1.1. 역사의 길에는 세 가지 중요한 혁명이 있었습니다. 약 7만 년 전, (공식적으로 역사를 시작한) '인지 혁명', 약 12,000년 전, 역사의 발전을 가속화한 '농업 혁명'입니다. 앞서 "과학혁명

1.2. 직립보행을 위해서는 엉덩이가 좁아져야 산도의 폭이 제한되고, 아기의 머리도 점점 커진다는 점을 잊지 마세요. 결과적으로, 출산 중 사망은 여성에게 주요 위험이 되었습니다. 그리고 아기가 더 일찍 태어나면, 아기의 뇌와 머리가 여전히 더 작고 부드러워지면 산모는 위기를 극복할 가능성이 더 높아지며 앞으로 더 많은 아이를 낳을 수도 있습니다. 결과적으로 자연 선택("자연 선택" 또는 "자연 제거"라고도 번역됨)으로 인해 생산이 더 일찍 시작되었습니다. 다른 동물에 비해 인간은 모두 미숙하고, 많은 중요한 기관의 발달이 완벽하지 않습니다.

1.3. 이는 인간이 뛰어난 사회적 기술(그리고 인간에게만 나타나는 사회적 문제)을 갖게 되는 주된 이유 중 하나입니다. 혼자 있는 엄마가 아이들을 데리고 다녀야 한다면 자신과 아이들이 먹을 충분한 음식을 마련하기가 어렵습니다. 그러므로 자녀를 키우려면 다른 가족과 이웃의 지속적인 도움이 필요합니다. 아이에게 먹이를 주기 위해서는 부족 전체의 공동 노력이 필요합니다. 따라서 진화는 또한 강력한 사회적 관계를 형성할 수 있는 인종을 선호합니다.

1.4. 요리를 통해 인간은 더 다양한 음식을 먹을 수 있고, 먹는 데 필요한 시간이 줄어들며, 치아가 줄어들고, 장의 길이가 줄어듭니다. 일부 학자들은 요리기술의 발명이 인간의 장 길이 단축과 두뇌 발달의 시작과 직접적인 관련이 있다고 믿고 있다.

1.5. "불의 사용"은 또한 인간과 다른 동물 사이의 첫 번째 중요한 차이점을 나타냅니다. 거의 모든 동물의 힘은 근육의 힘, 치아의 크기 및 날개의 너비와 같이 자신의 신체에 따라 달라집니다.

2.1. 커뮤니티든, 회사든, 소셜 네트워크든, 군부대든 150명 미만이면 모두가 서로 알고 정보를 교환하기만 하면 공식적인 위계나 직위, 직위 등을 규정할 필요 없이 원활하게 운영될 수 있다. 그리고 규범.

2.2. 호모 사피엔스는 어떻게 이 문턱을 넘어 마침내 수만 명의 주민이 사는 도시와 수억 명의 인구가 사는 제국을 세웠을까요? 여기의 비밀은 허구의 이야기에 있을 수도 있습니다. 서로 모르는 많은 사람들이라도 이야기를 믿으면 함께 일할 수 있다.

2.3. 말을 통해 상상의 현실을 만들어내는 것은 서로 모르는 많은 사람들이 효과적으로 협력할 수 있게 해주고, 그게 전부는 아닙니다. 대규모 인간 협력이 허구의 이야기에 기반을 두고 있기 때문에 이야기를 바꾸는 것만으로도 인간이 협력하는 방식이 바뀔 수 있습니다. 적절한 상황이 주어지면 이러한 이야기는 빠르게 바뀔 수 있습니다. 예를 들어, 1789년 거의 하룻밤 사이에 프랑스인들은 '자연적인 왕권'에서 '국민이 주인이다'에 이르는 이야기를 믿었습니다.

3.1. 현대인들은 자신이 속한 작은 분야의 지식을 전문적으로 다루어야 하지만, 생활에 필요한 다른 것들은 대부분 다른 분야의 전문가들에게 의존하고 있습니다. 전반적으로 오늘날 인간은 고대 인간보다 훨씬 더 많은 것을 알고 있습니다. 그러나 개인적 차원에서 고대 수렵채집인은 역사상 가장 지식이 풍부하고 기술이 뛰어난 인간 중 일부였습니다.

3.2. 기아나 영양실조를 피할 수 있는 수렵채집인의 능력의 비결은 다양한 식단이었습니다. 이에 비해 후기 농부들의 식단은 희박하고 불균형한 경향이 있었습니다. 특히 현대에는 많은 농업 인구가 밀, 감자, 쌀 등 단일 작물을 주요 칼로리 공급원으로 의존하므로 인체에 필요한 기타 비타민, 미네랄 또는 영양소가 부족합니다.

1.1. 농업혁명은 왜 호주, 알래스카, 남아프리카공화국이 아닌 중동, 중국, 중미에서 일어났는가? 그 이유는 간단합니다. 대부분의 식물과 동물은 길들여질 수 없기 때문입니다.

