Realización del problema existente: en el largo desarrollo de la filosofía occidental, desde Platón, la mayoría de los filósofos se han centrado en las existencias y están comprometidos a explorar la naturaleza, las características y las leyes de varias cosas específicas, pero olvidando gradualmente la existencia misma. Heidegger era muy consciente de este problema. Edificio. Por ejemplo, en la vida diaria, a menudo prestamos atención a árboles, casas, vehículos y otras existencias específicos, maravillados por la exuberancia de los árboles, la grandeza de las casas y la conveniencia de los vehículos, pero rara vez piensan en lo que son lo que son lo que son. , es decir, son la naturaleza de "existencia" que puede existir. Heidegger cree que solo al volver a examinar el significado de la existencia podemos encontrar una base sólida para la investigación filosófica y abrir una exploración profunda de la esencia del mundo.

La diferencia entre ser y ser: ser es algo específico que podemos percibir directamente, tocar y describir, como una silla, podemos ver su forma, sentir su textura y conocer su propósito para sentarse. Sin embargo, hacer de esta silla una "existencia" de una silla es más profunda y difícil de comprender directamente. Implica muchos factores, como cómo los humanos usan sillas, la importancia cultural llevada por las sillas bajo diferentes orígenes culturales y la posición y el papel de las sillas en los espacios de vida humanos. En la Edad Media en el oeste, las sillas pueden ser un símbolo de estado, y solo los aristócratas podrían usar estilos de sillas específicos, lo que le dio a las sillas un significado de existencia más allá de sus atributos físicos; Las sillas se están expandiendo constantemente.

La definición de esto: este es un concepto único en la filosofía de Heidegger, que se refiere específicamente a la existencia especial de los seres humanos. La diferencia esencial entre los humanos y otros seres es que las personas tienen la capacidad de comprender la existencia y pueden revelar el significado de la existencia a través de su propia existencia. En la vida diaria, cada comportamiento, cada pensamiento y cada comunicación nuestra no es solo una actividad fisiológica o psicológica simple, sino que contiene nuestra comprensión y participación en nuestra propia existencia y la existencia del mundo que nos rodea. Por ejemplo, cuando elegimos una carrera, esta elección refleja nuestra comprensión de nuestros propios valores, objetivos de vida y roles sociales, y es una especie de autoexpresión y exploración a nivel de existencia.

La estructura de existencia de esta existencia: la estructura de existencia de esta existencia contiene "existencia en el mundo", que muestra que las personas siempre están en el mundo y están relacionadas e influyen entre sí con otros seres en el mundo. Cuando usamos herramientas, las herramientas ya no son objetos aislados, sino que se convierten en puentes para nuestra interacción con el mundo. Por ejemplo, los carpinteros usan los martillos para trabajar. estructura existente. La "molestia" es la emoción básica de la existencia. En la sociedad moderna, las personas a menudo se sienten preocupadas por la presión laboral, las relaciones interpersonales, el desarrollo futuro y otros problemas. en un mundo complejo. El "miedo" revela las emociones al enfrentar la incertidumbre y la nada de la propia existencia. Valor de la vida y piense en cómo realizar el valor de la existencia en un tiempo limitado.

El concepto de puntualidad: la puntualidad propuesta por Heidegger no es el tiempo físico basado en la medición del reloj en el sentido tradicional, sino en la estructura interna de esta existencia. Cubre tres dimensiones: una vez, presente y futuro. Las experiencias y recuerdos del pasado están aquí, y estas experiencias son como piedras angulares, que dan forma al yo presente. Por ejemplo, el entorno familiar de una persona, la experiencia educativa y los eventos importantes en su infancia dejarán una profunda impresión en su personalidad, valores y comportamientos, y se convertirá en una parte importante de su autoconía actual. El presente es la existencia concreta y la acción de este momento presente, y todo lo que estamos experimentando y sintiendo en este momento. El futuro es esta expectativa de planificación y posibilidades futuras.

La relación entre la temporalidad y la existencia: la existencia se expresa a través de la temporalidad, y el proceso de existencia se desarrolla en el tiempo. Tomando a una persona que está decidida a convertirse en pintor como ejemplo, basada en su amor pasado por la pintura y la experiencia de aprendizaje (solía ser), constantemente aprende habilidades de pintura, participa en exposiciones de arte y se comunica con sus compañeros (actualmente), y planea celebrar una exposición de arte personal en el futuro para formar un estilo único de pintura (futuro). Este proceso refleja claramente la estrecha conexión entre la existencia y la temporalidad, y también revela vívidamente el desarrollo gradual del significado de la existencia en la dimensión de tiempo. En este proceso, las experiencias pasadas proporcionan la base y la motivación para las acciones actuales, los esfuerzos actuales son un paso clave para lograr objetivos futuros, y la planificación futura ofrece experiencias y dirección pasadas y actuales.

