La réévaluation du problème existant: dans le long développement de la philosophie occidentale, depuis Platon, la plupart des philosophes se sont concentrés sur l'existence et se sont déterminés à explorer les propriétés, les caractéristiques et les lois de diverses choses spécifiques, mais oubliant progressivement l'existence elle-même. Heidegger était très conscient de ce problème. Par exemple, dans la vie quotidienne, nous faisons souvent attention à des arbres, des maisons, des véhicules et d'autres existences spécifiques, nous émerveillant de la luxuriance des arbres, de la grandeur des maisons et de la commodité des véhicules, mais réfléchissez rarement à ce qu'ils font ce qu'ils sont, c'est-à-dire la nature de "l'existence" de leur existence. Heidegger pense que ce n'est qu'en réexaminant le sens de l'existence que nous pouvons trouver un fondement solide pour la recherche philosophique et ouvrir une exploration approfondie de l'essence du monde.

La différence entre être et être: être est une chose spécifique que nous pouvons percevoir directement, toucher et décrire, comme une chaise, nous pouvons voir sa forme, ressentir sa texture et connaître son but pour s'asseoir. Cependant, faire de cette chaise une "existence" d'une chaise est plus profonde et plus difficile à saisir directement. Elle implique de nombreux facteurs tels que la façon dont les humains utilisent des chaises, la signification culturelle portée par les chaises sous différents horizons culturels, et la position et le rôle des chaises dans les espaces de vie humaine. Au Moyen Âge à l'ouest, les chaises peuvent être un symbole de statut, et seuls les aristocrates pourraient utiliser des styles de chaises spécifiques, ce qui a donné aux chaises un sens d'existence au-delà de leurs attributs physiques.

La définition de ceci: il s'agit d'un concept unique dans la philosophie de Heidegger, se référant spécifiquement à l'existence spéciale des êtres humains. La différence essentielle entre les humains et d'autres êtres est que les gens ont la capacité de comprendre l'existence et peuvent révéler le sens de l'existence à travers leur propre existence. Dans la vie quotidienne, chaque comportement, chaque pensée et chaque communication de la nôtre n'est pas seulement une simple activité physiologique ou psychologique, mais contient notre compréhension et notre participation à notre propre existence et à l'existence du monde qui nous entoure. Par exemple, lorsque nous choisissons une carrière, ce choix reflète notre compréhension de nos propres valeurs, objectifs de vie et rôles sociaux, et est une sorte d'expression et d'exploration au niveau de l'existence.

La structure de l'existence de cette existence: la structure de l'existence de cette existence contient "l'existence dans le monde", qui montre que les gens sont toujours dans le monde et sont liés et s'influencent mutuellement avec d'autres êtres du monde. Lorsque nous utilisons des outils, les outils ne sont plus des objets isolés, mais devenons des ponts pour notre interaction avec le monde. Par exemple, les charpentiers utilisent des marteaux pour travailler. "L'enganance" est l'émotion de base de l'existence. Dans la société moderne, les gens se sentent souvent troublés par la pression du travail, les relations interpersonnelles, le développement futur et d'autres problèmes. La "peur" révèle les émotions face à l'incertitude de sa propre existence et de son néant.

Le concept du temps: la chronologie proposée par Heidegger n'est pas le temps physique basé sur la mesure de l'horloge au sens traditionnel, mais la structure interne de cette existence. Il couvre trois dimensions: une fois, présent et futur. Les expériences et les souvenirs du passé sont là, et ces expériences sont comme les pierres angulaires, façonnant le moi actuel. Par exemple, l'environnement familial d'une personne, l'expérience éducative et les événements importants de son enfance laisseront une profonde impression sur sa personnalité, ses valeurs et son comportement, et deviendront une partie importante de son autocolle actuelle. Le présent est l'existence et l'action concrètes de ce moment présent, et tout ce que nous vivons et ressentons en ce moment. L'avenir est l'attente de la planification et des possibilités futures.

La relation entre la temporalité et l'existence: l'existence s'exprime par la temporalité, et le processus d'existence se déroule dans le temps. Prendre une personne qui est déterminée à devenir peintre comme exemple, en fonction de son amour passé pour la peinture et l'apprentissage (il a été là), il continue d'apprendre des compétences en peinture, de participer à des expositions d'art et de communiquer avec ses pairs (actuellement) et prévoit de tenir une exposition d'art personnelle à l'avenir pour former un style de peinture unique (à l'avenir). Ce processus reflète clairement le lien étroit entre l'existence et la temporalité, et révèle également de façon vivante le développement progressif de la signification de l'existence dans la dimension temporelle. Dans ce processus, les expériences passées fournissent le fondement et la motivation des actions actuelles, les efforts actuels sont une étape clé pour atteindre les objectifs futurs, et la planification future donne des expériences passées et actuelles sur le sens et la direction.