1.2. 농업 혁명은 안락한 삶의 새로운 시대를 가져오기는커녕 농부들이 수렵채집인보다 더 힘들고 덜 만족스러운 삶을 살게 만들었습니다. 수렵채집인의 삶은 실제로 더 다양하고 다양했으며, 기아와 질병의 위협에 덜 노출되었습니다. 농업혁명이 인간의 식량 총량을 늘린 것은 사실이지만, 그 증가는 더 나은 음식과 더 여유로운 삶을 의미하지 않았으며, 오히려 인구 폭발을 야기하고 응석받이와 응석받이를 하는 엘리트 집단을 만들어냈을 뿐입니다. 일반적으로 농부들은 수렵채집인보다 더 열심히 일하며 결국에는 더 나쁜 식생활을 하게 됩니다. 농업혁명은 역사상 가장 큰 사기이다

1.3. 더 많은 사람들이 더 나쁜 환경에서 살도록 허용하는 것이 농업 혁명의 진정한 본질입니다.

1.4. 명품의 역사를 보면 본래의 사치품이 필수품이 되어 새로운 의무를 갖게 되는 경우가 종종 있습니다. 특정 명품에 익숙해지면 그것이 당연하다고 생각하기 시작합니다. 그런 다음 의존성이 있습니다. 마지막으로, 이 고급 제품 없이는 더 이상 살 수 없습니다

1.5. 농업은 급속한 인구 증가로 이어질 수 있기 때문에 농업 부족의 수가 채집 부족보다 많은 경우가 많습니다. 이때 집결 부족들에게 남은 선택은 두 가지뿐이었다. 첫 번째는 사냥터를 농장과 목초지로 만드는 것이었고, 두 번째는 괭이를 들고 농업 대열에 합류하는 것이었다. 어떤 선택을 하든 옛 삶의 방식은 시들게 마련이라는 뜻이다.

1.6. 대부분의 농업 사회에서 인간의 최우선 순위는 농작물 재배이고, 두 번째는 동물 사육입니다. 그러나 일부 지역에서는 주로 생계를 위해 다른 동물을 착취하고 이용하는 데 의존하는 새로운 유형의 사회가 등장했습니다. 바로 유목민입니다.

1.7. 진화론적 관점이 종의 성공을 판단하는 유일한 기준은 아닙니다. 개인의 고통이나 행복과는 상관없이 생존과 번식만을 고려합니다. 가축화된 닭과 소는 아마도 진화 측면에서 가장 성공적인 대표자일 것이지만 실제로는 생물 역사상 최악의 삶을 살고 있습니다.

1.8. 소, 말, 당나귀, 낙타를 순종적인 초안 동물로 훈련시키기 위해서는 자연적, 사회적 연결이 끊어져야 하고 공격성과 성적 능력이 억제되어야 하며 이동의 자유가 제한되어야 합니다. 농부들은 또한 동물을 우리와 우리에 가두거나, 족쇄와 사슬을 걸고, 채찍과 막대기를 사용하여 훈련시키고, 심지어 의도적으로 동물을 손상시키는 등 다양한 통제 기술을 발명했습니다. 동물을 가축화하는 과정에는 거의 항상 수컷을 거세하고, 수컷의 공격성을 억제하고, 인간이 선택적 가축의 번식력을 통제할 수 있도록 하는 과정이 포함됩니다.

1.9. 아마도 우리가 농업 혁명에서 배울 수 있는 가장 중요한 교훈은 종의 진화적 성공이 반드시 개인의 행복으로 이어지는 것은 아니라는 점일 것입니다.

2.1. 근대 이전에는 전체 인구의 90% 이상이 농부였으며, 해가 뜨면 손과 발을 가리고 일했습니다. 그들이 생산한 과잉 식량은 왕, 관리, 전사, 성직자, 예술가, 사상가 등 소수의 엘리트에게 먹였지만 역사는 거의 전적으로 이들에 관해 기록되었습니다. 그러므로 역사는 극히 소수의 사람들이 무엇을 하고 있는지를 말해 줄 뿐이고, 대다수의 사람들의 삶은 단지 물을 길거나 밭을 경작하는 것뿐입니다.

2.2. 우리는 사람들이 생물학적으로 평등하지 않다는 것을 알고 있습니다! 그러나 모든 사람이 본질적으로 평등하다고 믿는다면 안정되고 번영하는 사회가 만들어질 수 있습니다. "나도 이 말에 전적으로 동의한다. 그러나 이것이 바로 내가 '상상에 의해 구성된 질서'라고 부르는 것이다. 우리는 어떤 질서를 믿는 것은 그것이 객관적 현실이기 때문이 아니라, 그것이 협력의 효율성을 향상시킬 수 있다고 믿기 때문이다. 더 나은 사회를 창조하십시오. 상상에 의해 구축된 이런 질서는 사악한 음모나 쓸데없는 말이 아니라, 많은 인간 집단을 협력하게 할 수 있는 유일한 생명을 구하는 비약입니다. 그러나 함무라비는 그것을 사용할 수 있다는 것을 잊지 마십시오. 자신의 계급 원칙을 옹호하기 위해 논리를 사용했습니다. “나는 소위 상사, 평민, 노예가 본질적으로 다르지 않다는 것을 알고 있습니다. 하지만 우리가 그렇게 믿는다면 안정되고 번영하는 사회를 만들 수 있습니다.

2.3. 자연의 질서는 안정적이고 변하지 않습니다. 인간이 더 이상 세상에 중력이 있다는 것을 믿지 않더라도 중력은 하루아침에 사라지지 않습니다. 그러나 반대로 상상에 의해 구축된 질서는 항상 붕괴될 위험이 있다. 왜냐하면 이 질서는 모두 허구의 이야기에 기초하고 있기 때문이다. 사람들이 그것을 더 이상 믿지 않는 한 모든 것은 변할 것이다. 상상력이 구축한 질서를 유지하기 위해서는 많은 노력이 지속적으로 투자되어야 하고, 폭력과 강압적인 요소도 추가되어야 한다. 예를 들어, 국민이 상상의 질서를 위반하는 것을 방지하기 위해 국가에는 군대, 경찰, 법원, 교도소가 밤낮으로 기능해야 합니다.

