Questões Centrais no Cultivo Filosófico

O conteúdo principal da investigação filosófica

Métodos de aprendizagem filosófica

A filosofia não é uma extensão do bom senso, mas uma transcendência do bom senso. Em outras palavras, a filosofia é uma crítica do bom senso.

Compreender a filosofia através da ciência e compreender a filosofia como uma ciência

sabedoria filosófica

Ajude as pessoas a perguntar sobre o universo, a história e a grande sabedoria da vida

Ajudar os jovens a compreender o mundo, a história e a vida, perguntar sobre o sentido da vida e perguntar o que fazer

paixão da natureza

Forte sentido de responsabilidade social

autoquestionamento

Filosofia tradicional chinesa

Filosofia tradicional ocidental

filosofia marxista

Uma atitude de admiração

Perseverança e busca ideal

Amor sincero, forte e altruísta pela sabedoria

Ciência é tornar coisas complexas simples

Filosofia é tornar as coisas simples complexas

Filosofia é a análise da "autoevidência"

A filosofia consiste em investigar as premissas das crenças de vida, explorar as bases do senso comum empírico, refletir sobre a escala do progresso histórico e investigar os padrões para avaliar a verdade, a bondade e a beleza.

A sabedoria filosófica é sabedoria reflexiva, sabedoria crítica e sabedoria transformadora.

Lógica extensional: lógica geral

Lógica intencional

A ciência torna coisas complexas simples

A filosofia torna as coisas simples complicadas

Na consciência empírica: “Conceito” nada mais é do que um “nome” para um fenômeno

A diferença entre conceitos e nomes

verdade

Filosofia é reflexão

a ciência constitui o pensamento

Reflexões e pensamentos

A sabedoria filosófica é uma sabedoria reflexiva

"Questionando" sobre a mesa

maneira básica

imaginação criativa

importância

imaginação e hipótese

Busca de recursos teóricos: absorver todas as conquistas positivas da história da filosofia, expor as contradições inerentes contidas nas filosofias anteriores, descobrir as reais dificuldades teóricas encontradas pelas filosofias anteriores e promover o desenvolvimento da filosofia resolvendo tais dificuldades teóricas.

Dificuldades teóricas encontradas

Idéias teóricas inovadoras

Argumento teórico

cosmovisão

Ver o mundo

existência objetiva independente da vontade humana

O quadro geral do mundo empírico formado pelas pessoas em suas próprias representações e pensamentos

Somente familiarizando-nos e dominando as várias formas básicas pelas quais os humanos compreendem o mundo poderemos criar um mundo rico e colorido, e só então poderemos sentir que este mundo é significativo e valioso, e que a vida é significativa e valiosa.

Principalmente religioso, artístico, ético, científico e filosófico

As formas básicas das pessoas compreenderem o mundo são diferentes, resultando numa imagem do mundo de cada um diferente.

Atividades "Ver o Mundo"

maneira básica

Importância: As pessoas são os sujeitos que compreendem e transformam o mundo Na relação entre sujeitos e objetos entre as pessoas e o mundo, os “conceitos” ocupam uma posição particularmente importante.

Os conceitos são ao mesmo tempo a forma do pensamento humano e o resultado da cognição humana

Os conceitos são a forma como as pessoas constroem o mundo da experiência em seus pensamentos e também são o método de herança social que transmite o mundo em seus pensamentos de geração em geração.

Os conceitos são o “reservatório” da história humana, bem como a “escada” e o “ponto de apoio” para o desenvolvimento da compreensão humana.

Duas questões ignoradas na compreensão conceitual

O bom senso é um apoio comum, comum, mas duradouro e muitas vezes eficaz

O bom senso é o produto da experiência humana de geração em geração. É a adaptação dos seres humanos ao ambiente natural, ao ambiente social e ao ambiente cultural geral da existência humana no nível mais prático e na base mais ampla.

A característica mais essencial: experiencial

Imagem mundial: É uma imagem mundial mediada pela universalidade da experiência das pessoas, ou seja, uma imagem mundial composta pelas experiências comuns das pessoas.

A imagem do mundo científico constituída por conceitos científicos não é uma imagem do mundo mediada pela universalidade da experiência, mas uma imagem do mundo mediada pela estipulação de conceitos.

