1.1. 歴史の道では、3つの重要な革命がありました。約7万年前の「認知革命」（正式に歴史が始まりました）、約1万2千年前の「農業革命」は、約500年にわたって歴史の発展を加速させました。以前、「科学革命」

1.2. 直立した歩き方では腰を狭くする必要があるため、産道の幅が制限されますが、赤ちゃんの頭が大きくなっているということを忘れないでください。その結果、出産時の死亡は女性にとって大きなリスクとなっています。そして、赤ちゃんの脳と頭がまだ小さくて柔らかいときに赤ちゃんが早く生まれれば、母親は危機を乗り越える可能性が高く、将来さらに多くの子供を産む可能性があります。その結果、自然選択（「自然選択」または「自然排除」とも訳される）により生産が早く始まるようになった。他の動物と比較すると、人間はみな未熟であり、多くの重要な器官の発達が完全ではありません。

1.3. これが、人間が優れた社会的スキルを備えている主な理由の 1 つです (および人間特有の社会問題も同様です)。一人でいる母親が、子供たちを引きずらなければならない場合、自分と子供たちのために十分な食事を確保することは困難です。したがって、子供を育てたい場合は、他の家族や近所の人たちの継続的な援助が必要です。子供に食事を与えるには、部族全体の協力が必要です。したがって、進化は強い社会関係を形成できる種族にも有利に働きます。

1.4. 調理により、人間はより多様な食べ物を食べることができ、食事に必要な時間が短縮され、歯が縮小し、腸の長さが短縮されます。一部の学者は、調理技術の発明が人間の腸の短縮と脳の発達の始まりに直接関係していると信じています。

1.5. また、「火の使用」は、人間と他の動物との最初の大きな違いを示しています。ほとんどすべての動物にとって、その強さは筋肉の強さ、歯の大きさ、翼の幅などによって決まります。

2.1. コミュニティ、企業、ソーシャルネットワーク、軍事部隊など、150人未満であれば、誰もがお互いを知り、情報を交換できる限り、正式な階層、専門職名、そして規範。

2.2. ホモ・サピエンスはどのようにしてこの敷居を越え、最終的に数万人の住民が住む都市や何億人もの人々が住む帝国を作り上げたのでしょうか?その秘密はおそらく架空の物語にあるかもしれません。お互いを知らない大人数でも、物語を信じていれば協力することができます。

2.3. 言葉を通じて想像上の現実を作り出すことで、お互いを知らない大規模なグループでも効果的にコラボレーションできるようになりますが、それだけではありません。人間の大規模な協力は架空の物語に基づいているため、語られるストーリーを変えるだけで人間の協力の仕方が変わる可能性があります。適切な状況があれば、これらの話はすぐに変わる可能性があります。たとえば、1789 年、フランス人はほぼ一夜にして「自然の王権」から「人民が主人である」という物語を信じました。

3.1. 現代人は自分の小さな分野の知識に特化しなければなりませんが、生活に必要な他の分野については、ほとんどの人が他の分野の専門家に依存しています。全体として、今日の人間は古代の人間よりもはるかに多くのことを知っています。しかし、個人的なレベルで言えば、古代の採集民は歴史上最も知識が豊富で熟練した人類の一部でした。

3.2. 狩猟採集民が飢餓や栄養失調を回避できる秘密は、多様な食事にありました。それに比べて、その後の農民の食事はまばらでバランスの悪いものになる傾向がありました。特に現代では、多くの農業人口が小麦、ジャガイモ、米などの単一作物に主なカロリー源を依存しており、その結果、人体に必要な他のビタミン、ミネラル、栄養素が不足しています。

1.1. なぜ農業革命はオーストラリア、アラスカ、南アフリカではなく中東、中国、中米で起こったのでしょうか?理由は簡単です。ほとんどの植物や動物は家畜化できないからです。

1.2. 農業革命は、新たな安楽な生活の時代をもたらすどころか、農民は採集民よりも困難で満足度の低い生活を送ることになりました。実際、狩猟採集民の生活はもっと多様性に富み、飢えや病気の脅威にさらされることも少なかった。農業革命によって人間の食料の総量が増加したのは事実ですが、その増加はより良い食べ物やよりゆったりとした生活を意味するものではなく、人口爆発を引き起こし、甘やかされて甘やかされたエリート集団を生み出しただけです。一般的に言えば、農民は採集民よりも一生懸命働き、結果的に食生活は悪化します。農業革命は史上最大の詐欺だ

