心智圖資源庫 《存在主義心理學的邀請》
關於《存在主義心理學的邀請》,較為全面的一份心智圖。 《存在主義心理學的邀請》不僅是一本專業的心理學書籍,更是一本能夠幫助人們理解和應對生活挑戰,尋找生命意義的寶貴讀物。
編輯於2024-03-25 00:02:46Einhundert Jahre Einsamkeit ist das Meisterwerk von Gabriel Garcia Marquez. Die Lektüre dieses Buches beginnt mit der Klärung der Beziehungen zwischen den Figuren. Im Mittelpunkt steht die Familie Buendía, deren Wohlstand und Niedergang, interne Beziehungen und politische Kämpfe, Selbstvermischung und Wiedergeburt im Laufe von hundert Jahren erzählt werden.
Einhundert Jahre Einsamkeit ist das Meisterwerk von Gabriel Garcia Marquez. Die Lektüre dieses Buches beginnt mit der Klärung der Beziehungen zwischen den Figuren. Im Mittelpunkt steht die Familie Buendía, deren Wohlstand und Niedergang, interne Beziehungen und politische Kämpfe, Selbstvermischung und Wiedergeburt im Laufe von hundert Jahren erzählt werden.
Projektmanagement ist der Prozess der Anwendung von Fachwissen, Fähigkeiten, Werkzeugen und Methoden auf die Projektaktivitäten, so dass das Projekt die festgelegten Anforderungen und Erwartungen im Rahmen der begrenzten Ressourcen erreichen oder übertreffen kann. Dieses Diagramm bietet einen umfassenden Überblick über die 8 Komponenten des Projektmanagementprozesses und kann als generische Vorlage verwendet werden.
Einhundert Jahre Einsamkeit ist das Meisterwerk von Gabriel Garcia Marquez. Die Lektüre dieses Buches beginnt mit der Klärung der Beziehungen zwischen den Figuren. Im Mittelpunkt steht die Familie Buendía, deren Wohlstand und Niedergang, interne Beziehungen und politische Kämpfe, Selbstvermischung und Wiedergeburt im Laufe von hundert Jahren erzählt werden.
Einhundert Jahre Einsamkeit ist das Meisterwerk von Gabriel Garcia Marquez. Die Lektüre dieses Buches beginnt mit der Klärung der Beziehungen zwischen den Figuren. Im Mittelpunkt steht die Familie Buendía, deren Wohlstand und Niedergang, interne Beziehungen und politische Kämpfe, Selbstvermischung und Wiedergeburt im Laufe von hundert Jahren erzählt werden.
Projektmanagement ist der Prozess der Anwendung von Fachwissen, Fähigkeiten, Werkzeugen und Methoden auf die Projektaktivitäten, so dass das Projekt die festgelegten Anforderungen und Erwartungen im Rahmen der begrenzten Ressourcen erreichen oder übertreffen kann. Dieses Diagramm bietet einen umfassenden Überblick über die 8 Komponenten des Projektmanagementprozesses und kann als generische Vorlage verwendet werden.
《存在主義心理學的邀請》
一、 什麼是存在主義心理學?
1. 「人」的兩個維度
生物性
從屬於自然界,由生物本能驅使
人性
自覺和反思
能意識到並改變自身與世界
由關係定義
人是一切社會關係的總和,透過與他人的關係定義自己
人之為人的根本
2. 心理學研究方法
自然科學研究法
特點
將人看做客體(機器),從外部研究人類生活
局限
只關注人的共通性而忽略了具體的人
現象學法
起源
由胡塞爾創立、存在主義哲學的開端
特點
關注“本來面目”,聚焦在具體的人
方法
括號原則
移開成見,全面接受對方的世界
描述、而非解釋
真實詳盡的表達客觀感受而非想法
水平原則
不要有重點
意義
減少因偏見產生的誤解
讓生命經驗真實詳盡的呈現
使人被深深理解和接納,變得生氣勃勃
3. 主要心理學流派
主流心理學
關注點
行為、生活的負面、病理學
研究方法
自然科學法
正向心理學
關注點
人的潛能、優勢、生活正面
研究方法
自然科學法
人本主義心理學
關注點
人的潛能、優勢、生活正面
研究方法
現象學
存在主義心理學
關注點
基本生活困境、人生大問題、生活正面和負面
研究方法
現象學
4. 三個基本生活概念
生活感受
日常生活的真實感受
活力感
安全感
生活勇氣
有意識的生活態度
肯定自己的生活
勇敢面對恐懼與焦慮
生命能量
生存並長久存活的能力
有生物性和精神意向共同決定
5. 人類生而落入的“存在處境”
歐文亞隆-四種存在處境
a.人終有一死
b.在決定性時刻,人是孤獨的
c. 人必須選擇自己的生活(自由的展現)
d.人要在無意義的世界努力創造意義
博斯-人類的七個基本特徵
a.生活在空間中
b. 生活在時間中
c.透過身體展示自我
d. 生活在共同的世界
e.活在某種特定的情緒和心理氛圍中
f. 生活在一定的歷史背景下
g.帶著死亡的意識生活
6. 何為「本真性」的生活?