Critique de la vision traditionnelle de la vérité: dans la longue histoire du développement de la philosophie, la vision traditionnelle de la vérité a longtemps adhéré à la "théorie de la conformité", c'est-à-dire qu'elle croit que la vérité est la conformité entre la connaissance et l'objet. Cependant, Heidegger a souligné fortement que cette vue est trop superficielle et ne reste que sur la correspondance de la surface et ne touche pas à l'essence profonde de la vérité. Par exemple, lorsque nous déclarons que "cette fleur est rouge", la théorie ne se concentre que sur le fait que le "rouge" dans la déclaration correspond à la couleur réelle de la fleur, mais ignore les situations plus primitives et complexes produites par la vérité. Des facteurs tels que l'environnement dans lequel cette fleur grandit, sa signification symbolique dans la culture et l'art, comment les gens perçoivent et comprennent tout jouent un rôle important dans la formation de la vérité. Juger la vérité basée uniquement sur la correspondance des couleurs est sans aucun doute une compréhension simplifiée et unilatérale de la vérité.

La vérité est deblocking: Heidegger a proposé que la vérité soit l'état de l'existence non dissimulé, et son noyau est de permettre à l'existence d'apparaître de l'état obscène. Dans le domaine de la création artistique, cette vision se reflète très bien. En prenant le "tournesol" de Van Gogh à titre d'exemple, Van Gogh a publié la vitalité vigoureuse et des émotions profondes derrière le tournesol de l'obscurité quotidienne à travers ses coups de pinceau uniques et ses couleurs fortes. Dans la vie quotidienne, nous voyons que les tournesols peuvent simplement les considérer comme une plante ordinaire, mais les peintures de Van Gogh nous permettent de voir le sens plus profond des tournesols.

La langue est la maison de l'existence: Heidegger croit que le langage n'est en aucun cas un simple outil d'expression, mais une résidence d'existence. Le langage préserve et transforme non seulement la vérité de l'existence, mais est également un moyen clé pour nous de comprendre et de révéler l'existence du monde. En tant qu'essence de l'art du langage, la poésie peut nous permettre de ressentir le sens de l'existence du monde à travers une expression linguistique unique. Le poète utilise des images riches, des rythmes exquis et des structures linguistiques uniques pour créer des conceptions artistiques imaginatives et infectieuses, afin que la vérité de l'existence puisse être présentée de façon vivante. Par exemple, les poèmes paysagistes de Wang Wei représentent la conception artistique paysagère calme et lointaine à travers un langage concis et charmant, permettant aux lecteurs de ressentir l'harmonie et la beauté de la nature entre les lignes et réaliser le véritable état de l'existence.

Langue et survenue de la vérité: la vérité se produit dans la langue, et une nouvelle expression du langage peut ouvrir une nouvelle compréhension de l'existence. Dans le domaine de la science, les scientifiques proposent de nouveaux concepts théoriques, qui servent d'expression du langage nouvelle, révélant de nouvelles façons d'existence et de lois de la nature. La théorie de la relativité d'Einstein, avec un nouveau concept de temps et d'espace et de cadre théorique, brise la cognition traditionnelle de la physique classique, révèle les mystères plus profonds de l'univers à l'humanité et favorise la compréhension du monde et le développement de la vérité. Dans la vie quotidienne, l'émergence d'un nouveau vocabulaire et des expressions reflète souvent la nouvelle compréhension et la compréhension des gens du monde.

La technologie n'est pas un ou des moyens: pendant longtemps, les concepts traditionnels considèrent que la technologie comme un outil ou un moyen pour atteindre une fin, et ce point de vue a limité notre compréhension de la nature de la technologie dans une certaine mesure. Prenant l'exemple des voitures, les vues traditionnelles ont tendance à se concentrer uniquement sur les fonctions des voitures en tant que véhicules, soulignant qu'il peut aider les gens à atteindre leurs destinations rapidement et facilement. Cependant, Heidegger estime que ce point de vue ignore la forme profonde et le changement du monde contenues derrière l'automobile. L'émergence de voitures a non seulement changé les méthodes de voyage des gens, mais a également profondément affecté l'urbanisme, la structure sociale et les formes culturelles. Il a incité la ville à se développer vers l'extérieur, formant un réseau de transport et un style de vie centré sur les voitures;

La technologie est un moyen de démystifier: Heidegger a souligné que la technologie est un moyen de révéler l'existence, qui convertit la nature en ressources qui peuvent être utilisées et contrôlées. La technologie industrielle moderne présente l'existence naturelle d'une manière complètement nouvelle à travers une série de processus d'exploitation, de transformation et de fabrication. Le pétrole a été enterré à l'origine profondément sous terre, et par des moyens techniques tels que l'exploitation minière et le raffinage, il a été converti en divers produits d'énergie et chimique, tels que l'essence, le diesel, les plastiques, etc. Ce processus est une sorte d'illusion d'existence naturelle par la technologie. La technologie modifie non seulement la forme et l'utilisation de la matière naturelle, mais leur donne également une nouvelle signification et une nouvelle valeur de l'existence. Dans ce processus, ce n'est naturellement plus une chose purement libre, mais un objet et une ressource pour les activités technologiques humaines.