1.3. これが農業革命の本質です。より多くの人々が劣悪な環境で暮らせるようにすることです。

1.4. 贅沢品の歴史では、元の贅沢品が最終的には必需品になり、新たな義務をもたらすことがよくあります。ある高級品に慣れてしまうと、それが当たり前だと思うようになります。次に依存性があります。ついに、この高級品なしでは生きていけなくなります

1.5. 農業は急速な人口増加につながる可能性があるため、農耕部族だけで採集部族の数を上回ることもよくあります。この時点で、集合部族に残された選択肢は 2 つだけでした。1 つ目は、逃亡して狩猟場を農場や牧場にすることでした。2 つ目は、鍬を手に取り、農業の仲間入りをすることでした。どちらを選択しても、これまでの生活様式は衰退する運命にあることを意味します。

1.6. ほとんどの農業社会では、人間の最優先事項は作物を育てることであり、次に動物を育てることです。しかし、一部の場所では、主に他の動物の搾取と利用に依存して生計を立てている、新しいタイプの社会も出現しています。それが遊牧部族です。

1.7. 進化の観点だけが種の成功を判断する唯一の基準ではありません。個人の苦痛や幸福とは無関係に、生存と生殖のみを考慮します。家畜化されたニワトリやウシは、進化という点ではおそらく最も成功した代表者ですが、実際には生物の歴史の中で最悪の人生を送っています。

1.8. 牛、馬、ロバ、ラクダを従順な役動物に訓練するには、それらの生来の社会的つながりを断ち切り、攻撃性や性的能力を抑制し、移動の自由を制限しなければなりません。農民たちはまた、動物を檻や檻の中に入れたり、足かせや鎖をつけたり、鞭や突き棒を使って訓練したり、さらには意図的に動物に障害を与えたりするなど、さまざまな管理技術を発明しました。動物を家畜化するプロセスには、ほとんどの場合、男性の攻撃性を抑制し、人間が選択的な家畜の生殖能力を制御できるようにするために、男性の去勢が含まれます。

1.9. おそらく、農業革命から私たちが学べる最も重要な教訓は、種の進化上の成功が必ずしも個人の幸福につながるわけではないということです。

2.1. 近世以前は総人口の9割以上が農民で、日の出とともに手足を覆って働いていました。彼らが生産した過剰な食糧は、王、役人、戦士、僧侶、芸術家、思想家といった少数のエリートたちを養っていましたが、歴史はほぼもっぱらこれらの人々に関するものです。したがって、歴史はごく一部の人々が何をしているかだけを教えてくれますが、その他の大多数の人々の生活は水を運んだり田畑を耕したりするだけなのです。

2.2. 私たちは人々が生物学的に平等ではないことを知っています。しかし、誰もが本質的に平等であると信じれば、安定した豊かな社会を築くことができます。 「私はこれに完全に同意しますが、これはまさに私が「想像力によって構築された秩序」と呼ぶものです。私たちが特定の秩序を信じているのは、それが客観的な現実だからではなく、それが協力と効率を向上させることができると信じているからです。想像力によって構築されるこの種の秩序は、邪悪な陰謀や無駄な話ではなく、大勢の人間を協力させることができる唯一の救命薬であることを忘れないでください。彼は論理を使って自分の階級原則を擁護した。しかし、そう信じれば、安定した豊かな社会を築くことができます。

2.3. 自然の秩序は安定しており、変化することはありません。たとえ人間が世界に重力があることを信じなくなっても、重力は一夜にして消えるわけではありません。しかし逆に、想像力によって構築された秩序は常に崩壊の危険にさらされています。なぜなら、これらの秩序はすべて架空の物語に基づいているからです。人々がそれを信じなくなる限り、すべては変わってしまいます。想像力によって構築された秩序を維持するためには、多大な労力を注ぎ続けなければならず、さらには暴力や強制の要素も加えなければなりません。たとえば、人々が想像上の秩序に違反するのを防ぐために、国は軍、警察、裁判所、刑務所を昼夜を問わず機能させる必要があります。

