Galleria mappe mentale L'era delle nazioni indiane e la disputa di cento scuole di pensiero
Questa è una mappa mentale sull'età delle nazioni e sulla contesa di cento scuole di pensiero in India. Il contenuto principale include: l'età delle nazioni (VI secolo a.C. - IV secolo a.C.) e la contesa di cento scuole di pensiero.
Modificato alle 2024-11-20 22:21:31Il s'agit d'une carte mentale sur les anévrismes intracrâniens, avec le contenu principal, notamment: le congé, l'évaluation d'admission, les mesures infirmières, les mesures de traitement, les examens auxiliaires, les manifestations cliniques et les définitions.
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Il s'agit d'une carte mentale sur les méthodes de recherche de la littérature, et son contenu principal comprend: 5. Méthode complète, 4. Méthode de traçabilité, 3. Méthode de vérification des points, 2. Méthode de recherche inversée, 1. Méthode de recherche durable.
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L'era delle nazioni indiane e la disputa di cento scuole di pensiero
L'età delle nazioni (VI secolo a.C. - IV secolo a.C.)
sedici potenze
Ci sono molti paesi, ma non esiste un paese unificato
Il sistema politico è diviso in re e repubbliche aristocratiche
La maggior parte dei paesi sono governati da re
Alcuni praticano repubbliche aristocratiche. Ad esempio: le scritture buddiste menzionano che nel paese di Bazhi "diversi ministri si riunivano per discutere questioni d'affari".
Il leader è ancora chiamato re, ma è eletto dall'assemblea dei nobili appartenenti a Kshatriyavarna piuttosto che ereditaria
Lo sviluppo più tipico è la continua crescita del potere reale autocratico
caratteristica
Nella fase di annessione ed egemonia tra paesi prima di entrare nel periodo imperialista
Magadha domina
Sorgente: metà del VI secolo a.C.
Politica: diplomazia all’estero e attacchi ravvicinati, rafforzamento del governo a livello nazionale
Dominare la parte centrale del bacino del fiume Gange e annettere gradualmente i suoi vicini
Una città prospera
Rajagaha, Huasheng, Savatthi, Paranai, Vaishali e le capitali del nord-ovest
economia
Gli utensili in ferro furono ampiamente utilizzati e i livelli di produzione agricola aumentarono rapidamente.
Un gran numero di persone si riuniscono nelle zone rurali e parallelamente viene coltivata l'allevamento di animali. Oltre al riso, vengono ampiamente coltivati la canna da zucchero, la frutta, ecc
Lo sviluppo dell'agricoltura fornisce abbondanti materie prime per l'industria artigianale e promuove lo sviluppo dell'industria artigianale.
La divisione del lavoro si ridusse gradualmente e ogni industria artigianale aveva la propria corporazione. Il responsabile era spesso responsabile nei confronti del re della supervisione della qualità e della produzione.
Il commercio interno è frequente
Esistono reti di trasporto che collegano le città e ci sono anche scambi commerciali con lo Sri Lanka e altri luoghi. Al posto del baratto vengono utilizzate monete d'argento e di rame.
In genere emersero le città e nell'era di Gautama Buddha c'erano otto città principali.
città emergente
Caratteristica distintiva: l'emergere di mura fortificate
Ci sono fossati e altre opere difensive costruite fuori dalle mura della città.
Ci sono grandi luoghi di ritrovo in città
classe
La ricchezza e il potere degli Kshatriya, guidati dal re, aumentarono notevolmente. Perseguirono uno status sociale più elevato e inevitabilmente ebbero controversie con la casta dei bramini.
I Vaisya diventano sempre più ricchi di giorno in giorno. Sono diligenti negli affari e abili nell'accumulazione, e sono diventati ricchi proprietari di schiavi. Sono insoddisfatti dei privilegi dei Brahmani che sostengono la nobile spiritualità ma ottengono qualcosa in cambio.
I lavoratori più poveri, le cui condizioni di vita peggiorano di giorno in giorno, soffrono la fame, il freddo e la discriminazione.
Lo status dei bramini sta diminuendo
Si contendono un centinaio di scuole di pensiero
pensò Samana
sfondo
Nell’Età delle Nazioni, le conquiste continuarono tra i paesi e i conflitti tra le caste si acuirono.
I disordini sociali promuovono cambiamenti ideologici e culturali
Nuove idee e nuove religioni di ogni ceto sociale stanno spuntando come funghi dopo la pioggia.