Dangers de la technologie: avec le développement rapide de la technologie, en particulier l'application généralisée de la technologie industrielle moderne, le monde est progressivement lié par des "montagnes". Le soi-disant «mont» fait référence au fait que les humains sont contrôlés par la technologie et que le monde est devenu un objet que la technologie peut contrôler. La production industrialisée à grande échelle a entraîné une grave détérioration de l'environnement écologique, les forêts ont été abattues, les rivières ont été polluées, l'air a été détruit et l'équilibre écologique naturel a été détruit comme jamais auparavant. Les êtres humains comptent trop sur la technologie, tout en profitant de la commodité apportée par la technologie, ils perdent progressivement l'expérience authentique de l'existence. Par exemple, à l'ère numérique moderne, les gens sont trop dépendants du monde virtuel, s'éloignant progressivement de la nature réelle et des relations interpersonnelles, et perdent leur perception et leur réflexion sur l'essence de la vie.

Possibilité d'épargne: Malgré les nombreuses crises que la technologie a apportées, Heidegger estime qu'il y a encore de l'espoir d'épargner. Grâce à une profonde contemplation de la nature de la technologie, nous pouvons susciter une concentration renouvelée sur l'existence et ainsi revenir à l'état réel de l'existence. L'art et la poésie, en tant que trésors de l'esprit humain, ont le pouvoir au-delà de la domination technologique. Un poème qui décrit la tranquillité de la nature peut nous permettre d'oublier temporairement les contraintes de la technologie dans le monde bruyant de la technologie, de ressentir à nouveau la véritable existence de la nature et de réaliser la riche connotation de l'existence. Avec son expression esthétique et émotionnelle unique, les œuvres d'art peuvent toucher nos cœurs, nous guider pour réfléchir à l'impact de la technologie sur la vie et trouver le sens de l'existence perdue.

Critique des opinions traditionnelles: traditionnellement, les gens croient souvent que l'origine d'une œuvre d'art est la création de l'artiste ou l'expérience esthétique, qui attribue simplement l'art à l'expression émotionnelle personnelle ou à la création esthétique de l'artiste. Cependant, Heidegger estime que ce point de vue ne parvient pas à pénétrer dans l'essence de l'œuvre d'art. Voir l'art uniquement comme une expression des émotions personnelles de l'artiste ignore le lien profond entre l'art et l'existence. Les œuvres d'art ne sont pas seulement une catharsis des émotions subjectives de l'artiste, mais aussi une révélation et une présentation de la vérité de l'existence.

Œuvre d'art et vérité: Heidegger a proposé que les œuvres d'art soient l'auto-incorporation de la vérité, et l'art permet de révéler la vérité de l'existence d'une manière unique. Les sculptures grecques antiques montrent une compréhension unique des gens de la beauté du corps humain et de l'existence de la vie à travers la formation précise du corps humain et l'utilisation intelligente des proportions et des lignes à cette époque. Ces sculptures imitent non seulement l'apparence du corps humain, mais aussi l'intégration des pensées philosophiques, des concepts esthétiques et de la réflexion sur le sens de la vie à l'époque, et intégrant la vérité dans chaque détail de l'œuvre. Ils nous permettent de voir la compréhension unique des anciens Grecs de l'existence, ainsi que leur poursuite et leur expression de la vérité dans la création artistique.

La poésie est l'essence de l'art: dans la philosophie artistique de Heidegger, la poésie occupe une position centrale. La poésie est la création de la langue, et le langage est le domicile de l'existence, donc la poésie peut le plus directement toucher la vérité de l'existence. Grâce à une application linguistique unique, le poète crée des images riches et des situations profondes, afin que la vérité de l'existence puisse être exprimée. Les poèmes de Halderlin, avec ses pensées profondes, sa belle langue et ses images uniques, révèlent profondément la relation entre l'homme, la nature et l'homme et l'existence. Ses poèmes apparaissent souvent dans la nature, les dieux, la ville natale et d'autres images.

Fonctions de l'art: l'art a la fonction d'ouvrir le monde et de préserver la terre. L'ouverture du monde signifie que l'art peut nous montrer de nouvelles possibilités d'existence, briser l'obscurité quotidienne et voir le visage diversifié et la riche connotation du monde. Une peinture innovante peut montrer un certain aspect du monde que nous n'avons jamais remarqué à travers des perspectives et des expressions uniques, inspirant une nouvelle compréhension et une nouvelle pensée sur le monde. Préserver la terre signifie que l'art peut préserver le sens original de la nature et de l'existence. Une peinture représentant des paysages ruraux montre non seulement le monde de la vie unique de la campagne, mais conserve également le style original de la nature et de l'humanité à travers les couleurs, les coups de pinceau et la composition, permettant aux générations futures de ressentir la beauté historique, culturelle et naturelle de la campagne à travers cette œuvre.