2.4. キリスト教であれ、民主主義であれ、資本主義であれ、それらはすべて想像力によって構築された秩序です。そして、どうすれば人々にこれらの命令を信じさせることができるのでしょうか?まず、外部の記述は、それがフィクションではなく絶対に真実であることを絶対に主張しなければなりません。社会の安定を維持するこの秩序は、偉大な神あるいは自然法則によって創造された客観的な事実であるということを常に強調しなければなりません。

2.5. 第二に、教育においても同様の原則が徹底されなければなりません。人は生まれた瞬間から、想像力によって構築された一連の秩序を常に思い出さなければならず、この一連の原則はおとぎ話、ドラマ、絵画、歌、礼儀作法、政治的プロパガンダ、建築、レシピとかファッションとか

2.6. 人間が自分たちの生活を組織するさまざまな秩序が実際には想像であることに気づかない主な理由は 3 つあります。

3.1. アリやミツバチなど、他の特定の種は、安定して柔軟な大規模な社会を形成できます。しかしそれは、彼らのゲノムが協力するために必要な情報のほとんどをすでに保存しているためです。

3.2. ホモ・サピエンスの社会秩序は想像力によって構築されているため、その秩序を維持するために必要な重要な情報は、DNAの複製だけでは次世代に受け継がれません。社会秩序はすぐに崩壊するだろう

3.3. 人間の脳は、次の 3 つの主な理由により、あまり優れた記憶装置ではありません。

3.4. シュメールの天才たちは、大量のデジタル データを処理するために特別に作られた、人間の脳の外で情報を保存および処理できるシステムを発明しました。それ以来、シュメールの社会秩序はもはや人間の脳の処理能力によって制限されなくなり、都市、王国、帝国へと移行し始めました。シュメール人が発明した数値処理システムはまさに「書き言葉」だった

3.5. そしてこれが、文字が人類の歴史に与えた最も重要な影響です。それは、人間の考え方や世界の見方を徐々に変えてきました。これまでの自由なつながりと全体的な思考は、細分化された思考と官僚主義に変わりました。

4.1. クラスには重要な機能があります。クラスを受講すれば、見知らぬ人でも、お互いを真に理解するために時間とエネルギーを無駄にすることなく、お互いにどう接すればよいかを知ることができます。

3.1.1. 人間は、生まれてから死ぬまで、ほぼずっと、特定の方法で考え、特定の基準に従って行動し、特定のものを望み、特定の規範に従うようにさせる架空の物語や概念に囲まれています。このようにして、何百万もの見知らぬ人が、生来の直感ではなく人工的な直感に従い、シームレスに協力できるのです。この人工的な直感が「文化」である

3.1.2. 中世が騎士道とキリスト教の対立を解決できなかったのと同じように、現代社会も自由と平等の対立を解決できません。しかし、これはデメリットではありません。このような矛盾は、人類の文化にとって避けられないものであり、人類に創造性と力をもたらす文化の原動力であるとも言えます。

3.1.3. これら 3 つの世界秩序のうち、1 つ目は経済金融秩序、2 つ目は政治的帝国秩序、3 つ目は仏教、キリスト教、イスラム教などの宗教的世界宗教です。

3.2.1. 人々が喜んでこれを行うのは、まさにこの集合的な想像力を受け入れているからです。 「信用」はあらゆるお金の最も基本的な要素です

3.2.2. お金は、これまでに作られた中で最も普遍的で効果的な信頼システムです。

3.2.3. 「信頼」は非常に重要であるため、なぜ金融システムが政治、社会、イデオロギーのシステムと密接に結びついているのか、なぜ金融危機がしばしば政治的展開によって引き起こされるのか、そしてなぜある朝株式トレーダーだけが感情の上昇や上昇に影響を与えるのかを理解することができます。株式市場の下落

3.2.4. 文字の出現は行政活動の活発化に対応したものであり、マイユアンの出現は経済活動の活発化に対応したものであった。

3.2.5. 宗教的に相容れないキリスト教徒とイスラム教徒であっても、通貨制度については同じ信念に至ることがある。その理由は、宗教信仰は「自分を信じる」ことに焦点があるのに対し、金銭信仰は「他人が信じる」ことに焦点があるからです。

