馬鳴菩薩所說：下士道 中士道 上士道共同建構成佛之道。下中士道是進入上士道的前進。
《法華經》所說：十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說”，把三乘匯歸一成佛之道。
《道次第》中，下士道不是以成就人天樂果為目的；中士道修行也不是為了把大家導向寂滅、涅槃的解脫聖果。上士道才是正行，下中士道都是上士道的前進。
唯識的殊勝
《瑜珈師地論·本地分》建立了三乘境行果，聲聞乘的境行果，也有菩薩道的境行果。
《攝大乘論》《辯中邊論》等唯識經論中，既讚歎大乘是佛說，而且比聲聞乘更殊勝，同時又含攝聲聞乘的內容。
《辯中邊論》把聲聞乘和菩薩乘內容融匯一起，又凸顯大乘的殊勝。
《略論》中，宗大師繼承深觀和廣行兩大體系的思想，有機結合，對修學有現實指導意義。
《略論》彌補了漢傳佛教的不足，既重視下士道 中士道 上士道關係，也告訴我們如何正確認識菩薩道的基本內涵。
漢傳佛教是大乘，但是很少人真正把大乘教理和精神落實到心行。
漢傳佛教的不足表現：發心常停留在口頭。把菩提心發起來的很少。多數人消極避世，自了色彩濃。方便與會等大乘佛教的要素，也缺乏完整認知。
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