2.4. 기독교든 민주주의든 자본주의든 모두 상상이 만들어낸 질서다. 그리고 어떻게 사람들이 이러한 명령을 믿게 만들 수 있습니까? 첫째, 외부 진술은 그것이 허구가 아니라 절대적으로 사실임을 절대적으로 주장해야 합니다. 사회의 안정을 유지하는 이 질서는 위대하신 신이나 자연의 법칙에 의해 창조된 객관적인 사실이라는 점을 항상 강조해야 합니다.

2.5. 둘째, 교육에서도 동일한 원칙이 철저하게 구현되어야 합니다. 사람들은 태어나는 순간부터 상상적으로 구성된 이 일련의 질서를 끊임없이 상기시켜야 하며, 이 일련의 원칙은 동화, 드라마, 그림, 노래, 예절, 정치 선전, 건축, 문화 등 모든 것에 통합되어야 합니다. 요리법이나... 패션

2.6. 인간이 자신의 삶을 구성하는 다양한 질서가 실제로 상상이라는 사실을 발견하지 못하는 세 가지 주요 이유가 있습니다.

3.1. 개미나 벌과 같은 특정 종들은 안정적이고 유연한 대규모 사회를 형성할 수 있습니다. 하지만 이는 그들의 게놈이 협력하는 데 필요한 대부분의 정보를 이미 저장하고 있기 때문입니다.

3.2. 호모 사피엔스의 사회 질서는 상상력을 통해 구축되기 때문에, 질서를 유지하는 데 필요한 핵심 정보는 단순히 DNA 복제를 통해 후대에 전달될 수 없으며, 그렇지 않으면 다양한 법률, 관습, 절차, 예절을 유지하기 위한 다양한 노력이 필요합니다. 사회질서는 곧 붕괴될 것이다

3.3. 인간의 두뇌는 세 가지 주요 이유 때문에 그다지 좋은 저장 장치가 아닙니다.

3.4. 수메르의 천재들은 대량의 디지털 데이터를 처리하기 위해 맞춤 제작된 인간 두뇌 외부의 정보를 저장하고 처리할 수 있는 시스템을 발명했습니다. 그때부터 수메르의 사회 질서는 더 이상 인간 두뇌의 처리 능력에 의해 제한되지 않고 도시, 왕국, 제국을 향해 움직이기 시작했습니다. 수메르인들이 발명한 숫자 처리 시스템은 바로 "문자"였습니다.

3.5. 그리고 이것이 바로 글쓰기가 인류 역사에 미친 가장 중요한 영향입니다. 글쓰기는 인간이 세상을 생각하고 보는 방식을 점진적으로 변화시켰습니다. 과거의 자유로운 연결과 총체적 사고는 세분화된 사고와 관료주의로 변모했습니다.

4.1. 클래스에는 중요한 기능이 있습니다. 수업을 통해 낯선 사람들은 서로를 진정으로 이해하는 데 시간과 에너지를 낭비하지 않고도 서로를 대하는 방법을 알 수 있습니다.

3.1.1. 거의 태어나서 죽을 때까지 인간은 특정한 방식으로 생각하고, 특정한 기준에 따라 행동하고, 특정한 것을 원하고, 특정한 규범을 준수하게 만드는 허구의 이야기와 개념에 둘러싸여 있습니다. 이것이 바로 수백만 명의 낯선 사람들이 타고난 직관이 아닌 인위적인 직관을 따라 원활하게 협력할 수 있는 방법입니다. 이 인위적인 직관이 바로 '문화'이다

3.1.2. 중세가 기사도와 기독교 사이의 갈등을 해결할 수 없었던 것처럼 현대 사회도 자유와 평등의 갈등을 해결할 수 없습니다. 그러나 이것은 단점이 아닙니다. 이와 같은 모순은 모든 인간 문화에 있어서 불가피한 것이며, 인류에게 창의성과 힘을 가져다주는 문화의 원동력이라고도 할 수 있습니다.

3.1.3. 이 세 가지 세계질서 중 첫째는 경제 및 화폐질서, 둘째는 정치적 제국질서, 셋째는 불교, 기독교, 이슬람교 등 종교적 세계종교이다.

3.2.1. 사람들은 이러한 집단적 상상을 받아들이기 때문에 이를 기꺼이 수행합니다. "신뢰"는 모든 형태의 돈의 가장 기본적인 요소입니다.

3.2.2. 돈은 지금까지 만들어진 가장 보편적이고 효과적인 신뢰 시스템입니다.

3.2.3. "신뢰"가 매우 중요하기 때문에 우리는 왜 금융 시스템이 정치, 사회, 이념 시스템과 밀접하게 연결되어 있는지, 왜 금융 위기가 종종 정치적 발전에 의해 촉발되는지, 왜 어느 날 아침 주식 거래자 혼자서 감정이 상승과 이념에 영향을 미칠 수 있는지 이해할 수 있습니다. 주식 시장의 몰락

3.2.4. 글쓰기의 출현은 행정활동의 잦아짐에 따른 것이고, 마이원의 출현은 경제활동의 활성화에 따른 것이었다.