態度
1||| 不再以他人的期望生活
2||| 努力探究自己為什麼而活
為什麼在這裡?
什麼是最重要的?
支持什麼?反對什麼?
3||| 真誠地以自己的價值觀生活
在人生的基本困境中,找到自己的立場
特點
充滿樂趣和幽默
從容且平靜
安逸和沈重相伴而行
二、 基本生活兩難—幸福與痛苦
I. 概述
每個人都想要幸福和遠離痛苦,但生活總是苦樂交織的,痛苦是生活的一部分。
II. 什麼是痛苦?
一種疼痛的狀態與體驗
身體痛苦
生理上的疼痛
心理痛苦
焦慮、憂鬱、悲傷
社會痛苦
遭受來自社會的偏見
精神痛苦
對時代感到不滿
III. 如何對待痛苦?
1.試圖控制痛苦
將痛苦試做能解決的問題
2.試圖與痛苦對話
傾聽痛苦,了解其訴求,試著滿足它
3.將痛苦作為禮物
專注於痛苦帶來的成長、抱持感激之心向前看
4. 承認痛苦無法改變
不再抗拒“極限情境”,接受痛苦是生活的一部分
【只有到那時,我才會接受痛苦是我的命運。我感到悲傷,像自己承認痛苦的存在,活在接受與不接受的張力之中,有時與它對抗,設法減少或推遲它,但最終我承認這個痛苦是我的,它屬於我。沒有人能夠再把它帶走。它成了我人生的一部分-我開始熱愛自己的命運」】
IV. 各流派對幸福的定義
正向與主流心理學
幸福是」主觀的愉悅“
生活滿意度高
負面情緒低
人本主義心理學
幸福是「深刻而持久」的狀態(如心流)
基本實現潛能
能依價值觀生活
存在主義心理學
幸福是“從容快樂的平靜”
1||| 自由
聽從內心,不受世俗約束
身體或心理的自由,如冥想時的自在感和接納感
2||| 歡樂
活潑、有活力、有幽默(生命感受正向)
體驗自己是更大整體的一部分
3||| 平靜
冷靜、清醒地尊重現實
對死亡的清醒認識
「未實現的生命」(存在性罪惡感)
“死亡隨我而變”
本真性的生活
V. 如何獲得「從容快樂的平靜」?
自由且開放的與世界相遇
1||| 自由
積極而自主地做選擇和擔責
不再因「不好意思」而使自己處在「勉強自己」的狀態
2||| 開放
執中而行,少貼晚貼“標籤”
客觀面對現實,找到自身立場
3||| 相遇
對彼此的存在開放,讓存在更充實
三、 基本生活兩難—愛與孤獨
I. 概述
每個人都想要愛,但都不可避免地要承受孤獨
孤獨無法消除,但愛可以分擔孤獨
孤獨讓愛有意義,愛讓孤獨更真實
II. 愛的五種類型
1||| 情愛
以性為基礎,對異性的吸引與迷戀
2||| 親情
長久的依戀、歸屬與關懷(親密關係)
3||| 友愛
友誼中產生的興趣、歸屬與關懷
4||| 博愛
指向所有人的慈悲之愛(兼愛)
5||| 物愛
指向特定物品、活動或意識形態的愛(如愛國)
具體的關係裡可能同時包含這幾種愛 (如伴侶間既有情愛又有親情)
III. 伴侶間的“愛”
定義
一種深切關注、喜歡和奉獻的感覺
核心特徵
1||| 親密接觸、相互依戀、強烈的一體與連結感
2||| 相互給予和接受
首先是彼此身心的在場
3||| 讓對方是其所是
把對他人愛的承諾與讓對方做自己的意願結合
4||| 愛自然發生,無法被事先計劃或徵召
以開放和接納的心態與他人相遇,愛就可能發生
IV. 愛的六種形態
1||| 激情型
浪漫之愛
2||| 遊戲型
遊戲之愛
3||| 友誼型
友誼之愛
4||| 佔有型
佔有之愛
5||| 無私型
奉獻之愛
6||| 理智型
現實之愛
V. 孤獨相關的概念
分離
與他人分開的社會現實
自願或是被迫的
是好是壞取決於個體的需求
寂寞
想有人陪伴的悲傷情緒
孤獨
定義
對個體在世上孤身一人的存在性認識
讓人恐懼或興奮
表現
1||| 個體的世界是主觀的,人與人各不相同
人的生活史各不相同
2||| 個體經驗只能有限的與他人共享