3.3.1. 中国の伝統的な政治理論によれば、世界のすべての政治的権威は「天」から来たものです。神は最良の個人や家族を選び、彼らに世界を統治し人々に利益をもたらす「天の使命」を与えます。このようにして、いわゆる君主制が世界中に普及できるはずです。君主が「天命」を受けなければ、世界はおろか、都市を統治する力すら持たない。

3.4.1. すべての社会秩序や階級は想像の産物にすぎないからこそ、非常に脆いものでもあり、社会が大きくなればなるほど、より脆くなります。歴史的に、宗教の重要性は、これらの脆弱な構造に超人的な正当性を与えることでした。

3.4.2. 宗教が広大で多様な人々をその旗印の下に迎え入れたいのであれば、宗教は他に 2 つの特質を備えていなければなりません。第一に、それが信じるトランスヒューマン秩序は、時間と空間に関係なく普遍的かつ真実でなければなりません。第二に、この信念を大衆にしっかりと広めなければなりません。つまり、宗教には「普遍性」と「普及性」の両方が備わっていなければならないということです。

3.4.3. 多神教が一神教と大きく異なるのは、多神教では、世界を支配する最高権力には利己的な動機や偏見がないと信じており、したがって人間のさまざまな世俗的な欲望、心配、心配に無関心であるということです。したがって、この最高権力者に戦争の勝利や健康や雨を祈ることはまったく無意味である。なぜなら、彼の全知の観点からすれば、ある王国の戦争の勝敗や、ある都市の成功や失敗などが影響するからである。あるいは、人の誕生、老年、病気、死には何の違いもありません。

3.4.4. もし神が本当に全知全能ですべてにおいて完璧であるなら、どうして世界にこれほど多くの苦しみを許すことができるでしょうか？これはユニテリアン派を悩ませる

3.4.5. これらの信念はまた、世界を支配するある種の超人的な秩序が存在すると信じていますが、彼らが崇拝する秩序は自然の法則であり、神の意志ではありません。これらの自然法信仰の一部は神の存在も信じていますが、神は人間、動物、植物と同じ自然法則に従うと信じています。

3.4.6. ゴータマ・ブッダは、この悪循環から抜け出す方法を見つけました。物事が幸福や苦痛をもたらすとき、それがもたらす感情に焦点を当てるのではなく、物事の本質を明確に見ることに焦点を当てて、それに囚われないようにする。

3.4.7. 釈迦牟尼は、信者がさまざまな欲望や空想に陥るのではなく、実際の感情にもっと集中できるように、さまざまな道徳規範に関する瞑想を実施しました。彼は信者に対し、殺人、性的違法行為、窃盗をしないように求めた。これらの行為は確実に野火のような欲望を引き起こし、権力、官能的な楽しみ、富の追求につながるからである。これらの炎が完全に消えると、本来の欲望は完全さと沈黙に置き換えられ、これを涅槃と呼びます（サンスクリット語の本来の意味は「消える」）。涅槃に達するとは、すべての苦痛から解放され、幻想や錯覚なしに、比類のない明瞭さで周囲の現実を体験できることを意味します。人々は依然として痛みを経験するかもしれませんが、もはや影響を受けません。結局のところ、欲望がなければ苦しみはありません

3.4.8. しかし、一神教と同様に、仏教のような前近代の自然法宗教も依然として神への崇拝を取り除くことができません。仏教は信者に、常に涅槃の状態を追求し、名声や富のために立ち止まってはいけないと教えています。しかし、仏教徒の 99% はこの境地に達することができず、最終的にはこの目標を達成したいと心から願っていても、ほとんどの仏教徒は依然として日常生活の中で世俗的な成果を追い求めています。

3.5.1. 後から考えると必然に思えることも、当時は決して明らかではなかったというのは歴史の鉄則だ。これは今日に至るまで変わりません

3.5.2. 歴史は依然としていわゆる「二次」カオスシステムです。カオスシステムは 2 つのレベルに分かれています。レベル 1 のカオスは「予測によって変化しない」ことを指します。たとえば、天気は第 1 レベルのカオス システムです。

3.5.3. 第2レベルのカオス系に関しては、「予測の影響で変化する」ということなので、正確に予測することはできません。たとえば、市場は第 2 レベルのカオス システムです。明日の石油価格を完全な精度で予測できるコンピューター プログラムを開発したらどうなるでしょうか?

