pessoas. A compreensão correta só pode ser alcançada através da vida material, isto é, da prática, se quisermos transformá-la em poder material realista. Terceiro, o uso correto da iniciativa subjetiva das pessoas também depende de certas condições materiais e meios materiais.

Primeiro, a consciência humana é a unidade de conhecimento e conhecimento, enquanto a inteligência artificial é apenas uma simulação e expansão da inteligência racional humana e não possui as formas de consciência humana, como emoções, crenças e vontade. Em segundo lugar, a sociabilidade é um atributo essencial inerente à consciência humana, e a inteligência artificial não pode possuir verdadeiramente atributos sociais humanos. Terceiro, a linguagem natural humana é a concha material do pensamento e a forma realista de consciência, e é difícil para a inteligência artificial possuí-la plenamente.

Definição: Conexão refere-se à influência mútua, restrição mútua e interação entre vários elementos dentro das coisas e entre coisas.

Primeiro, o contato é objetivo. A conexão entre as coisas é inerente à própria coisa e não está sujeita à vontade humana. A objetividade da conexão exige que compreendamos as coisas com base na conexão inerente entre as próprias coisas objetivas. Aderir à objetividade da conexão significa aderir ao materialismo na perspectiva da conexão. Em segundo lugar, a ligação é universal. Primeiro, diferentes partes e elementos de qualquer coisa estão interligados. Em segundo lugar, nada pode existir isoladamente e estar em certa conexão com outras coisas. Terceiro, o mundo inteiro é um todo unificado e interligado. Novamente, as conexões são diversas. As coisas no mundo são diversas, as conexões entre as coisas também são diversas e as conexões entre as coisas também são diversas. [Conexão direta e conexão indireta, conexão interna e conexão externa, conexão essencial e conexão não essencial, conexão inevitável e conexão acidental] Finalmente, a conexão é condicional. Primeiro, as condições apoiam ou restringem o desenvolvimento das coisas e das atividades humanas. Em segundo lugar, as condições podem ser alteradas. Terceiro, mudar e criar condições não é arbitrário.

O mundo material está em movimento eterno, e o movimento do mundo material contém inerentemente a mudança e o desenvolvimento das coisas. A mudança geralmente se refere a todas as mudanças que ocorrem nas coisas, e o desenvolvimento é o movimento para frente e para cima das coisas mudando. Julgar se uma coisa é nova ou velha não depende da novidade de sua forma e da época de seu aparecimento. Coisa nova: refere-se a algo que está em linha com os rumos da história e tem grande futuro. Coisas antigas: referem-se a coisas que perderam a necessidade histórica e estão se extinguindo a cada dia.

No desenvolvimento do metabolismo, coisas novas são invencíveis. Razões: Primeiro, as coisas novas são novas porque têm novos elementos, estruturas e funções, e adaptam-se ao ambiente e às condições alteradas. As coisas antigas são velhas porque os seus vários elementos e funções já não se adaptaram às mudanças ambientais e às condições. no ambiente e as condições objetivas tornam a morte inevitável. Em segundo lugar, as coisas novas não só negam o que há de negativo e decadente nas coisas velhas, mas também retêm os factores nas coisas velhas que são razoáveis ​​e adaptáveis ​​às novas condições, e acrescentam novos conteúdos que as coisas velhas não podem acomodar. Terceiro, está fundamentalmente em conformidade com os interesses e exigências do povo e pode ganhar o apoio do povo, pelo que irá inevitavelmente derrotar as coisas antigas.

A contradição é uma categoria filosófica que reflete a unidade dos opostos dentro ou entre as coisas. A oposição e a unidade incorporam respectivamente os dois atributos básicos da contradição. O atributo oposto da contradição também é chamado de luta, e o atributo unificado da contradição também é chamado de identidade. A identidade da contradição refere-se à interdependência e à natureza interconectada e à tendência dos opostos contraditórios. Um é que os opostos contraditórios são interdependentes e são o pré-requisito para a existência um do outro e estão em unidade. O segundo são os opostos contraditórios, que estão interligados e podem se transformar sob certas condições. A natureza combativa da contradição é que os lados opostos da contradição são mutuamente exclusivos, e a natureza e tendência da separação mútua podem ser divididas em duas formas básicas: contradições antagónicas e contradições não antagónicas.

A identidade e a luta das contradições estão interligadas e complementam-se. Sem luta, não há identidade, e sem identidade, não há luta. A luta está contida na identidade, e a identidade é refletida através da luta. A identidade da contradição é condicional e relativa. A luta da contradição é incondicional e absoluta.

