心智圖資源庫 《黑格爾法哲學批判》導言
《<黑格爾法哲學批判>導言》(簡稱《導言》)是馬克思從唯心主義轉變為唯物主義、從革命民主主義轉變為共產主義過程中的主要著作。在《導言》中,馬克思進一步概括和發展了黑格爾法哲學研究所得的結論,揭示了資產階級「政治解放」的局限性,提出了「人的解放」的社會目標,闡明了哲學和無產階級實現「人的解放」過程中的地位與角色。
編輯於2024-01-28 14:32:21Microbiologia medica, Infezioni batteriche e immunità riassume e organizza i punti di conoscenza per aiutare gli studenti a comprendere e ricordare. Studia in modo più efficiente!
La teoria cinetica dei gas rivela la natura microscopica dei fenomeni termici macroscopici e le leggi dei gas trovando la relazione tra quantità macroscopiche e quantità microscopiche. Dal punto di vista del movimento molecolare, vengono utilizzati metodi statistici per studiare le proprietà macroscopiche e modificare i modelli di movimento termico delle molecole di gas.
Este é um mapa mental sobre uma breve história do tempo. "Uma Breve História do Tempo" é um trabalho científico popular com influência de longo alcance. Ele não apenas introduz os conceitos básicos da cosmologia e da relatividade, mas também discute os buracos negros e a expansão. Do universo. questões científicas de ponta, como inflação e teoria das cordas.
Microbiologia medica, Infezioni batteriche e immunità riassume e organizza i punti di conoscenza per aiutare gli studenti a comprendere e ricordare. Studia in modo più efficiente!
La teoria cinetica dei gas rivela la natura microscopica dei fenomeni termici macroscopici e le leggi dei gas trovando la relazione tra quantità macroscopiche e quantità microscopiche. Dal punto di vista del movimento molecolare, vengono utilizzati metodi statistici per studiare le proprietà macroscopiche e modificare i modelli di movimento termico delle molecole di gas.
Este é um mapa mental sobre uma breve história do tempo. "Uma Breve História do Tempo" é um trabalho científico popular com influência de longo alcance. Ele não apenas introduz os conceitos básicos da cosmologia e da relatividade, mas também discute os buracos negros e a expansão. Do universo. questões científicas de ponta, como inflação e teoria das cordas.