4.1.1. 現代科学は、次の 3 つの主な点で以前の知識システムと異なります。

4.1.2. ニュートンを真似して生物学、経済学、心理学を簡単な公式にまとめようとする学者もいますが、これらの分野は複雑すぎて同じパターンに従うのは不可能であると考えています。しかし、だからといって数学を諦めるわけではありません。過去 200 年にわたり、現実のより複雑な側面を扱うために、数学の新しい分野、つまり統計が発展してきました。

4.1.3. 歴史を通して、社会には 2 つのタイプの貧困があります。(1) 社会的貧困。これは、一部の人々が機会を持っているが、それを他の人に解放したくないという事実を指します。(2) 生物学的貧困。これは、機会の欠如を指します。食料と住居が確保され、人々の生存が危険にさらされます。おそらく、社会的貧困は常に存在し、根絶することはできないでしょう。しかし、世界中の多くの国で、生物学的貧困は過去のものになりました。

4.1.4. 死がなければ、イスラム教、キリスト教、古代エジプトの宗教がどのようなものになるかを想像してみてください。これらの宗教は信者に、死を乗り越えてこの世で永遠の命を求めようとするのではなく、死と合意し、死後の世界に焦点を当てるべきだと教えています。当時最も聡明な人々は、死から逃れるのではなく、死に意味を与える方法を考えていました。

4.1.5. 科学者自身は、お金の流れをコントロールするさまざまな政治的、経済的、宗教的利益を必ずしも認識しているわけではなく、多くの科学者は純粋に知識のために研究を行っています。しかし、科学の発展の進歩を真にコントロールしているのは科学者であることはまれです。

4.2.1. ヨーロッパは世界の片隅にあるようで、気候は指が硬くなるほど寒かったのですが、一体どうやって飛び出して世界を征服したのでしょうか？よく、最大の貢献者はヨーロッパの科学者だと考える人がいます。実際、1850 年以来、ヨーロッパは主に軍事、産業、科学分野での協力と、魔術などの魔法技術のおかげで世界を支配することができました。

4.2.2. 実際、中国とペルシャには蒸気機関を製造する技術が不足していたわけではありません（当時、それをコピーしたり購入したりすることに問題はありませんでした）。彼らに欠けていたのは、何世紀もかけて開発された西洋の価値観、物語、司法制度、社会的および政治的構造でした。西洋の形成と成熟は、真似したくても一夜にして身につけることはできません。

4.2.3. 西洋文化はヨーロッパに根付き、発展し、民主主義、寛容、男女平等などの多くの特徴を持っていますが、イスラム文化は中東に根付き、発展しているため、階級政治、宗教的狂信、女性差別などの特徴を持っています。 。二つの文化は非常に異なっており、多くのイスラム教徒移民は西洋の価値観を受け入れることを望まない（そしておそらくできない）ため、ヨーロッパは内部紛争を引き起こし、ヨーロッパの民主主義と自由主義を損なうことがないように、彼らの西洋社会への移民を許可すべきではない。

4.3.1. 銀行 (そして経済全体) が存続し、さらには繁栄することを本当に可能にするのは、将来に対する信頼です。世の中のほとんどのお金の裏付けは「信頼」だけ

4.3.2. 歴史が近代に至るまで、この交換能力はまだ非常に限られていました。その理由は、当時の貨幣は「現在に実際に存在する」一部の物品しか表すことができなかったからです。これは「起業家精神」の概念と相容れないため、経済成長を促進することが困難になります。

4.3.3. 人間は、まだ存在せず、想像の中でのみ存在する商品を表すために、「信用」というお金の概念を発展させてきました。私たちが未来を前進させ、現在を築くことができるのは「信用」の概念です。この背景には、将来の資源が現在の資源をはるかに上回ることは間違いなく、将来の収入を現在に投資する限り、多くの新しく素晴らしいビジネスチャンスがもたらされるという基本的な前提があります。