A identidade e a luta das contradições desempenham um papel importante no desenvolvimento das coisas. O papel da identidade das contradições no desenvolvimento das coisas é o seguinte: primeiro, a identidade é a premissa para a existência e o desenvolvimento das coisas, e a luta fornece o lugar. O desenvolvimento de uma das duas partes da contradição é condicionado por. o desenvolvimento do outro, e o desenvolvimento é baseado na contradição do desenvolvimento dentro de um continuum. Em segundo lugar, a identidade permite que as duas partes absorvam os factores que são benéficos para si mesmas, e cada uma se desenvolve na interacção. Terceiro, a identidade determina a possibilidade de transformação e a tendência de desenvolvimento das coisas. A razão pela qual as coisas podem ser transformadas é devido às contradições internas das coisas e à ligação mútua entre as duas partes. O papel da luta das contradições no desenvolvimento das coisas é o seguinte: Primeiro, a luta entre os dois lados da contradição promove a mudança das forças dos dois lados, causando um desequilíbrio no desenvolvimento das forças dos dois lados, criando condições para a transformação dos opostos e a mudança qualitativa das coisas. Em segundo lugar, a luta entre os dois partidos contraditórios é a força decisiva na transição de uma unidade contraditória para outra.

Metodologia: O princípio da relação dialética entre a identidade e a luta das contradições exige que, quando observamos e lidamos com os problemas, devemos ser bons em combinar os dois, compreender a identidade na luta e compreender a luta na identidade. Use os princípios da relação dialética entre a unidade das contradições e a natureza da luta para orientar a prática, e devemos compreender corretamente o papel da harmonia no desenvolvimento das coisas. Devemos utilizar os princípios da relação dialética entre a identidade das contradições e a natureza da luta para orientar a prática, e devemos também promover vigorosamente o espírito de luta.

A universalidade da contradição significa que a contradição existe em todas as coisas e no início do processo de desenvolvimento de todas as coisas, ou seja, as contradições estão em toda parte e ocorrem o tempo todo. A particularidade da contradição refere-se à contradição de cada coisa específica. Cada aspecto de cada contradição tem características próprias em diferentes estágios de desenvolvimento. A particularidade da contradição determina a natureza diferente das coisas. A contradição principal é a contradição que ocupa uma posição dominante no sistema de contradições e desempenha um papel decisivo no desenvolvimento das coisas. As contradições secundárias são contradições que estão em uma posição subordinada no sistema de contradições e desempenham um papel secundário no desenvolvimento das coisas. Em cada par de contradições, o partido dominante é o aspecto principal da contradição. O partido que está numa posição dominada e não desempenha um papel de liderança é o aspecto secundário do conflito. A natureza das coisas é determinada pelos aspectos principais da contradição principal.

Metodologia: Para aplicar a relação dialética entre a contradição principal e a contradição secundária, e os aspectos principais e secundários da contradição no trabalho prático, devemos aderir à unidade da teoria dos dois pontos e da teoria do ponto-chave. A universalidade e particularidade das contradições e o princípio da relação dialética são a base filosófica para combinar os princípios básicos do marxismo com as realidades de vários países.

As coisas incluem três aspectos: qualidade, quantidade e grau. A qualidade é uma coisa. A quantidade definidora inerente que a distingue de outras coisas é o tamanho, o grau, a velocidade, etc. das coisas. A quantidade e a qualidade das coisas definidoras que podem ser expressas por relações quantitativas são unificadas. a qualidade se reflete no grau. Grau é o limite quantitativo que mantém a estabilidade de algo. As duas extremidades do curso são chamadas de pontos conjuntos ou pontos críticos. Além do alcance do curso, uma coisa se transforma em outra. Isso nos inspira a dominar o princípio da moderação na compreensão e no tratamento dos problemas.

A mudança quantitativa é o aumento ou diminuição da quantidade das coisas e a mudança na disposição dos elementos constituintes. É uma mudança insignificante que mantém a relativa estabilidade da qualidade das coisas e reflete a continuidade do processo gradual de desenvolvimento das coisas. . A mudança qualitativa é uma mudança fundamental na natureza das coisas. É um salto de um estado qualitativo para outro. Ela incorpora o processo gradual de desenvolvimento das coisas e a interrupção da continuidade.