《<黑格爾法哲學批判>導言》
導讀參考
寫作背景
國際背景
19C前半葉
英法
資產階級革命→政治解放
德國
處於從封建制向工業資本主義過渡這段歷史轉折時期
歐洲整體情勢
資產階級革命的中心:法國→德國
德國“時代錯亂”
實質
理論不能滿足國家需求
思想背景
黑格爾哲學解體後,1835-1845德國思想界出現青年黑格爾派運動
青年黑格爾派的代表都未能超越資產階級「政治解放」的狹隘眼界
個人背景
1843-1844 《德法年鑑》撰寫出版時期
馬克思的「兩個轉變」的重要時期
唯心主義→唯物主義
革命民主主義→共產主義
主要內容
(一)闡明對宗教的批判是對德國現實世界批判的胚芽
(1)宗教是被壓迫生靈的嘆息和麻醉人民的鴉片
費爾巴哈
提出
不是宗教創造人,而是人創造了宗教
唯物觀點
缺陷
把人歸結為“抽象的個人”
把宗教產生的根源歸結為“還沒有獲得自身或已經再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺”
只是揭示了宗教產生的社會根源
不徹底的唯物
馬克思
把宗教產生的根源歸結為人的存在形式—“市民社會”
宗教具有二重性
以「來世幸福」來自我安慰
(2)批判宗教的目的是用人民現實的幸福取代虛幻的幸福
馬克思同資產階級思想家在批判宗教議題上的根本區別
"廢除作為人民的虛幻幸福的宗教,就是要求人民的現實幸福“
(3)歷史的任務是把對宗教的批判變成對現實世界的批判
充分肯定
青年黑格爾派對宗教的批判
指出不足
局限於對宗教本身的批判
分析提出
徹底的革命
普遍的人的解放
強調了從宗教批判轉向德國現實批判的重要意義
(二)提出德國現實的合理批判在理論上表現為對黑格爾法哲學的批判
(1)對德國現存體制的批判是德國人民反對德國現存體制的需要
歷史法學派:反動
極力維護君主專制
為德國現存體制辯護
具有德意志狂的血統並有思想的人:沒有任何實際意義
迴避德國現狀
到“史前的條頓原始森林”中去尋找德國的“自由歷史”
(2)反對德國現狀的鬥爭具有世界意義
(3)必須把對德國現存體制的批判提升到對黑格爾法哲學的批判
(4)理論一經掌握群眾,也會變成物質力量
從世界歷史和時代高度檢視德國現實→不僅要批判政治(現存制度),也要批判哲學(黑格爾法哲學)
(三)提出「人的解放」與無產階級的使命
(1)德國革命的前提是“人的解放”而不是“政治解放”
政治解放
資產階級革命+資產階級解放
加深了無產階級的苦難
人的解放
透過無產階級進行“徹底的革命”而實現的“普遍的人的解放”
所有社會(階級+成員)
(2)「人的解放」是由無產階級完成的
(3)無產階級的歷史使命及其前景
無產階級的存在本身就宣告了資本主義體制的解體
無產階級要求公有製,不過是將自身被資本主義剝奪私有財產的結果提升為整個社會的原則
無產階級的歷史使命由其在資本主義社會中的客觀地位所決定
哲學要同無產階級的鬥爭結合
理論只有被群眾掌握,才能轉化為物質力量,變成現實
無產階級爭取解放的鬥爭離不開哲學,離不開科學理論的指導
無產階級只有把哲學當作自己的精神武器,才能獲得解放
辯證統一,相輔相成
(4)人的解放的「頭腦」是哲學,「心」是無產階級
重要意義
蘊含著馬克思提出的新世界觀的胚芽,首次提出無產階級的歷史使命
是馬克思從唯心主義→唯物主義、革命民主主義→共產主義轉變過程中至關重要的一環
對世界(中國)的社會主義事業發展具有重要意義
個人理解
背景啟示
基於歷史維度
動態分析思想內容
由於馬克思正處於人本主義階段,即「兩個轉變」的關鍵思想轉換時期,其思想理論尚未成熟,因此我們不能將其不成熟階段的思想與成熟、成體系階段的思想混為一談,而應基於時代背景與其思想發展的歷史,動態分析馬克思思想從幼年到成熟的轉變與發展,從中獲得有益啟示。
例
物質問題
人的本質的定義
思維模式
非此即彼、形式抽象
線索:基於歷史哲學的整體線索
內容
三重批判
對宗教的批判
實現解放的前提
對德國來說,對宗教的批判基本上已經結束,而對宗教的批判是其他一切批判的前提
雖然費爾巴哈破除了宗教神秘的面紗,認為宗教是人異化而成的幻象產物,但其對人的理解並沒有上升到「社會性」的高度。
人創造了宗教,而不是宗教創造了人
宗教裡的苦難既是現實的苦難的表現,也是對這種現實的苦難的抗議
廢除作為人民的虛幻幸福的宗教,就是要求人民的現實幸福
對政治的批判
擊碎束縛的物質力量
歷史法學派:以昨天的卑鄙行為來說明今天的卑鄙行為是合法的
好心的狂熱者:到我們史前的條頓原始森林去尋找我們的自由歷史
馬克思
批判已不是目的本身,將批判作為一種手段,向德國制度開火!