A imagem do mundo científico constituída por conceitos científicos não é uma imagem do mundo mediada pela universalidade da experiência, mas uma imagem do mundo mediada pela estipulação de conceitos.

No quadro conceptual científico, a imagem do mundo não é dada por representações empíricas nem formada através da intuição empírica, mas é composta pela determinação mútua de conceitos.

A imagem científica do mundo é uma imagem do mundo conceitual, lógica, precisa e sistemática. Ela tem a regularidade do conteúdo, a universalidade da explicação, a verificabilidade da descrição e a previsibilidade da experiência.

A ciência também tem características de autocrítica, autodesenvolvimento e criação

A ciência é uma atividade humana. É uma atividade na qual os humanos usam habilidades de pensamento teórico e métodos de pensamento teórico para explorar os mistérios da natureza, da sociedade e do espírito, obter uma compreensão regular do mundo e usá-la para transformar o mundo e beneficiar a humanidade.

O rápido desenvolvimento da ciência moderna mudou profundamente a visão do mundo e o modo de pensar das pessoas, bem como as normas de valores e estilos de vida das pessoas.

A reflexão da filosofia sobre os resultados da investigação científica é de particular importância, e é a reflexão sobre descobertas científicas que marcaram época.

O desequilíbrio do desenvolvimento científico

Para a filosofia, as várias maneiras pelas quais os humanos compreendem o mundo, incluindo a ciência, e os seus resultados históricos nunca foram prontamente aceites.

A filosofia pode resumir os novos métodos de pesquisa, princípios explicativos e valores contidos nas conquistas científicas sobre a relação entre as pessoas e o mundo, e demonstrar a compreensão da verdade, da bondade e da beleza alcançada em sua própria época, proporcionando assim à humanidade um "teoria da visão de mundo" ao nível da época ".

existência inanimada

ser vivo

Eu Maior: Os seres humanos são “eu”, os indivíduos são apenas quase moléculas do “eu” humano, e os indivíduos só podem existir como “espécies”

Ego: O indivíduo é “eu”, outras existências, incluindo a existência de outros, são “não-eu”, eu só existo como “indivíduo”

animais (sobrevivência)

humano (vida)

escala de qualquer espécie (regularidade

Medida inerente (intencionalidade)

Produzir de acordo com a unidade de “qualquer escala material” e a “escala inerente inerente” ao ser humano é a unidade de “regularidade” e “propósito”

Herança natural e herança cultural (as atividades da vida humana não são apenas atividades que mudam o meio ambiente, mas também atividades que mudam os próprios humanos)

Herança cultural A cultura é o modo de existência humana

“História” é o modo de existência humana. Compreendendo a existência da “história”, o ser humano obtém a conotação “desenvolvimento” de autotranscendência.

A naturalidade e sobrenaturalidade da matéria prática

A intencionalidade e regularidade das atividades práticas

A escala de pessoas e coisas em atividades práticas

A objetivação das atividades práticas e a objetivação das disciplinas

“Sujeito” e “objeto” são um par de existências “relacionais” inseparáveis

“Sujeito” não é uma “pessoa” no sentido biológico

“Assunto” tem “precedência lógica” para “objeto”

Claro, primeiro houve a terra e depois houve as pessoas. Sem a terra, não haveria pessoas. Sem as pessoas, é claro, não haveria consciência humana.

A natureza primária da matéria, a natureza secundária da consciência (a relação entre sujeito e objeto não foi convertida)

Dualidade (após conversão)

Deixe a relação de “pensar com a existência” e afirme diretamente a existência do mundo

Sair do “intermediário” para entender a relação entre as pessoas e o mundo, sujeito e objeto

relacionamento prático

Sujeito: É uma existência social, histórica e cultural, baseada em atividades práticas e mediada por atividades espirituais e atividades culturais.

intermediário

As atividades de produção material são as atividades práticas mais básicas dos seres humanos

dualidade

história social humana

relações intersubjetivas

Realizar a posse do mundo no pensamento de forma conceitual

A "relação intersubjetiva" e a "relação sujeito-objeto" são unificadas na compreensão conceitual do mundo pelas pessoas.

Incluindo consciência de autossuficiência, respeito próprio, autoconfiança, autoestima, etc.

A maneira como as pessoas entendem e tratam o “significado” de sua própria existência determinará como elas entendem e tratam sua própria existência como sujeitos.