A relação dialética entre mudança quantitativa e mudança qualitativa é: Primeiro, a mudança quantitativa é a preparação necessária para a mudança qualitativa. A mudança de qualquer coisa tem um processo de acumulação de mudanças quantitativas. Sem a acumulação de mudanças quantitativas, as mudanças qualitativas não ocorrerão. segundo. A mudança qualitativa é o resultado inevitável da mudança quantitativa e abre caminho para novas mudanças quantitativas. Quando a mudança quantitativa atinge um certo nível, conduzirá inevitavelmente a uma mudança qualitativa. Terceiro, a mudança quantitativa e a mudança qualitativa penetram uma na outra. Por um lado, no processo global de mudança quantitativa, existem mudanças qualitativas parciais e escalonadas. Por outro lado, no processo de mudança qualitativa, há também a contracção quantitativa da velha qualidade e a expansão quantitativa da nova qualidade. A mudança quantitativa e a mudança qualitativa são interdependentes e interligadas. A mudança quantitativa provoca uma mudança qualitativa. Com base numa nova qualidade, as coisas começam a sofrer novas mudanças quantitativas. Tal ciclo alternado constitui o processo de desenvolvimento das coisas, e a lei da mudança quantitativa e da mudança qualitativa reflete a unidade da gradualidade e do salto no desenvolvimento das coisas. Metodologia: Por um lado, quando o desenvolvimento das coisas está na fase de mudança quantitativa, devemos fazer o nosso trabalho diário com os pés no chão e preparar-nos para grandes mudanças no futuro. Por outro lado, quando ocorre uma mudança qualitativa, devemos aproveitar a oportunidade de forma decisiva e aproveitar a oportunidade para promover a mudança qualitativa e levar o nosso trabalho a um novo nível.

O desenvolvimento das coisas é alcançado através de suas contradições internas, movimento e abnegação. Tudo contém aspectos positivos e negativos. Devido à interação entre os dois lados da contradição, quando o aspecto negativo ascende a uma posição dominante, as coisas passarão da afirmação para a negação de si mesmas, e depois da negação para um estágio superior de afirmação, ou seja, a negação da negação. A lei da negação da negação é revelar o processo completo e a essência das coisas que se desenvolvem.

A visão científica da negação da dialética materialista revela a profunda conotação da negação: Primeiro, a negação é a autonegação e o autodesenvolvimento das coisas, e é o resultado do movimento interno contraditório das coisas. Em segundo lugar, a negação é o elo no desenvolvimento das coisas, na transformação de coisas velhas em coisas novas e no salto da qualidade antiga para a qualidade nova. Somente através da negação as coisas velhas podem se transformar em coisas novas. Terceiro, a negação é o elo entre coisas velhas e novas, e coisas novas nascem de coisas velhas. Quarto, a essência da negação dialética é a superação, isto é, coisas novas criticam e herdam coisas antigas, superando seus fatores negativos enquanto retêm seus fatores positivos.

Metodologia: A negação dialética tem um importante significado orientador para a compreensão e as atividades práticas das pessoas. Exige que adotemos uma atitude de análise científica em relação a tudo, que compreendamos tanto o seu estado atual como a sua tendência de desenvolvimento e nos oponhamos à simplicidade. A negação dialética das coisas não se completa uma vez, mas é um processo regular de duas negações e três estágios de autodesenvolvimento das coisas, ou seja, afirmação-negação-negação da negação. A lei da negação revela a unidade do progresso e das reviravoltas no desenvolvimento das coisas.

Conteúdo e forma são um par de categorias que refletem as coisas em termos de seus elementos constituintes e modos de expressão. Conteúdo refere-se à soma de todos os elementos que constituem uma coisa. Forma refere-se à estrutura ou forma de expressar o conteúdo que unifica os elementos.

Tudo é a unidade de conteúdo e forma. Por um lado, o conteúdo é a base da existência das coisas e desempenha um papel decisivo na forma. Que tipo de conteúdo existe, que tipo de forma existe; por outro lado, a forma tem um efeito contraproducente sobre o conteúdo. Uma forma adequada ao conteúdo desempenhará um papel positivo na promoção do desenvolvimento do conteúdo; uma forma inadequada ao conteúdo desempenhará um papel negativo ao dificultar o desenvolvimento do conteúdo; Metodologia: Com base no princípio de que o conteúdo determina a forma, devemos prestar atenção ao conteúdo das coisas e opor-nos ao formalismo que ignora o conteúdo e exagera o papel da forma, devemos também utilizar ativamente formas apropriadas para promover o desenvolvimento do conteúdo, e devemos; não ignorar o papel ativo da forma na promoção de conteúdo.