Senso
Opporsi al controllo del regno ideologico da parte del Brahmanesimo, mettere in discussione l’autorità dei Veda, opporsi ai sacrifici e opporsi alla supremazia bramina
scuole importanti
La scuola che si conforma al mondo
Punto fondamentale
Materialità del mondo: si ritiene che il mondo sia composto da quattro elementi materiali: terra, acqua, vento e fuoco. La coscienza umana è prodotta dal corpo formato combinando questi quattro elementi in un modo speciale unificato e non c'è separazione tra corpo e anima indipendente
Negazione del soprannaturale: non ammette l'esistenza di entità o divinità soprannaturali, sostiene che tutto nell'universo "esiste naturalmente e non nasce da cause", nega che esista un altro mondo e una vita ultraterrena, che non esista reincarnazione e karma , e che non c'è bisogno di sacrifici e sacrifici rituali, la liberazione è morte.
Critica al sistema delle caste: Dal punto di vista delle persone oppresse, ci opponiamo risolutamente al sistema di caste ineguale. Crediamo che se sei un bramino o un Chandala, il sangue che scorre nelle tue vene è rosso e non c'è differenza tra la vita. e morte.
concetti etici
Impegnarsi attivamente con il mondo: promuovere l’ottimismo e impegnarsi attivamente con il mondo, opporsi all’ascetismo e a tutta la moralità ipocrita e credere che le persone sagge non dovrebbero soffrire per amore della liberazione.
Edonismo: si oppone al concetto feudale di castità, ritiene che la castità femminile e altri precetti siano vincolanti per le donne e sostiene che lo scopo della vita è il godimento. È stato attaccato all'unanimità da altre sette filosofiche.
Influenza
È una visione del mondo e una visione della vita che è stata popolare tra la gente dai tempi antichi al Medioevo. Tuttavia, poiché la sua teoria è diametralmente opposta alla setta filosofica dominante, i suoi classici potrebbero essere stati bruciati dai monaci bramini, e ora. può essere visto solo nei materiali critici della setta ostile. I suoi frammenti sparsi.
Asfigi
figura rappresentativa
Makali Kosala
Principali teorie
In questo dato mondo, ogni monade vivente deve essere rigenerata ripetutamente, partendo da molecole di base e passando gradualmente attraverso fasi di stoccaggio geologiche, biologiche, animali, per poi emergere in forma umana ogni monade vivente viene rigenerata in varie fasi anche il progresso della rigenerazione è fisso, e anche il rapporto tra ciascuna monade vitale nel processo di rigenerazione ripetuta è strettamente regolato.
La volontà e il comportamento umano, siano essi buoni o cattivi, non possono influenzare l’intero processo stabilito. La pratica non può accelerare il processo di liberazione, e fare il male non può ritardarlo.
Il corso della vita non è determinato da noi stessi, né dagli altri, ma dal destino.
Influenza
La setta Ashfikar era una volta una delle scuole di pensiero più importanti dell'antica India. Influenzò e gareggiò con il Brahmanesimo, il primo Buddismo, il Giainismo, ecc. La sua teoria è di grande importanza per lo studio dello sviluppo e dell'evoluzione dell'antica filosofia, religione e cultura indiana. È di grande significato e fornisce una prospettiva unica per comprendere il modo in cui gli antichi umani percepivano il mondo e il destino.
Giainismo
Dottrina fondamentale
Non violenza: il giainismo enfatizza il rispetto per tutta la vita e la non violenza. Crede che tutti gli esseri viventi abbiano un'anima, quindi l'uccisione è severamente vietata, anche le piante.
Reincarnazione del Karma: sostiene che l'anima si reincarnerà in diverse forme di vita a causa di azioni nelle vite precedenti e che la liberazione può essere raggiunta solo eliminando il karma.
Le Sette Verità sono: vita, non vita, fuga, legame, controllo, silenzio e liberazione, che vengono utilizzate per spiegare la natura, lo stato di esistenza e la via verso la liberazione di tutte le cose nell'universo e nella vita.
Coltivazione e pratica
I Cinque Precetti: non uccidere, non mentire, non rubare, non commettere una cattiva condotta sessuale e non essere avidi di denaro, sono i precetti fondamentali che i credenti devono rispettare nella loro vita quotidiana.
Ascetismo: il giainismo crede che il karma possa essere eliminato attraverso l'ascetismo e che si possa ottenere la liberazione. Esistono vari metodi di ascetismo, come il digiuno, la meditazione, ecc.
impatto sociale
Aspetti culturali: il giainismo ha avuto un profondo impatto sulla filosofia, sulla letteratura e sull'arte indiana. I suoi pensieri filosofici hanno fornito materiali importanti per lo sviluppo della filosofia indiana e hanno anche formato uno stile unico nei campi dell'architettura, della scultura e altro. arti.
In termini di vita sociale: i concetti di non violenza, onestà e tolleranza che sostiene hanno un effetto positivo sui concetti morali e sull'armonia sociale della società indiana e influenzano lo stile di vita e l'orientamento ai valori delle persone.