Expressado como a dimensão ideal da atividade consciente

O sentimento próprio é constantemente fortalecido por meio da auto-observação e da autoexperiência

A reflexão do sujeito sobre o “sentido” da vida se reflete mais profundamente na autoanálise e na autoavaliação.

A autoanálise, a autoavaliação e a autorreflexão permitirão que as pessoas descubram o seu verdadeiro eu e depois moldem o seu eu ideal.

Automodelação e autotranscendência são a bioquímica do autossentimento e a realização da autoconsciência

Na autorreflexão do sujeito sobre os diversos “relacionamentos”, o sujeito forma uma autoconsciência sobre a natureza, a sociedade, a história e a vida.

O homem não é apenas um ser perceptivo, mas também um ser pensante e racional.

Parmênides: Ser e não ser. Por que as pessoas conseguem compreender o mundo dos objetos como uma existência contraditória de “existência e inexistência”?

Sensibilidade e racionalidade são uma contradição inerente ao ser humano

Atividades práticas

A contradição entre a experiência sensorial humana e o pensamento racional

A ideia básica da unidade de todas as coisas dos antigos filósofos gregos

A lógica dedutiva tradicional é um tipo de lógica extensional

lógica indutiva

Lógica intencional

Epistemologicamente, encarna a relação contraditória entre o homem e o mundo.

A existência perceptiva é expressa como a existência de representação, e a existência racional é expressa como a existência de conceitos.

O chamado fenômeno e a essência das coisas, individuais e gerais, o acidente e a necessidade são inseparáveis ​​da contradição entre a sensibilidade humana e a racionalidade.

É mediado pela "imagem"

Transforme o objeto na existência na mente humana, na existência de sentimentos e imagens

Representação é a representação de uma imagem percebida

O objeto não é uma imagem, o objeto é uma existência fora da consciência e a imagem é uma existência no reino da consciência

Uma imagem é a imagem de um objeto, não de um objeto, mas de um objeto que é percebido

fazer perguntas

O pensamento apreende o movimento contraditório da representação, que é a etapa perceptiva e concreta do processo de cognição (representação caótica do todo)

O movimento contraditório do pensamento evaporando a representação, que é o estágio da abstração racional no processo de cognição

O movimento contraditório dos pensamentos reorganizando as representações, que é a etapa específica da racionalidade no processo de cognição

Da concretude perceptiva à abstração racional

Da abstração racional à concretude racional

Os círculos teóricos chineses devem ser libertados de três aspectos

A sensibilidade e a racionalidade humanas são um par de contradições no processo de cognição. Essa contradição se manifesta no movimento contraditório dos pensamentos e das aparências.

No processo de cognição humana, o pensamento humano não só se manifesta como o movimento contraditório do pensamento e da representação, mas também se manifesta como o movimento contraditório do próprio pensamento.

Contradições no processo de cognição humana: contradições entre certeza e não determinismo, relativo e absoluto, finito e infinito, etc.

Certeza e não determinismo

relativo e absoluto

finito e infinito

Racionalismo e empirismo

Não estou falando apenas de mim como indivíduo, estou falando de nós como humanos

"Eu" é a unidade dos opostos e opostos universais

Contradição entre dois aspectos

Filosofia hegeliana

Expressado diretamente em meu relacionamento com os outros

Análise simultânea

Um é o propósito da libertação, que é a promessa da razão humana.

O segundo é o processo do programa, que é a manifestação do processo de libertação humana.

A terceira é a medida da libertação, que é o padrão para observar a história humana.

Do ponto de vista da individualidade, “eu” existe como um indivíduo independente e “eu” sou eu mesmo

De um ponto de vista universal, “eu” é uma molécula semelhante à humana e “eu” somos nós

A existência do “eu” é independente e dependente.

A contradição entre orientação de valor social e orientação de valor pessoal

composto em um processo dinâmico

Subjetividade, arbitrariedade e arbitrariedade

Por um lado, é expresso como a sua imaginação

Por um lado, reflecte-se nos seus pensamentos

Atividades práticas, que expressam uma relação especial entre o homem e o mundo, que é a relação unificada negativa entre o homem e o mundo

Nesta relação de identidade negativa, cria a dualidade do próprio mundo, a dualidade do próprio homem e a dualidade da história como processo de desenvolvimento humano.