3.2.5. 종교적으로 서로 양립할 수 없는 기독교인과 이슬람교인조차도 화폐 시스템에 대해서는 동일한 믿음을 가질 수 있습니다. 그 이유는 종교적 신념의 초점은 자신을 믿는 것이지만, 금전적 믿음의 초점은 '타인의 믿음'에 있기 때문이다.

3.3.1. 중국의 전통 정치 이론에 따르면, 세계의 모든 정치 권력은 '하늘'에서 왔다고 합니다. 하나님께서는 가장 좋은 개인이나 가정을 선택하셔서 그들에게 세상을 다스리고 사람들을 이롭게 할 '하늘의 명'을 주실 것입니다. 이런 식으로 소위 군주제가 전 세계로 퍼질 수 있어야합니다. 군주가 '하늘의 명'을 받지 못하면 세상은 말할 것도 없고, 도시를 다스리는 권세도 갖지 못할 것입니다.

3.4.1. 모든 사회 질서와 계급은 바로 상상의 산물일 뿐이기 때문에 매우 취약하며, 사회가 커질수록 더욱 취약해집니다. 역사적으로 종교의 중요성은 이러한 취약한 구조에 초인적인 정당성을 부여하는 것이었습니다.

3.4.2. 종교가 방대하고 다양한 사람들을 자신의 깃발 아래로 끌어들이기를 원한다면, 두 가지 다른 특성을 갖추어야 합니다. 첫째, 그가 믿는 트랜스휴먼 질서는 시공을 초월하여 보편적이고 진실되어야 한다. 둘째, 이러한 믿음을 대중에게 확고히 전파해야 한다. 즉, 종교는 '보편적 특성'과 '홍보적 특성'을 모두 갖추어야 합니다.

3.4.3. 다신교가 유일신교와 실제로 다른 점은 다신교는 세상을 지배하는 최고의 권력은 이기적인 동기나 편견이 없으며 따라서 인간의 다양한 세속적 욕망, 걱정, 걱정에 무관심하다고 믿는다는 것입니다. 그러므로 이 최고 권력자에게 전쟁의 승리, 건강, 비를 위해 기도하는 것은 전혀 의미가 없습니다. 왜냐하면 그의 전지성의 관점에서 보면 어떤 왕국의 전쟁의 승패, 어떤 도시의 성공이나 실패 등이 있기 때문입니다. 또는 사람의 출생, 노년, 질병 및 사망은 전혀 차이가 없습니다.

3.4.4. 하나님이 정말 전지전능하시고 모든 일에 완전하시다면, 어떻게 세상에 이토록 많은 고통을 허락하실 수 있겠습니까? 이것이 유니테리언을 괴롭히는 일이다

3.4.5. 이러한 믿음은 또한 세상을 지배하는 일종의 초인적 질서가 있다고 믿지만, 그들이 숭배하는 질서는 자연의 법칙이지 신의 뜻이 아닙니다. 이러한 자연법 종교적 신념 중 일부는 신의 존재도 믿지만, 신도 인간, 동물, 식물과 동일한 자연 법칙의 적용을 받는다고 믿습니다.

3.4.6. 고타마 붓다는 이 악순환에서 벗어날 수 있는 방법을 찾았습니다. 일이 행복이나 고통을 가져올 때, 그것이 가져다주는 감정에 집중하기보다는 사물의 본질을 명확하게 보는 데 중점을 두어 더 이상 그것에 갇히지 않도록 하십시오.

3.4.7. 석가모니는 신자들이 다양한 욕망과 환상에 빠지지 않고 실제 감정에 더 집중할 수 있도록 다양한 도덕 규범에 대한 명상을 실시했습니다. 그분은 추종자들에게 살인, 성적 비행, 도적질을 하지 말라고 당부하셨습니다. 그러한 행위는 분명히 들불 같은 욕망을 불러일으키고 권력, 관능적인 즐거움, 부를 추구하게 될 것이기 때문입니다. 이 불꽃이 완전히 꺼지면 원래의 욕망은 완전함과 침묵으로 대체되는데, 이를 열반(涅槃)이라 한다(산스크리트어의 원래 의미는 '소멸'이다). 열반에 도달한다는 것은 모든 고통에서 벗어나 환상이나 환영 없이 비교할 수 없을 만큼 명확하게 주변의 현실을 경험할 수 있다는 것을 의미합니다. 사람들은 여전히 ​​통증을 경험할 수 있지만 더 이상 영향을 받지 않습니다. 결국 욕망이 없으면 괴로움도 없다

3.4.8. 그러나 유일신교와 마찬가지로 불교 등 전근대 자연법 종교도 여전히 신 숭배를 없앨 수는 없다. 불교는 신자들에게 끊임없이 열반의 상태를 추구해야 하며 결코 명예와 부를 위해 멈추지 말아야 한다고 말합니다. 그러나 99%의 불교도들은 이러한 상태에 도달하지 못하고, 궁극적으로 이 목표를 달성하기를 진심으로 희망하더라도 대부분의 불교인들은 여전히 ​​일상생활에서 세속적인 성취를 추구하고 있습니다.

3.5.1. 돌이켜보면 불가피해 보이는 일이 당시에는 결코 분명하지 않았다는 것이 역사의 철칙입니다. 이는 오늘날까지도 마찬가지다.