一個人深刻地感到孤獨,便會體驗到自己的生命獨一無二, 與他人的存在不同。 我不是一個樣本或品種。我就是我,沒有任何人跟我一樣。
個體化
個體間相互疏離的社會現象
在當代更突出
自性化
定義
一個人尋找自己的過程(個人發展)
在主觀能動的自我意識驅使下,個體具有自我實現的傾向
特徵
孤獨的旅程
意識和潛意識的反覆鬥爭
重大決定總會破土而出,在此之前,個體必須等待、堅持, 直到一個可接受的方案出現
結果
“鳥兒從蛋中掙扎出來”
個體發展出獨一無二的特質(既有普遍性又有特殊性)
VI. 逃避孤獨的三種機制
1||| 投身於權威或共生關係
與自己以外的某人或某物融合(愛、宗教)
2||| 破壞性
想摧毀感到無力的外在世界
3||| 機械趨同
盲目從眾,喪失自我
VII. 何為社會紐帶
定義
人與人的相遇與互動所產生的關係
特點
關係建立標誌著規則化的開始
由交往深度決定交往方式
關係將伴隨餘生
人無法逃避
VIII. 個人與社會如何統一?
本真性的互動
完整、自由、負責地呈現自己
使人既能做自己,又能與他人融洽相處
四、 基本生活困境—成功與逆境
I. 概述
人生是成功和逆境的混合
人人都想要成功(事情如期發展),但又不可避免地會遭遇逆境(承受危機和創傷)
II. 「危機」相關的概念
心理危機
心靈本身所遭受的衝擊,使人遭受震撼、感到痛苦、失去方向
創傷
外界對心靈的傷害
創傷常伴隨著危機
III. 「危機」的治療理論
1||| 宣洩取向
認為危機是生活中的嚴重事件,必須由治療師積極幹預,幫助當事人接納現實、釋放情緒
會破壞當事人的自主性
2||| 心理動力學取向
強調危機與原生家庭、童年經驗的關聯,試圖從過去找到原因
事實上儘管過去與當下相關,但並非決定性的
3||| 創傷後壓力症候群取向
認為危機是嚴重的外在創傷。必須像對待病人一樣加以治療。
會將人物化和病理化
IV. 「危機」的存在主義理論
(1) 觀點
危機是正常生活的一部分,每個人都會經歷
(2) 危機的體驗感
1||| 空間和時間結構已經部分瓦解(個體不知所措)
2||| 強烈而震蕩的生理感受
3||| 強烈的心理活動(思維反覆繞圈子)
(3) 危機的基本特徵
1||| 正常生活突然中斷
2||| 激烈而危險,將人導向未知
3||| 涉及與過去決裂,痛苦而悲傷
4||| 使個體破繭重生
(4) 危機的三個向度
1||| 喪失
物理的喪失
失去朋友、房子或身體的一部分,以及相連的關係或情感
心理上的喪失
性格、價值觀、生活方式、歸屬感的喪失
世界觀和意義的喪失
個體對世界的基本假設被破壞
1||| 世界基本上是仁慈的
2||| 世界是有意義可介入的(善惡有報)
3||| 我是有價值的
存在性喪失
個體失去了自我存在的一部分
博斯說:「當某個個體離開我時,我與它的關係也消失了;而這些與我生命中的人和物的關係恰好構成了我的存在,構成了現在的我。在某種程度上,這些人或物離開我,我忘掉他們,我作為一個人的存在便被削弱了”
2||| 逆境
特徵
個體存在處境各不相同
“逆境係數”
個體無法抗拒的既定事實
未選擇出生,卻來到世間
種族、國籍、氣質、外表、個性無法選擇
每個人都是「被拋」入世界的 這一事實殘酷而荒謬,卻無法解釋。 人唯一能確定的是“我在”
如何面對
接受自己的事實性,沉浸在真實的境遇裡,在此基礎上,採取行動
3||| 存在性開放
觀察生活的真諦
看到基本的存在處境
通往存在深處
接管自己的生活
(5) 如何對待危機
讓感受和情緒浮現,感知並表達
理解情緒背後所揭示的心理動機
試試“破繭重生”
自我洞察,探索自我對世界的基本假設,走向真實的自我發展
批判性的重新思考生命意義
面對實現,批判地審視事件和他人的言論,找到真實的自己,最終擺脫無意義感