As pessoas dualizam o mundo em suas próprias atividades

As pessoas também são dualizadas em suas próprias atividades

busca pela vida feliz

três níveis de felicidade

necessidades fisiológicas ou necessidades de sobrevivência

necessidades de segurança

necessidade de pertencer ou necessidade de amor

necessidades de respeito

necessidades cognitivas

necessidades estéticas

necessidades de autoatualização

Não só expõe o estado de alienação dos seres humanos, mas também fornece pré-requisitos para os humanos saírem deste estado de alienação.

Lembra às pessoas que a missão contemporânea da humanidade não é apenas basear a independência humana na dependência das coisas, mas também libertar as pessoas da dependência das coisas e realmente transformar a independência das coisas em independência humana.

Permite-nos compreender profundamente a existência da realidade em que as pessoas transformam a realidade em ideais, e também nos permite compreender de forma mais eficaz o ideal social de concretizar a libertação humana.

Preocupação com a existência humana no nível cultural

Preocupação com a existência humana baseada na sequência cultural

Comparação entre os dois

Fundamentalmente, é como lidar com a relação entre “padrões” e “escolhas”

Da hierarquia à sequência

O despertar da consciência e da individualidade do sujeito humano na sociedade moderna

Na sociedade moderna, “todos são indivíduos comuns, mas também podem ser heróis que demonstram suas habilidades pessoais”.

Ao nível de toda a sociedade, a oposição entre “heróis” e “escravos”, “cavalheiros” e “vilões” na sociedade tradicional foi alterada.

popularização da cultura popular

Cultura é a forma como os humanos herdam

A língua ocupa uma posição extremamente importante no património cultural humano

Que tipo de existência é “humana”?

Qual é o processo da “história”?

O homem é o produto constante e o quebra-cabeça da história

A história é a atividade de pessoas que perseguem seus próprios fins

A língua é um reservatório de história e cultura que ocupa os indivíduos de geração em geração. As pessoas não apenas aceitam e compreendem a história e a cultura na língua, mas também interpretam e atualizam a história e a cultura através da língua.

A linguagem é a residência dos pensamentos. Os conceitos humanos são todos internos, mas a linguagem humana pode ser expressa. Portanto, os conceitos devem ser estabelecidos como pensamentos na forma de linguagem.

A filosofia analítica destaca as características lógicas da linguagem

A filosofia humanística destaca as características humanísticas da linguagem

A filosofia moderna atribui grande importância ao estudo filosófico da linguagem

O caminho do mito é um caminho de ilusão

Transcendência da Consciência Humana

O homem criou a religião para obter da religião o significado sagrado da existência

O mundo da arte é um mundo de beleza e a criação artística é a criação de beleza

A beleza artística não é apenas a cristalização da criatividade humana, mas também a personificação das atividades da vida.

O homem é um ser cultural criado por ele mesmo

A ciência é uma atividade humana e uma forma básica de os humanos compreenderem o mundo.

A relação entre espírito e matéria

A oposição entre materialismo e idealismo

Existe identidade entre pensamento e existência?

Metafisicamente, é chamado de Tao, e metafisicamente, é chamado de Qi. Portanto, a filosofia é chamada de “metafísica”.

Como uma filosofia "metafísica", abstrai a relação entre "qualquer mundo" na relação entre "pensamento e existência"

A relação entre pensamento e existência contém todas as questões filosóficas

A relação entre pensamento e existência não é a mesma que a relação entre espírito e matéria.

Ao contrário da relação entre pensamento e existência, a relação entre espírito e matéria

Somente convertendo a relação sujeito-objeto em uma relação de pensamento poderemos compreender a relação sujeito-objeto em um nível filosófico.

A relação entre pensamento e existência é uma questão básica na filosofia

O problema da relação entre a existência das coisas é que o pensamento considera a relação entre o pensamento e a existência como um problema.

O problema do pensamento e da existência é considerar o pensamento e a existência como objetos de conhecimento.

O problema do pensamento e da existência, o décimo oitavo pensamento da existência chinesa como objeto de compreensão para obter explicação científica

dois aspectos

A relação entre pensamento e existência

A virada epistemológica da filosofia antiga para a filosofia moderna

Da filosofia moderna à virada prática e à virada linguística da filosofia moderna

dimensão reflexiva

Somente compreendendo a dimensão da reflexão filosófica poderemos ter um verdadeiro pensamento filosófico.