3.5.2. 역사는 여전히 소위 "2차" 혼돈 시스템이다. 카오스 시스템은 두 가지 수준으로 구분됩니다. 레벨 1 카오스는 "예측으로 인해 변경되지 않음"을 의미합니다. 예를 들어, 날씨는 1단계 혼란 시스템입니다.

3.5.3. 2차 카오스 시스템은 '예측의 영향으로 변화한다'는 뜻이므로 결코 정확하게 예측할 수는 없다. 예를 들어 시장은 2차 혼란 시스템이다. 내일의 유가를 완벽하게 정확하게 예측할 수 있는 컴퓨터 프로그램을 개발한다면 어떨까요?

4.1.1. 현대 과학은 세 가지 주요 측면에서 이전의 지식 시스템과 다릅니다.

4.1.2. 뉴턴을 모방하여 생물학, 경제학, 심리학을 간단한 공식으로 정리하고 싶지만 이러한 분야가 너무 복잡하고 동일한 패턴을 따르는 것이 불가능하다는 학자도 있습니다. 그러나 이것이 수학을 포기한다는 의미는 아닙니다. 지난 200년 동안 현실의 보다 복잡한 측면을 다루기 위해 수학의 새로운 분야, 즉 통계가 개발되었습니다.

4.1.3. 역사를 통틀어 사회에는 두 가지 유형의 빈곤이 있습니다. (1) 사회적 빈곤은 어떤 사람들에게는 기회가 있지만 다른 사람에게는 그 기회를 제공할 의사가 없다는 사실을 의미합니다. (2) 기회 부족을 의미하는 생물학적 빈곤; . 음식과 피난처가 사람들의 생존을 위험에 빠뜨리고 있습니다. 아마도 사회적 빈곤은 항상 존재하고 근절될 수 없을 것입니다. 그러나 전 세계 많은 국가에서 생물학적 빈곤은 과거의 일이 되었습니다.

4.1.4. 이슬람, 기독교, 고대 이집트 종교가 죽음이 없었다면 어땠을지 상상해 보세요. 이들 종교는 신자들에게 죽음을 극복하고 이생에서 영생을 추구하기보다는 죽음과 합의하고 내세에 초점을 맞춰야 한다고 말합니다. 당시 가장 총명한 사람들은 죽음에서 벗어나기보다는 죽음에 의미를 부여하는 방법을 고민하고 있었습니다.

4.1.5. 과학자들 자신도 돈의 흐름을 좌우하는 다양한 정치적, 경제적, 종교적 이해관계를 반드시 인식하고 있는 것은 아니며, 많은 과학자들은 순전히 지식을 위해 연구를 합니다. 그러나 과학 발전의 진행을 진정으로 통제하는 사람은 과학자가 아닙니다.

4.2.1. 유럽은 지구 반대편에 있는 것 같았고, 기후는 손가락이 시릴 정도로 추웠다. 그들은 도대체 어떻게 뛰쳐나와 세계를 정복했을까? 어떤 사람들은 종종 가장 큰 기여자가 유럽 과학자라고 생각합니다. 실제로 1850년 이후 유럽은 군사, 산업, 과학 분야의 협력과 마법과 같은 마법 기술 덕분에 세계를 지배할 수 있었다.

4.2.2. 실제로 중국과 페르시아에는 증기기관을 만들 수 있는 기술이 부족하지 않았습니다(당시 증기기관을 복사하거나 구입하는 것은 문제가 되지 않았습니다). 그들이 부족한 것은 발전하는 데 수세기가 걸린 서구의 가치관, 이야기, 사법 시스템, 사회 및 정치 구조였습니다. 서양에서는 형성과 성숙을 모방하고 싶어도 하루아침에 내면화할 수 없다.

4.2.3. 서구 문화는 유럽에 뿌리를 두고 발전하여 민주주의, 관용, 성평등의 특징을 많이 갖고 있는 반면, 이슬람 문화는 중동에 뿌리를 두고 발전하여 계급정치, 종교적 광신, 여성차별의 특징을 가지고 있다. . 두 문화가 너무 다르기 때문에, 그리고 많은 무슬림 이민자들이 서구 가치를 받아들이기를 꺼리거나(아마도 할 수 없기 때문에) 유럽은 그들이 내부 갈등을 일으키고 유럽 민주주의와 자유주의를 훼손하지 않도록 이들의 서구 사회로의 이민을 허용해서는 안 됩니다.

4.3.1. 실제로 은행(그리고 경제 전체)이 생존하고 심지어 번영할 수 있게 해주는 것은 미래에 대한 우리의 신뢰입니다. "신뢰"는 세상 대부분의 돈을 뒷받침하는 유일한 것입니다

4.3.2. 역사가 현대에 오기 전에는 이러한 교환 능력이 여전히 매우 제한되어 있었습니다. 그 이유는 그 당시 돈은 "현재에 실제로 존재했던" 일부 항목만을 대표할 수 있었기 때문입니다. 이는 '기업가 정신' 개념과 양립할 수 없으므로 경제성장 촉진을 어렵게 만듭니다.

4.3.3. 인간은 아직 존재하지 않고 상상 속에서만 존재하는 재화를 대표하기 위해 돈, 즉 '신용'이라는 개념을 발전시켜 왔다. 미래를 앞당기고 현재를 만들어가는 것이 바로 '신용'의 개념입니다. 이것 뒤에는 기본 가정이 있습니다. 즉, 미래의 자원은 확실히 현재의 자원을 훨씬 초과할 것입니다. 미래 소득을 사용하여 현재에 투자하는 한, 이는 새롭고 놀라운 사업 기회를 많이 가져올 것입니다.