Crítica de la visión tradicional de la verdad: en la larga historia del desarrollo de la filosofía, la visión tradicional de la verdad se ha adherido durante mucho tiempo a la "teoría de la conformidad", es decir, cree que la verdad es la conformidad entre el conocimiento y el objeto. Sin embargo, Heidegger señaló bruscamente que esta visión es demasiado superficial y solo permanece en la correspondencia de la superficie y no puede tocar la profunda esencia de la verdad. Por ejemplo, cuando afirmamos que "esta flor es roja", la teoría solo se centra en si el "rojo" en la declaración coincide con el color real de la flor, pero ignora las situaciones más primitivas y complejas producidas por la verdad. Factores como el entorno en el que crece esta flor, su importancia simbólica en la cultura y el arte, cómo las personas perciben y entienden todo un papel importante en la formación de la verdad. Juzgar la verdad basada únicamente en la correspondencia de los colores es, sin duda, una comprensión simplificada y unilateral de la verdad.

La verdad es deshaciéndose: Heidegger propuso que la verdad es el estado no oculto de la existencia, y su núcleo es permitir que la existencia aparezca del estado obsceno. En el campo de la creación artística, este punto de vista se refleja vívidamente. Tomando el "girasol" de Van Gogh como ejemplo, Van Gogh lanzó la vitalidad vigorosa y las emociones profundas detrás del girasol desde la oscuridad diaria a través de sus pinceladas únicas y colores fuertes. En la vida diaria, vemos girasoles que pueden considerarlos como una planta ordinaria, pero las pinturas de Van Gogh nos permiten ver el significado más profundo de los girasoles. de una verdad.

El lenguaje es el hogar de la existencia: Heidegger cree que el lenguaje no es en absoluto una herramienta de expresión simple, sino una residencia de la existencia. El lenguaje no solo preserva y transmite la verdad de la existencia, sino que también es un medio clave para que comprendamos y revelemos la existencia del mundo. Como esencia del arte del lenguaje, la poesía puede permitirnos sentir el significado de la existencia del mundo a través de la expresión del lenguaje único. El poeta usa imágenes ricas, ritmos exquisitos y estructuras de lenguaje únicas para crear concepciones artísticas imaginativas e infecciosas, para que la verdad de la existencia pueda presentarse vívidamente. Por ejemplo, los poemas paisajísticos de Wang Wei representan la concepción artística del paisaje tranquilo y lejano a través del lenguaje conciso y encantador, lo que permite a los lectores sentir la armonía y la belleza de la naturaleza entre las líneas y darse cuenta del verdadero estado de existencia.

El lenguaje y la ocurrencia de la verdad: la verdad ocurre en el lenguaje, y la nueva expresión del lenguaje puede abrir una nueva comprensión de la existencia. En el campo de la ciencia, los científicos proponen nuevos conceptos teóricos, que sirven como una nueva expresión del lenguaje, que nos revelan nuevas formas de existencia y leyes de la naturaleza. La teoría de la relatividad de Einstein, con un nuevo concepto de tiempo y espacio y marco teórico, rompe la cognición tradicional de la física clásica, revela los misterios más profundos del universo a la humanidad y promueve la comprensión del mundo y el desarrollo de la verdad. En la vida diaria, la aparición de nuevos vocabulario y expresiones a menudo refleja la nueva comprensión y comprensión de las personas del mundo.

La tecnología no es una herramienta o medios: durante mucho tiempo, los conceptos tradicionales consideran la tecnología como una herramienta o medios para lograr un fin, y esta visión ha limitado nuestra comprensión de la naturaleza de la tecnología hasta cierto punto. Tomando los automóviles como ejemplo, las vistas tradicionales tienden a centrarse solo en la función de los automóviles como vehículos, enfatizando que puede ayudar a las personas a alcanzar sus destinos de manera rápida y fácil. Sin embargo, Heidegger cree que esta visión ignora la profunda forma y el cambio del mundo contenido detrás del automóvil. La aparición de automóviles no solo cambió los métodos de viaje de las personas, sino que también afectó profundamente la planificación urbana, la estructura social y las formas culturales. Impulsó a la ciudad a expandirse hacia afuera, formando una red de transporte y un estilo de vida centrado en los automóviles;

La tecnología es una forma de desacreditar: Heidegger señaló que la tecnología es una forma de revelar existencias, que convierte la naturaleza en recursos que se pueden utilizar y controlar. La tecnología industrial moderna presenta la existencia natural de una manera completamente nueva a través de una serie de procesos de minería, procesamiento y fabricación. El petróleo fue enterrado originalmente bajo tierra, y a través de medios técnicos como la minería y la refinación, se convirtió en varios productos energéticos y químicos, como gasolina, diesel, plásticos, etc. Este proceso es una especie de engaño de la existencia natural por la tecnología. La tecnología no solo cambia la forma y el uso de la materia natural, sino que también les da un nuevo significado y valor de la existencia. En este proceso, naturalmente ya no es algo puramente libre, sino un objeto y un recurso para actividades tecnológicas humanas.