五、 基本生活兩難—死亡焦慮與投入生活
I. 概述
我們都害怕死亡,但過於害怕,會使人無法全情投入生活,變得十分焦慮
如果能正視並迎接死亡,人的能量、活力和勇氣都將被釋放
II. 庫伯勒-羅斯的「臨終者五階段」理論
1||| 否認
不願面對事實
2||| 憤怒
怨恨、狂怒、嫉妒等
3||| 討價還價
試圖延遲死亡的來臨(寄託於醫學或上帝)
4||| 憂鬱
悲傷、沮喪
5||| 接受
接受了自己的命運,退縮回自我的小世界
III. 如何看待對“死亡焦慮”
死亡焦慮與防衛機制(歐文亞隆)
焦慮
沒有明確害怕對象
死亡焦慮是對非存在或湮滅的害怕
恐懼
有具體的對象
死亡恐懼指向和 死亡有關的具體事件(例如疼痛)
兩種防衛機制
1||| 相信自己特殊
認為自己神聖不可侵犯,覺得死亡是別人的命運,與自己無關
2||| 相信偉大的拯救者
死亡焦慮與死亡慾望(康德勞)
矛盾點
我們既希望透過科技延長壽命,卻又在醉生夢死、肆意破壞身體健康
死亡焦慮的範圍
死後會發生什麼事?
死亡的痛苦
與所愛之人的分離
孤獨感
死亡不可逆
死亡焦慮的來源
1||| 尚未充分實現自己的人生(未實現的生命)
2||| 現在生活充滿不確定性
死亡焦慮的本質
1||| 是人最基本的焦慮
2||| 是正常的心理狀態
3||| 可能偽裝成恐懼或其他病態的焦慮
4||| 關乎生命本身、存在的勇氣、自由開放的面對世界
焦慮、存在性內疚(羅洛-梅)
焦慮是對迫近的「非存在」威脅的體驗
例如被他人詆毀時的緊張(怕小我死亡)
焦慮與自由緊密相連
焦慮意味著有選擇,有選擇代表自由
要走出舒適圈、破壞現有的安全感,走向未知,預示著新的可能性
逃避焦慮會產生“存在性內疚”
因未實現的生命和潛能而產生的內疚
IV. 人是否有邊界?
亞隆和薩特
人是有界線的,自生自滅
所有存在的人,都是獨自或和他人一起建構生活
弗蘭克爾
人類鑲嵌在一個更大的存在結構中
天人合一,超我
V. 怎麼與死亡和解?
1||| 認識到「死亡隨我而變」(雅思貝爾斯)
2||| 將死亡作為一種可能性,納入現實生活,讓生命更真實(海德格)
3||| 體認到生命不只是活著,而是一個自由人由內向外展開的狀態
六、 基本生活兩難—選擇與責任
I. 概述
選擇以自由為前提,同時也意味著責任
對一件事說是,而對另一件說不時,就會對自己和他人產生影響,負責就是充分認識並接受行為的結果
II. 兩種做決定的狀態
有意識地權衡利弊
一個重大的決定破土而出
III. 做決定的哲學理論
羅洛-梅
感受願望
感知和覺察自己身上發生的事
啟動意志
把潛意識感受變成意識( 明確自己的喜好)
作出決定
將意志轉化為決定和責任
麥奎利
選擇意味著放棄,決定支持一種可能性,意味著放棄其他可能性。
雅思貝爾斯
不要害怕糾結和掙扎
忍受痛苦,學會等待,決定自會呈現
IV. 個體與其決定之間的關係
核心自我理論
人類有一個相對穩定的自我(核心或實質)
自我做出選擇和決定
關係自我理論
個體的選擇及結果塑造了自我
自我不是固定的,總是在行動中不斷生成
V. 自我的形成與發展
最初是可塑的
被社會建構成特定的模式
關於世界和自我本質的信念
使自我具有了實體感
當信念與現實衝突時的兩種可能
1||| 現實根據信念調整
個體否認或重新詮釋現實
2||| 質疑既有的成見
自我隨之而變
VI. 能否改變自己的生活
取決於你如何看待“改變”
影響因素
1||| 童年
精神分析方式(童年決定論)
存在固定不變的童年
童年的遭遇決定了成年後的生活和問題
是單一項目的因果關係
人常以此為己開脫,不負責的生活
存在主義方式
童年是被詮釋過的童年
成年人用它來定義自己是誰
成功和樂觀的人,傾向於選擇和開心快樂的童年記憶,反之亦然