4.3.4. 과거의 문제는 신용이라는 개념이 있는지, 사람들이 이 개념을 어떻게 사용할 수 있는지 아는 것이 아니라, 당시 사람들은 '내일은 나아질 것이다'라는 믿음이 없어서 신용을 연장하려는 의지가 없었다는 것입니다. .

4.3.5. 경제적 개념의 관점에서 그들은 부의 총량이 제한되어 있고 줄어들 수 있다고 믿습니다. 그러므로 그 당시에는 개인이든, 왕국이든, 세계이든 10년 후에 더 많은 부가 창출될 것이라고는 일반적으로 모두가 믿지 않았습니다. 비즈니스는 제로섬 게임처럼 보입니다.

4.3.6. 이것은 실제로 패자 상황입니다. 신용이 제한되어 있기 때문에 사업을 시작하기 위한 자금을 모으는 것은 더욱 어렵습니다. 기업가 정신이 정체되기 때문에 경제는 성장하지 않습니다. 경제가 성장하지 않기 때문에 누구나 경제가 성장할 수 없다고 생각한다. 자금이 있는 사람이라도 남에게 신용대출을 해주려고 하지 않는다. 따라서 경기침체에 대한 기대는 실제로 경기침체로 이어졌다.

4.3.7. 아담 스미스는 다음과 같이 분명히 밝혔습니다. 모든 인간 부의 기초는 개인의 이익을 늘리려는 이기적인 욕망에 있습니다. 이는 경제적 측면뿐만 아니라 도덕적, 정치적 측면에서도 인류 역사상 가장 혁명적인 개념이라고 할 수 있다. 그는 실제로 우리에게 이렇게 말합니다. 탐욕은 좋은 것입니다. 우리가 스스로를 행복하게 만들면 우리는 자신에게 이익이 될 뿐만 아니라 다른 사람에게도 이익이 됩니다. '자기 이익'은 '이타주의'를 의미합니다.

4.3.8. 애덤 스미스는 부와 도덕이 서로 반대된다는 전통적인 관념을 뒤집었습니다. 이제 부자에게도 천국의 문이 열릴 것이며, 돈이 있다는 것은 도덕을 갖는다는 뜻입니다. 아담 스미스의 이야기에서 사람들은 이웃을 착취함으로써가 아니라 파이를 더 크게 만들어 부자가 됩니다. 파이가 커지면 모두가 이익을 얻는다

4.3.9. 애덤 스미스는 “이윤이 늘어나면 구두쇠는 돈을 다 숨겨두고 돈만 빼낸다”기보다는 “이윤이 늘어나면 지주나 직공이 조수를 더 고용하게 된다”고 끊임없이 강조했다. 현대 자본주의 경제의 주요 초점은 새로운 도덕적 기준의 출현입니다. 즉, 이윤을 빼내고 생산에 계속 투자해야 한다는 것입니다.

4.3.10. 과학 연구의 자금 조달자는 정부나 민간 기업인 경우가 많습니다. 자본주의 정부와 기업이 특정 과학 연구에 투자하기를 원할 때 그들이 자주 묻는 첫 번째 질문은 "이 연구가 생산과 이익을 증가시킬 것인가? 연구 계획이 이에 대처할 수 없다면 경제 성장을 촉진할 것인가?"입니다. 연구 자금을 확보할 가능성은 극히 희박합니다.

4.3.11. 이것이 제국주의 자본주의의 경이로운 순환입니다. 신용은 새로운 발견에 자금을 지원하고, 이는 식민지로 이어지고, 이는 이윤으로 이어지고, 신뢰를 구축하고, 이는 더 많은 신용으로 이어집니다.

4.3.12. 네덜란드는 어떻게 금융 시스템의 신뢰를 얻었습니까? 첫째, 그들은 적시에 전액 상환을 주장하므로 대출 기관이 그들에게 대출하는 것이 덜 위험합니다. 둘째, 네덜란드는 독립적인 사법부를 보유하고 있으며 개인의 권리, 특히 사유재산권을 보호합니다. 반면, 권위주의 국가는 개인과 재산을 보호하려는 의지가 없기 때문에 자본은 조금씩 법치를 준수하고 사유 재산을 보호하려는 국가로 흘러갑니다.

4.3.13. 오늘날 국가의 신용등급을 판단할 때 천연자원의 양보다 경제시스템의 건전성이 훨씬 더 중요합니다. 신용등급은 국가의 부채 상환 가능성을 나타냅니다. 순수한 경제 데이터 외에도 정치적, 사회적, 문화적 요인도 고려됩니다. 석유 매장량이 풍부한 산유국이라도 정부가 독재적이고 사법부가 부패하면 신용등급이 높지 않은 경우가 많다. 이렇듯 석유자원 개발에 필요한 자금을 확보하기 어렵기 때문에 이 나라는 금광에 앉아서 빈곤 속에 살 수밖에 없을 가능성이 크다.

4.3.14. 오늘날 자본주의 독단의 가장 흔하고 영향력 있는 화신은 자유 시장주의입니다. 당신이 자유 시장의 가장 열렬한 지지자라면, 국가가 국제 문제에 영향을 미치기 위해 군대를 보내서는 안 된다고 믿을 뿐만 아니라, 국내의 다양한 복지 정책에 대해서도 비판할 것입니다. 정부에 대한 그들의 제안은 아무것도 하지 않고 아무것도 신경 쓰지 않는다는 라오족과 장족의 생각과 일치할 것입니다.