Peligros de la tecnología: con el rápido desarrollo de la tecnología, especialmente la aplicación generalizada de la tecnología industrial moderna, el mundo está gradualmente obligado por "montas". El llamado "montura" se refiere al hecho de que los humanos están controlados por la tecnología y que el mundo se ha convertido en un objeto que la tecnología puede controlar. La producción industrializada a gran escala ha llevado a un grave deterioro del entorno ecológico, los bosques se han reducido, los ríos han sido contaminados, el aire ha sido destruido y el equilibrio ecológico natural ha sido destruido como nunca antes. Los seres humanos dependen demasiado de la tecnología, mientras disfrutan de la conveniencia traída por la tecnología, gradualmente pierden la experiencia auténtica de la existencia. Por ejemplo, en la era digital moderna, las personas son demasiado adictas al mundo virtual, se alejan gradualmente de la naturaleza real y las relaciones interpersonales, y pierden su percepción y pensando en la esencia de la vida.

Posibilidad de ahorrar: a pesar de las muchas crisis que ha traído la tecnología, Heidegger cree que todavía hay esperanza para ahorrar. A través de una profunda contemplación de la naturaleza de la tecnología, podemos despertar un enfoque renovado en la existencia y, por lo tanto, volver al verdadero estado de la existencia. El arte y la poesía, como tesoros del espíritu humano, tienen poder más allá de la dominación tecnológica. Un poema que representa la tranquilidad de la naturaleza puede permitirnos olvidar temporalmente las limitaciones de la tecnología en el ruidoso mundo de la tecnología, sentir nuevamente la verdadera existencia de la naturaleza y darnos cuenta de la rica connotación de la existencia. Con su expresión estética y emocional única, las obras de arte pueden tocar nuestros corazones, guiarnos para reflexionar sobre el impacto de la tecnología en la vida y encontrar el significado de la pérdida de existencia.

Crítica de los puntos de vista tradicionales: tradicionalmente, las personas a menudo creen que el origen de una obra de arte es la creación del artista o la experiencia estética, que simplemente atribuye el arte a la expresión emocional personal del artista o la creación estética. Sin embargo, Heidegger cree que este punto de vista no puede penetrar en la esencia de la obra de arte. Ver el arte solo como una expresión de las emociones personales del artista ignora la profunda conexión entre el arte y la existencia. Las obras de arte no son solo una catarsis de las emociones subjetivas del artista, sino también una revelación y presentación de la verdad de la existencia.

Arte y verdad: Heidegger propuso que la obra de arte es la autoinformación de la verdad, y el arte permite que la verdad de la existencia se revele de una manera única. Las esculturas griegas antiguas muestran la comprensión única de las personas de la belleza del cuerpo humano y la existencia de la vida a través de la forma precisa del cuerpo humano y el uso inteligente de proporciones y líneas en esa época. Estas esculturas no solo imitan la apariencia del cuerpo humano, sino que también integran los pensamientos filosóficos, los conceptos estéticos y el pensamiento sobre el significado de la vida en ese momento, e integran la verdad en cada detalle del trabajo. Nos permiten ver la comprensión única de la existencia de los antiguos griegos, así como su búsqueda y expresión de la verdad en la creación artística.

La poesía es la esencia del arte: en la filosofía artística de Heidegger, la poesía ocupa una posición central. La poesía es la creación del lenguaje, y el lenguaje es el hogar de la existencia, por lo que la poesía puede tocar más directamente la verdad de la existencia. A través de una aplicación de lenguaje única, el poeta crea imágenes ricas y situaciones profundas, para que se pueda expresar la verdad de la existencia. Los poemas de Halderlin, con sus pensamientos profundos, un lenguaje hermoso e imágenes únicas, revelan profundamente la relación entre el hombre y la naturaleza y el hombre y la existencia. Sus poemas a menudo aparecen en la naturaleza, los dioses, la ciudad natal y otras imágenes.

Funciones del arte: el arte tiene la función de abrir el mundo y preservar la tierra. Abrir el mundo significa que el arte puede mostrarnos nuevas posibilidades de existencia, romper la oscuridad diaria y ver la cara diversa y la rica connotación del mundo. Una pintura innovadora puede mostrar un cierto aspecto del mundo que nunca hemos notado a través de perspectivas y expresiones únicas, e inspirar nuestra nueva comprensión y nuevo pensamiento sobre el mundo. Preservar la tierra significa que el arte puede preservar el significado original de la naturaleza y la existencia. Una pintura que representa el paisaje rural no solo muestra el mundo de la vida único del campo, sino que también conserva el estilo original de la naturaleza y la humanidad del campo a través de colores, pinceladas y composición, lo que permite a las generaciones futuras sentir la historia del campo a través de este trabajo. La belleza de la cultura y la naturaleza.