4.3.4. 過去の問題は、信用という概念があるかどうか、あるいは人々がこの概念の使い方を知っているかどうかではなく、当時の人々は「明日は良くなる」とは信じていなかったので、信用を拡張しようとしなかったということです。 。

4.3.5. 経済概念に関しては、富の総量には限界があり、減少する可能性があると考えられています。したがって、当時は、個人の話であっても、王国の話であっても、世界の話であっても、10年後にこれ以上の富が生み出されるとは一般的に誰もが信じていませんでした。ビジネスはゼロサムゲームに見える

4.3.6. これは実際には負ける場合と負ける場合があります。信用には限界があるため、事業を始めるための資金を調達することはさらに困難です。起業家精神が停滞するため、経済は成長しません。経済が成長していないので、資金を持っている人でも経済が成長しないと誰もが考えています。したがって、経済停滞の予想は実際に経済停滞をもたらした。

4.3.7. アダム・スミスは明確に次のように述べています。「人間の富の基礎は、個人の利益を増やしたいという利己的な欲求にあります。」これは、経済的な観点だけでなく、道徳的、政治的な観点からも、人類史上最も革命的な概念であると言えます。彼は実際に私たちにこう言います：貪欲は良いことであり、自分自身を幸せにすると、自分自身の利益になるだけでなく、他の人にも利益をもたらします。 「自利」とは「利他」のこと

4.3.8. アダム・スミスは、富と道徳は相反するものであるという伝統的な概念を覆し、金持ちにも天国への扉が開かれ、お金を持つことは道徳を持つことを意味します。アダム・スミス版の物語では、人々は隣人を搾取することではなく、パイを大きくすることで金持ちになる。パイが大きくなれば誰もが恩恵を受ける

4.3.9. アダム・スミスは、「利益が増えると、守銭奴はすべてのお金をしっかりと隠し、ただ取り出すだけを数える」のではなく、「利益が増えると、地主や機屋はより多くの助手を雇うだろう」と常に強調していました。現代の資本主義経済の主な焦点は、新たな道徳基準の出現です。つまり、利益は取り出され、生産への投資は継続されるべきです。

4.3.10. 科学研究の資金提供者は多くの場合、政府または民間企業です。資本主義政府や企業が特定の科学研究に投資したいとき、彼らがよく尋ねる最初の質問は、「この研究は生産量と利益を増加させるだろうか? 研究計画がそれに対応できない場合は?」というものです。研究資金を獲得できる可能性は極めて低い。

4.3.11. これが帝国資本主義の素晴らしいサイクルです。信用が新たな発見に資金を提供し、それが植民地をもたらし、利益をもたらし、信頼を築き、それがさらなる信用につながります。

4.3.12. オランダはどのようにして金融システムの信頼を勝ち取ったのでしょうか?まず、彼らは期日どおりに全額返済することを強く求めているため、貸し手にとって融資のリスクが低くなります。第二に、オランダには独立した司法があり、個人の権利、特に私有財産権が保護されています。対照的に、権威主義国家は個人とその財産を保護することに消極的であるため、資本は少しずつ流出し、法の支配を遵守し私有財産を保護することに前向きな国に流れます。

4.3.13. 今日、国の信用格付けを判断する際には、天然資源の量よりも経済システムの健全性の方がはるかに重要です。信用格付けは、国の債務を完済する可能性を表します。純粋な経済データに加えて、政治的、社会的、さらには文化的要因も考慮されます。豊富な石油埋蔵量を持つ産油国であっても、政府が権威主義的で司法が腐敗している場合は、通常、信用格付けが低くなります。このように、石油資源の開発に必要な資金を得ることが困難なため、この国は金山に座って貧困に陥る可能性が高い。

4.3.14. 今日、資本主義の教義の最も一般的で影響力のある具体化は自由市場主義です。もしあなたが自由市場の最も熱心な支持者であれば、国は国際情勢に影響を与えるために軍隊を派遣すべきではないと信じるだけでなく、国内のさまざまな福祉政策さえ批判するでしょう。彼らの政府に対する提案は、何もせず、何も気にせずに統治するというラオとチアンの考えと一致するでしょう。