可以被重新詮釋
重要的不是過去發生了什麼,而是你現在的目的(阿德勒)
延伸:人為何熱衷探索過去
為了與自己和解-了解並接受自己生命的真相
為了整合人格中分裂的部分
成年人通常會有不同的情緒,它們就像心靈的孤島,被包裹在有限的童年記憶中。 探索過去,重新整合那些碎片,有助於讓隱藏的情緒重歸有意識地生活。
2||| “常人”
概念
由他人和社會組成的一個非個人的實體
被認為具有正確行為和存在方式
和個體的關係
1||| 個體常受制於“常人”
人雲亦雲
2||| 「常人」並非為個體的生活負責
它只會假裝在任何事情上表明立場,宣稱該做什麼,但它不會負責
3||| 「常人」的話帶有平均性與局限性
它總是對的,但不涉及任何具體的人和事
VII. 如何接管自己的生活
選擇符合基本價值的生活
意味著要自我探索
承擔責任(回應生活的要求)
對自己負責
1||| 意識到自己是某件事無可爭議的發起者
人永遠擁有選擇態度的自由,沒有不可改變的情境
特定的情境,一定是人自主的選擇
2||| 承認你的生活方式,承認選擇和疏忽
3||| 承認個人世界是主觀的
自己和他人都有成見和偏見
4||| 做好課題分離
5||| 識別逃避機制
受害者心態
一個巴掌拍不響
責任轉移(讓他人為自己負責)
對他人負責
1||| 讓他人如其所是
保持“在場”,在心中為他人騰出空間(“在場”是立刻能顯示的東西,一個眼神,微小。。。)
2||| 關懷他人
行忠恕之道
遠離虛假關懷
多愁善感,只考慮自己的感受
對世界負責
去做力所能及的事
重要的是以身作則,傳遞精神
與世界融為一體
感覺自己與更大的世界以某種方式聯繫在一起
七、 基本生活兩難—混亂與意義
I. 概述
對意義的追求是人類生命的主要驅動力
50到100年前,每件事都有確定意義,它們被口耳相傳,每個人的疑惑都能被解答
如今生活意義是一片真空
多元的價值觀模糊了以往確定的事,每個人都必須依靠自己,找到在世上的位置
II. 生活目標和價值
生活目標是具體的東西,為人提供了形式和方向
如職業選擇
生活價值是構成個體生活基礎的特定願景,是更根本的東西
<要做什麼樣的人? >
III. 關於生活價值的基本理論
奧爾波特—六種類型的人
理論型
活著是為了發現真理(科學家)
經濟型
在乎事物的用途及經濟價值
美感型
在乎生活帶來的感覺和享受(藝術家)
社會型
把友愛和親近他人當作最重要的價值
政治型
對權利感興趣
宗教型
尋找與超越日常的事物合一
佛洛姆—兩種生存模式
佔有模式
試圖佔有和控制(某個人、某種感受)
指向某些固定、可描述的期待或要求
如望子成龍
存在模式
自由開放的與世界相遇
弗蘭克爾—三種價值
創造性價值
在建設和給予中實現
工作或家庭領域的追求目標
具有擴張性
體驗性價值
在向世界敞開懷抱中實現
具有接納性
態度性價值
在逆境中彰顯的精神價值
如堅強、感恩、善良
IV. 如何尋找生活的意義—"意義療法"
1||| 認識意義是自己創造的
「你不能問生活的意義是什麼;對你來說,這個問題毫無意義。相反,生活本身向你提出了這個問題——你想要實現什麼樣的人生? 你必須設法回答問題,而不是提出問題。
2||| 要探索生活
原因
看到生活中各種事件的模式和目的,都能找到意義
活得稀里糊塗,日子支離破碎
會被無意義感包圍,陷入“存在性真空”
3||| 作出承諾
付出行動、承擔責任
V. 生活目標是任意的嗎?
肯定(薩特)
選擇什麼不重要,重要的是做出選擇
生命意義只能由自己獨立建構
否定(弗蘭克爾)
生活目標並非任意
生活處境會告訴我們該選擇什麼
生活的各種因素(如人的經驗、性格等)會綜合起來,給予我們指引
共識
珍惜已擁有的
學會感恩
享受生活提供的一切體驗