這種制度雖然低於歷史水平,低於任何批判,但依舊是批判的對象。
批判的對像是自己的敵人,它不是要駁倒這個敵人,而是要消滅這個敵人
主要情緒:憤怒
主要工作:揭露
涉及這個內容的批判是搏鬥式的批判
甚至對現代各國來說,反對德國現狀的狹隘的鬥爭內容,也是有意義的
對哲學(德國法哲學)的批判
掃除障礙的理論武器
三大派別批判
歷史法學派
維持現狀的理論
實踐政治派
正當
要求對哲學的否定
缺陷
以「普遍式」的應有對德國的現有
停留於這個要求——沒有認真實現,也不可能實現
理論政治派
對前兩者的雙重否定
根本缺陷:該派以為,不消滅哲學,就能夠使哲學成為現實
揭示理論與現實的內在矛盾
辯證分析
論證了無產階級作為實現理論與現實的辯證統一的實踐主體的邏輯與歷史必然性
馬克思認為
一旦現代的政治社會現實本身受到批判(提高到真正的人的問題),批判就超出了德國現狀,否則,批判就會認為自己的對象所處的水平低於這個對象的實際水平
我們是當代的哲學同時代人,而不是當代的歷史同時代人。德國的哲學是德國歷史在觀念上的延續。因此,當我們不去批判我們現實歷史的未完成的著作,而來批判我們觀念歷史的遺著——哲學的時候,我們的批判恰恰接觸到了當代所謂的問題之所在的那些問題的中心
德國人的思維的抽象和自大總是同它的現實的片面和底下保持同步
德國法哲學和國家哲學是唯一與正式的當代保持在同等水平上的德國歷史
不使哲學成為現實,就無法消滅哲學
揭示「異化」問題
揚棄
實現“人類解放”
人類解放
德國解放
困難
德國能不能實現有原則的高度實踐
徹底的德國革命面臨一個重大困難嗎,即革命需要被動因素,需要物質基礎;理論在一個國家實現的程度,總是取決於理論滿足這個國家需要的程度
實現條件
德國這個形成一種特殊領域的當代政治的缺陷,如果不摧毀當代政治的普遍障礙,就不可能摧毀德國特有的障礙
實際可能性
who
無產階級
how
哲學把無產階級當作自己的物質武器,同樣,無產階級也把哲學當作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地,德國人就會解放成為人。
結論
德國唯一實際可能的解放是以宣佈人是人的最高本質這個理論為立足點的解放
徹底的德國不從根本上進行革命,就不可能完成革命
解放
頭腦:哲學
心臟:無產階級
哲學不消滅無產階級,就不能成為現實;無產階級不把哲學變成現實,就不可能消滅自身。
手段
徹底的批判
揭露“顛倒的世界”
消滅“已經受到鄙視的存在狀態”
批判“觀念歷史的遺囑”
擊中“樸素的人民園地”
意義
內容意義
從歷史唯物角度論證了德國的現代問題,深刻批判了德國的政治社會與國家哲學
對天國的批判變成對塵世的批判
對宗教的批判變成對法的批判
對神的批判變成對政治的批判
是馬克思「兩個轉變」過程中的主要著作
理論研究價值
為馬克思研究宗教問題提供充分的理論基礎
為發展馬克思主義哲學提供文本支持
當代實踐價值
為我國新時代思政教育的發展提供了指導
為未來哲學社會科學指引了發展方向
內容&概念理解
唯靈論
一種宗教和哲學學說,就哲學意義而言,其主張精神是實際世界的本源,是不依附於物質而獨立存在的、特殊的無形實體。
宗教是人的本質在幻想中的實現,因為人的本質不具有真正的現實性
宗教是人的本質在幻想中的實現
宗教是人的異化形式,宗教的本質就是人的本質。
人的本質不具有真正的現實性
並非人的本質不存在/實現不了/不應實現,而是當時乃至當下的情況,不具備實現的條件,人的本質還是潛在的。
宗教是人民的鴉片
①鴉片是毒:侵蝕人的肉體和精神
②鴉片能麻醉止痛:讓人民沉迷幻想
彼岸世界
宗教所建構的天堂幻境
此岸世界
現實的物質生產
悲劇&喜劇
本質上根源於現實性與必然性的矛盾鬥爭
悲劇
歷史必然性
必然性還未變成現實,人們透過不斷摧毀舊的現實來達成這個目的,而又無法達成該目的
Eg.
歐洲三大工人運動:工人追求自我權利(解放),但是由於沒有科學理論的指導以及種種現實條件的限制,其力量不足以顛覆資產階級統治而最終走向失敗。
喜劇
歷史現實性
由於現實的東西已經喪失或逐漸喪失必然性而又力圖保存那個必然性
Eg.
中國新民主主義時期袁世凱復闢帝位
現代國家
以英法為代表的資本主義國家