4.3.15. 경제에서 가장 중요한 자원은 '신뢰'이며, 신뢰는 언제나 온갖 기만에 맞서야 합니다. 시장만으로는 사기, 절도, 폭력을 예방할 수 없습니다. 이러한 문제는 사기에 대한 법률을 제정하고 법을 집행하기 위해 경찰, 법원, 교도소를 이용하는 정치 시스템에 의해 처리되어야 합니다. 왕이나 정부가 적절한 시장 규제를 시행하지 못하면 신뢰가 상실되고 신용이 위축되며 경제가 쇠퇴하게 됩니다. 1719년 미시시피 버블이든, 2007년 미국 부동산 버블로 인한 신용경색과 경기침체든, 우리는 이러한 교훈을 거듭 되새겼다.

4.3.16. 제화공이 너무 적은 비용을 지불하고 너무 많은 것을 요구한다면, 물론 그의 최고의 직원은 경쟁자를 위해 일하기 위해 떠날 것입니다. 이제 이 비열한 상사에게는 최악의 직원들만 남았고, 직원 한 명도 남지 않았습니다. 따라서 그는 자신의 경영 스타일을 바꿔야 합니다. 그렇지 않으면 그는 문을 닫아야 할 것입니다. 그의 탐욕으로 인해 그는 직원들을 잘 대우하게 될 것이다. 이 이론은 완벽해 보이지만 실제로는 허점으로 가득 차 있다. 만약 그것이 정말로 완전한 자유 시장이고 그것을 감독할 왕이나 성직자가 없다면 탐욕스러운 자본가들은 독점이나 공모를 통해 노동력을 탄압할 수 있을 것입니다.

4.3.17. 노예 무역의 주역은 국가나 정부가 아니었습니다. 이 산업은 전적으로 경제적이고, 수요와 공급의 법칙에 기초한 자유 시장에 의해 조직되고 자금이 조달됩니다. 민간 노예 무역 회사는 암스테르담, 런던, 파리 증권 거래소에도 상장되어 주식을 판매했습니다. 일부 유럽 중산층은 단지 투자하고 돈을 벌 수 있는 좋은 기회를 원했기 때문에 이 주식을 샀습니다. 이 돈으로 회사는 배를 구입하고, 선원과 군인을 고용하고, 아프리카에서 노예를 구입한 다음 그들을 아메리카 대륙으로 운송하여 영지 소유자에게 판매할 수 있었습니다.

4.3.18. 이것은 자유 시장 자본주의의 연고에 있는 파리입니다. 이익이 공정하게 획득되거나 공평하게 분배된다는 것을 보장할 수 없습니다. 그리고 오히려 인간은 이윤과 경제성장을 추구하려는 욕구를 갖고 있기 때문에 가능한 모든 장애물을 맹목적으로 제거하기로 결정할 것이다. '성장'이 최고의 목표가 되고 다른 도덕적, 윤리적 고려 사항에 의해 확인되지 않으면 쉽게 재앙으로 이어질 수 있습니다.

4.4.1. 역사상 인류가 성취한 거의 모든 것은 식물이 얻은 태양 에너지를 근력으로 전환하는 것에서 시작되었습니다. 이로 인해 인류의 역사는 식물의 성장주기와 태양에너지의 변화주기(낮과 밤, 여름과 겨울)라는 두 가지 큰 주기로 지배되어 왔다.

4.4.2. 산업혁명의 핵심은 사실상 에너지 전환의 혁명이다. 우리는 우리가 사용할 수 있는 에너지가 무한하다는 것을 여러 번 보았습니다. 더 정확하게 말하면, 유일한 한계는 우리의 무지입니다. 수십 년마다 새로운 에너지원이 발견되므로 인간이 사용할 수 있는 에너지의 총량이 실제로 증가하고 있습니다.

4.4.3. 산업혁명은 인류에게 전례 없는 다양한 에너지와 원자재를 가져다 주었는데, 이는 다양성이 풍부할 뿐만 아니라 가격도 저렴했습니다. 그 결과 인간 생산성의 폭발적인 발전이 이루어졌습니다. 첫 번째 폭발과 가장 심각한 영향은 농업이었습니다.

4.4.4. 농업으로 인해 수십억 명의 사람들이 공장과 사무실에 흡수될 수 있게 되었기 때문에 신제품이 눈사태처럼 쏟아지기 시작했습니다. 우리는 더 많은 철강을 생산하고, 더 많은 옷을 만들고, 더 많은 건물을 짓고, 전구, 휴대폰, 디지털 카메라, 식기 세척기 등 그 어느 때보다 놀라울 정도로 다양한 제품을 만듭니다. 인류 역사상 처음으로 생산이 수요를 초과했습니다. 이로 인해 새로운 질문이 제기됩니다. 누가 이 제품을 구매하고 싶어합니까?

4.4.5. 제품이 생산된 후에는 누군가 구매해야 하며, 그렇지 않으면 업계나 투자자가 문을 닫아야 합니다. 이러한 재앙을 피하고 어떤 신제품이 판매되더라도 누군가는 그것을 구매할 것이라는 점을 보장하기 위해 소비주의라는 새로운 윤리가 등장했습니다.