4.3.15. 経済において最も重要な資源は「信頼」であり、信頼は常にあらゆる種類の欺瞞と対峙しなければなりません。市場だけでは詐欺、窃盗、暴力を防ぐことはできません。これらの問題は政治システムによって対処されなければなりません。政治システムは詐欺を立法し、警察、裁判所、刑務所を使って法律を執行します。国王や政府が適切な市場規制を実施できなければ、信頼は失われ、信用は縮小し、経済は衰退します。 1719 年のミシシッピ バブルであれ、2007 年の米国不動産バブルによって引き起こされた信用収縮と経済不況であれ、私たちはこれらの教訓を何度も思い出させられてきました。

4.3.16. 靴屋の給料が少なすぎて要求が高すぎる場合、当然、優秀な従業員は競合他社で働くために去っていきます。さて、この腹黒上司には最悪の社員しか残っておらず、社員は一人も残っていない。したがって、彼は経営スタイルを変えなければなりません、さもなければ閉店しなければなりません。彼の貪欲さは従業員を大切にすることを強制するでしょう。この理論は完璧に聞こえますが、実際には抜け穴がたくさんあります。もしそれが本当に完全な自由市場であり、それを監督する王や聖職者が存在しないなら、貪欲な資本家は独占や共謀を通じて労働者を取り締まることができるだろう。

4.3.17. 奴隷貿易の背後にある黒幕は国家や政府ではありませんでした。この産業は完全に経済的であり、需要と供給の法則に基づいた自由市場によって組織され、資金提供されています。民間の奴隷貿易会社もアムステルダム、ロンドン、パリの証券取引所に上場し、株式を売却した。ヨーロッパの中流階級の一部は、単に投資してお金を稼ぐ良い機会を望んでいたので、これらの株を購入しました。この資金で同社は船を購入し、船員や兵士を雇用し、アフリカで奴隷を購入し、それをアメリカに輸送して荘園の所有者に販売することができました。

4.3.18. これは自由市場資本主義の軟膏のハエです。利益が公平に得られること、または公平に分配されることを保証することはできません。逆に、人間は利益や経済成長を追求したいという欲求があるため、盲目的にあらゆる障害を排除しようとします。 「成長」が最高の目標となり、他の道徳的、倫理的な考慮事項によって抑制されなくなると、それは簡単に災害につながる可能性があります。

4.4.1. 人間が歴史上成し遂げてきたほぼすべてのことは、植物から得られる太陽エネルギーを筋力に変換することから始まりました。このため、人類の歴史は、植物の成長サイクルと太陽エネルギーの変化サイクル (昼と夜、夏と冬) の 2 つの大きなサイクルによって支配されてきました。

4.4.2. 産業革命の核心は、実はエネルギー変換革命です。私たちは、私たちが利用できるエネルギーが無限であることを何度も見てきました。より正確に言えば、唯一の限界は私たちの無知です。数十年ごとに新しいエネルギー源が発見されるため、人間が利用できるエネルギーの総量は実際に増加しています。

4.4.3. 産業革命は、人類にかつてないほど多様なエネルギーと原材料をもたらしましたが、それらは種類が豊富であるだけでなく、安価でもありました。その結果、人間の生産性は爆発的に向上します。最初の爆発で最も深刻な影響は農業でした。

4.4.4. まさに、農業によって何十億もの人々が工場やオフィスに吸収されるようになったからこそ、新製品が雪崩のように流れ出し始めたのです。私たちは、かつてないほど多くの鉄鋼を生産し、より多くの衣服を作り、より多くの建物を建設し、電球、携帯電話、デジタルカメラ、食器洗い機など、驚くほど多様な製品を生み出しています。人類史上初めて、生産量が需要を上回りました。このため、まったく新しい疑問が生じます。誰がこれらの製品を購入したいのでしょうか?