A reflexão filosófica é o pensamento de pensamentos realizado pelo pensamento especulativo

Pensamento especulativo, o conteúdo do pensamento é o conceito como objeto

A natureza reflexiva da filosofia continua a amadurecer e a aprofundar-se no processo de desenvolvimento da filosofia

A reflexão e o pensamento sobre a mudança não são a patente de Hegel, mas o destino da filosofia.

A premissa do pensamento é a base do pensamento

A crítica à premissa das ideias é uma crítica à base, orientação, escala e padrões para conceber ideias.

A transformação das premissas lógicas das teorias científicas alcançada pela autorreflexão e autocrítica do pensamento científico, e a resultante transformação de "axiomas" autorizados reconhecidos pelo mundo.

"Sigilo" e "Obrigatório"

"criticabilidade"

"universalidade"

O “ser” que a filosofia busca é o chamado “númeno”

"Ontologia" como um "em" abstrato é apenas uma direcionalidade do pensamento humano

A ontologia filosófica é uma teoria que expressa a contradição ou paradoxo da existência humana

“Ser” como “númeno” é “a existência da performance” e não “a existência da experiência”

Definir a ontologia como “teoria da existência”, isto é, a teoria sobre a “existência”, é uma visão comum baseada na história da filosofia.

A existência última que o pensamento filosófico focaliza e aponta é a unidade diversa do mundo empírico, uma certa existência perceptiva da qual todas as coisas se originam e para a qual todas as coisas retornam.

Explore a relação lógica entre os fenômenos e a essência do mundo objeto e considere "númeno" ou "existência última" como uma existência racional que transcende a experiência e é apreendida pelo pensamento, ou seja, existência "universal"

A concretização e intelectualização do conceito de ontologia é a explicação da ontologia

A ontologia como explicação última aponta para a existência última do mundo através da forma da epistemologia.

A preocupação dos seres humanos com a existência última e com a explicação última está enraizada na preocupação com o valor último dos próprios seres humanos.

Procurar o fundamento do sentido da vida é procurar o valor último que é universalmente aplicável ou universalmente vinculativo aos seres humanos.

idealidade de atividades práticas

A Supremacia da Mente Humana

a base da autoconsciência

maneira de pensar

Princípios ideológicos

Direção do pensamento

Trate a filosofia como "conhecimento" com a mais alta generalidade e o mais alto poder explicativo

“Conhecimento” com a maior universalidade e universalidade

Distinguir filosofia e ciência com base na hierarquia das tabelas de classificação do conhecimento

Reduzindo a filosofia à “base de todo conhecimento”

Maneiras de “enfraquecer” a “natureza científica” da própria ciência

“Enfraquecer” a crítica à natureza não científica da filosofia, expondo a natureza não científica da própria ciência

Uma forma de “fortalecer” a “natureza científica” da própria filosofia

Como uma era compreendida no pensamento, quer se trate da filosofia tradicional chinesa ou da filosofia tradicional ocidental, a história assumiu a busca do sublime no processo de construção das coordenadas espirituais da vida humana e transformou historicamente a sublimidade numa espécie de super-história. existência

A filosofia medieval é um processo de formação da imagem divina, que é uma representação da dependência do homem da imagem divina.

A busca do sublime pela filosofia tradicional baseia-se na oposição polar absoluta entre o alto e o pequeno, visa estabelecer uma certa existência última do sublime e usa sua própria forma teórica como a realização última do valor próprio do sublime.

alienação sublime

A ideologia perseguida por Marx para transformar o sublime em realidade humana é alcançar o desenvolvimento integral de todos

É o princípio unificador do sistema filosófico

A filosofia é a teoria do homem sobre o sentido próprio de sua própria existência

É uma representação teórica do espírito da época

Deixe a relação entre pensamento e existência e afirme diretamente a lei universal da existência

A filosofia é uma forma básica de os seres humanos compreenderem o mundo. Ela não apenas fornece aos seres humanos uma teoria da verdade sobre as leis universais, mas também fornece um conceito filosófico que é consistente com a verdade, a bondade e a beleza de sua própria época.

quatro reinos

Dois significados

“Liberdade de imaginação” de Zhuangzi

A “liberdade ideal” hegeliana

"Liberdade da Vontade" de Sartre

A “Liberdade Prática” de Marx