Essência e fenômeno são um par de categorias que revelam as conexões internas e as manifestações externas das coisas. Essência é a natureza fundamental das coisas e a relação interna entre os elementos que as constituem. Fenômeno é a conexão externa e as características superficiais das coisas, e a manifestação externa da essência das coisas.

Essência e fenômenos são distintos um do outro. A essência é geral e universal, enquanto o fenômeno é individual e específico; a essência é relativamente estável, enquanto o fenômeno é mutável e perecível, a essência está escondida nas profundezas das coisas e só pode ser apreendida através do pensamento racional, enquanto o fenômeno é o; superfície, explícita, pode ser percebida diretamente pelos sentidos humanos. Essência e fenômeno são interdependentes. A essência determina os fenômenos e os fenômenos expressam a essência. Mostra que a essência que não aparece como fenômeno e os fenômenos que não expressam a essência não existem. Metodologia: Ver a essência através dos fenômenos. Para fazer isso, precisamos dominar um grande número de fenômenos e, em seguida, usar meios técnicos e análise teórica para eliminar o áspero e selecionar o essencial, eliminar o falso e reter o verdadeiro, e continuar a. aprofundar nossa compreensão das coisas daqui para lá, de fora para dentro.

Causa e efeito são um par de categorias que revelam a relação entre coisas que causam e são causadas.

Causa e efeito são diferentes um do outro. A causa vem primeiro e o efeito vem por último. Os dois não podem ser confundidos ou revertidos. Causas e efeitos são interdependentes e se transformam. Não existe causa sem efeito e não existe efeito sem causa. Metodologia: A relação dialética entre causa e resultado pode orientar nossa compreensão e atividades práticas. Somente compreendendo corretamente a relação causal das coisas podemos eliminar causas desfavoráveis ​​por meio de esforços conscientes e fazer com que a relação de causa e efeito se mova em uma direção benéfica. para o desenvolvimento humano para alcançar os resultados de que necessitamos.

Necessidade e acaso são duas categorias que revelam diferentes tendências no desenvolvimento e declínio das coisas. A inevitabilidade refere-se à tendência inabalável na relação e no desenvolvimento das coisas, que é inevitável sob certas condições. Acidente refere-se à tendência incerta na conexão e no desenvolvimento das coisas.

A necessidade e o acaso são interdependentes. Por um lado, não existe necessidade que esteja livre do acaso e, por outro lado, não existe acaso que esteja livre da necessidade. A necessidade determinará o papel e o desenvolvimento do acaso, e a necessidade e o acaso se transformarão. em nossa compreensão e prática. Metodologia: Devemos prestar atenção às leis e tendências inevitáveis ​​do desenvolvimento das coisas e formular nossos objetivos e planos com base nisso. Ao mesmo tempo, devemos avaliar plenamente o papel de vários fatores acidentais, ser bons em identificar e aproveitar. oportunidades intensamente e alcançar o objetivo desejado na prática.

Realidade e possibilidade são um par de categorias que refletem a relação entre o passado, o presente e o futuro das coisas. A realidade refere-se à síntese de coisas realmente existentes que estão relacionadas entre si. Pode referir-se às diversas tendências contidas nas coisas e indicar o futuro das coisas, que são coisas potenciais que ainda não foram realizadas.

Realidade e possibilidade são distintas uma da outra. A realidade é a existência objetiva do presente e marca o estado atual das coisas. A possibilidade é a tendência potencial das coisas, marcando a direção do desenvolvimento das coisas, e a realidade e a possibilidade se transformam. Por um lado, a realidade contém a direção do desenvolvimento futuro e criará constantemente novas possibilidades. Por outro lado, pode conter factores e bases que se transformam em factos. Uma vez amadurecidas as condições subjectivas e objectivas, pode transformar-se em realidade. Desenvolvimento é o processo de transformação mútua entre realidade e possibilidade. Metodologia: Compreender corretamente a relação dialética entre realidade e possibilidade na prática. Por um lado, com base na realidade, faça uma análise abrangente e previsão de possibilidades. Por outro lado, devemos ter uma visão de longo prazo para evitar que más possibilidades se tornem realidade e, ao mesmo tempo, ser bons a criar condições para promover boas possibilidades a serem concretizadas.