4.4.5. 生産された後は誰かがそれを買わなければなりません、そうでなければ業界や投資家は廃業せざるを得なくなります。この惨事を回避し、どんな新製品が販売されても必ず誰かがそれを購入するようにするために、消費主義という新しい倫理が生まれました。

4.4.6. 肥満は消費主義にとって二重の勝利であると言えます。一方で、全員があまりにも少食であれば経済は縮小し、それは良くありませんが、一方では、全員があまりにも多くを食べれば、経済成長を再び促進するために減量製品を購入する必要があります。

4.5.1. 人類史上最大の社会革命：家族と地域社会が崩壊し、国家と市場に取って代わられる。私たちが知る限り、人類は 100 万年以上前、ほとんどのメンバーが血縁関係にある、小規模で緊密なコミュニティに住んでいました。認知革命と農業革命でもそれは変わっていない

4.5.2. 国家は家族関係、特に親子関係にもますます関与するようになっています。現在、親は子供を州教育に通わせる義務がある。親が子供に対して特に虐待的または暴力的である場合、そのような親は国家によって権利が制限される可能性があります。

4.5.3. 核家族と同じように、感情の機能が完全に置き換えられない限り、コミュニティも現代世界から消えることはありません。かつてのコミュニティの物質的な機能のほとんどは、現在では市場と国家に引き継がれていますが、部族の友情や困難時の団結などの感情的な側面については、まだ取り組むべき課題が残っています。

4.5.4. 富の形態は人的資本、技術的知識、そして強盗や占拠が非常に困難な銀行などの複雑な社会経済構造となっています。

4.6.1. お金は確かに幸福をもたらしますが、一定の限界があり、その限界を超えると、その効果はそれほど明白ではありません。したがって、経済的に最下位の人々にとっては、より多くのお金を持っているほど、彼らはより幸せになります。

4.6.2. 他の人（おそらく現在または過去の誰か）がどれほど幸せかを推測したり想像したりしようとするとき、私たちは常に彼らの立場に立って、その状況で自分がどのように感じるかを考えたいと思います。しかし、このように私たちは他人の物質的な状態に期待を寄せるので、結果は当然不正確になります。

4.6.3. 歴史を通じて、貧しい人々や抑圧された人々は、死だけが完全に公平であるという事実に慰めを見出してきました。どんなに金持ちでも、権力があっても、人は死から逃れることはできません。富裕層が不滅である一方で死ぬことを考えるだけで、貧しい人々は激怒し、制御不能になります。

4.6.4. 進化論は快楽を報酬とみなし、男性と女性がセックスをして遺伝子を残すことを奨励します。性交がオーガズムに達しない場合、おそらく多くの男性はそれにそれほど熱心ではないでしょう。しかし同時に、進化はクライマックスが急速に後退することも保証します。オーガズムが永遠に続くなら、男性はとても幸せになるだろうと想像できますが、男性は食べ物を探す気力すらなくなり、最終的には飢えで死んでしまい、次の生殖能力のある女性を見つけることに興味がなくなるでしょう。 。

4.6.5. 幸福への鍵が私たちの生化学の中にあることにようやく気づいた今、私たちは政治的、社会的改革、反乱、イデオロギーに対処するのに時間を無駄にするのをやめ、代わりに私たちを真に幸せにする唯一の方法、つまり生化学を操作することに取り組み始めます。機構。私たちが脳化学を理解し、適切な治療法を開発するために何十億ドルも投資すれば、革命を起こさなくても人々を以前よりもはるかに幸せにすることができます。

4.6.6. 生きる理由がある限り、ほとんどのことは耐えることができます。人生に意味があれば、困難な時期でも楽しむことができ、人生に意味がなければ、たとえ良い時期でも一年のように過ごすことができます。

4.6.7. 私たちの人生を分刻みに切り分けて、当時の私たちが幸せだったかどうかを評価してみると、中世の人々はかなり悲惨に見えたに違いありません。しかし、死後に永遠の祝福を受けると信じている人は、人生が本当に価値と意味に満ちていると信じる可能性があります。

4.6.8. 私たちが人生にどんな意味を与えようとも、実は単なる幻想にすぎません。中世の別世界のような人生の意味であれ、現代のヒューマニズム、国家主義、資本主義であれ、それらは本質的に同じであり、両者の間に違いはありません。

4.6.9. いわゆる幸福とは、意味に関する個人的な幻想と、一般的な集団的幻想が同期しているだけかもしれません。自分自身の考えが周囲の人々の考えと一致している限り、自分の人生には意味があると確信することができ、その信念から幸福も得ることができます。