4.4.6. 비만은 소비주의의 이중 승리라고 할 수 있습니다. 한편으로 모두가 너무 적게 먹으면 경제가 위축되고 이는 좋지 않습니다. 반면에 모두가 너무 많이 먹으면 다시 경제성장을 촉진하기 위해 체중 감량 제품을 구입해야 합니다.

4.5.1. 인류 역사상 가장 큰 사회 혁명: 가족과 지역 공동체의 붕괴, 국가와 시장으로 대체. 우리가 아는 한, 인간은 100만 년 전에 대부분의 구성원이 관련되어 있는 작고 긴밀한 공동체에서 살았습니다. 인지혁명과 농업혁명도 이 점을 바꾸지 못했습니다.

4.5.2. 또한 국가는 가족 관계, 특히 부모와 자녀 간의 관계에 점점 더 많이 개입하고 있습니다. 이제 부모는 자녀를 공립 교육에 보내야 할 의무가 있습니다. 부모가 자녀를 특별히 학대하거나 폭력적인 경우, 그러한 부모는 국가에 의해 권리가 제한될 수 있습니다.

4.5.3. 핵가족과 마찬가지로 공동체도 정서적 기능이 완전히 대체되지 않는 한 현대사회에서 사라지지 않을 것이다. 과거 공동체의 물질적 기능의 대부분은 이제 시장과 국가가 대신했지만, 어려울 때 부족 간의 동지애와 결속력의 정서적 측면에 대해서는 여전히 해야 할 일이 남아 있습니다.

4.5.4. 부의 형태는 인적 자본, 기술적 지식, 은행 등의 복잡한 사회 경제적 구조가 되어 도둑질하거나 점유하기가 매우 어렵습니다.

4.6.1. 돈은 행복을 가져다 주지만 한계가 있습니다. 한계를 초과하면 그 효과는 그리 뚜렷하지 않습니다. 따라서 경제계층의 최하위 계층은 돈이 많을수록 더 행복해진다.

4.6.2. 우리가 다른 사람(아마도 현재 또는 과거의 사람)이 얼마나 행복한지 추측하거나 상상하려고 할 때, 우리는 항상 그들의 입장에서 생각하고 그 상황에서 우리가 어떻게 느낄지 생각하고 싶어합니다. 그러나 이런 식으로 우리는 다른 사람의 물질적 조건에 기대를 걸고 결과는 당연히 부정확할 것입니다.

4.6.3. 역사를 통틀어 가난하고 억압받는 사람들은 죽음만이 완전히 공평한 유일한 것이라는 사실에서 위안을 찾았습니다. 아무리 돈이 많고 권력이 있어도 죽음을 피할 수는 없습니다. 부자는 불멸인데, 죽는다는 생각만으로도 가난한 사람들은 분노하고 통제할 수 없게 됩니다.

4.6.4. 진화는 쾌락을 보상으로 여기며, 남성과 여성이 성관계를 갖고 유전자를 전달하도록 장려합니다. 성관계가 오르가슴으로 이어지지 않는다면 아마도 많은 남성들은 그것에 대해 그다지 열정적이지 않을 것입니다. 그러나 동시에 진화는 클라이맥스가 빠르게 사라지는 것을 보장합니다. 오르가즘이 영원히 지속된다면 그 남자는 매우 행복할 것이지만 음식을 찾을 의욕조차 생기지 않고 결국 굶어 죽게 될 것이며, 출산할 수 있는 다음 여자를 찾는 데 관심도 없을 것이라고 상상할 수 있습니다. .

4.6.5. 이제 우리는 행복의 열쇠가 생화학에 있다는 것을 마침내 깨달았으므로 정치, 사회 개혁, 반란, 이념을 다루는 데 시간을 낭비하는 것을 멈추고 대신 우리를 진정으로 행복하게 만드는 유일한 방법, 즉 생화학을 조작하는 작업을 시작합니다. 기구. 우리의 뇌 화학을 이해하고 적절한 치료법을 개발하는 데 수십억 달러를 투자한다면 혁명을 일으키지 않고도 사람들을 이전보다 훨씬 더 행복하게 만들 수 있습니다.

4.6.6. 살아야 할 이유가 있는 한 거의 모든 것을 견딜 수 있습니다. 인생이 의미가 있으면 어려울 때에도 즐길 수 있고, 인생이 의미가 없다면 좋을 때에도 1년처럼 살 수 있습니다.

4.6.7. 우리의 삶을 분 단위로 나누어 당시에 행복했는지 아닌지 평가해 보면 중세 시대 사람들의 모습은 꽤 비참해 보였을 것입니다. 하지만 죽은 뒤에 영원한 축복을 받을 것이라고 믿는다면, 삶이 참으로 가치와 의미로 가득 차 있다고 믿을 가능성이 높습니다.

4.6.8. 우리가 삶에 부여하는 모든 의미는 실제로는 환상일 뿐입니다. 중세 시대의 삶의 저승의 의미이든, 현대 인본주의, 민족주의, 자본주의이든 본질적으로 동일하며 차이가 없습니다.

4.6.9. 소위 행복이란 의미에 대한 개인적인 환상과 지배적인 집단적 환상이 동기화된 것일 수도 있습니다. 내 생각이 주변 사람들의 생각과 일치하는 한, 나는 내 삶이 의미 있다는 것을 스스로 확신할 수 있고, 그 믿음에서 행복도 얻을 수 있습니다.