首領仍稱國王，但由屬於剎帝利瓦爾那的貴族會議選舉而非世襲

最典型的發展是專制王權的不斷壯大

特色

世界的物質性：認為世界由地、水、風、火四種物質元素組成，人的意識是由這四種元素以特殊方式結合成的肉體所產生，肉體和精神是統一的，不存在脫離肉體獨立存在的靈魂

對超自然的否定：不承認有超自然的實體或神的存在，主張宇宙萬物均“自然而有，非從因生”， 否認有他世和來世，不存在輪迴和因果報應，也不需要祭祀和禮儀，解脫就是死亡.

種姓制度的批判：站在被壓迫人民的立場上，堅決反對不平等的種姓制度，認為無論是婆羅門還是旃陀羅，血管中流的血液都是紅色的，生死並無差別.

積極入世：提倡樂觀主義的積極入世思想，反對苦行和一切虛偽的道德，認為智者不應為了解脫而受苦.

享樂主義：反對封建的貞操觀，認為女子的貞操和其他訓誡是束縛婦女的，主張人生的目的在於享樂， 曾遭到其他哲學派別的一致攻擊.

是從古代至中世紀一直流行在廣大人民中間的世界觀和人生觀，但因其理論與佔統治地位的哲學派別針鋒相對，其經典可能已被婆羅門僧侶焚毀，現只能從敵對派別批判資料中看到其零星片段.

末伽黎·拘舍羅

在這個既定的世界上，每一個生命單子都必須反覆再生，從基本分子開始逐步地經過地質的、生物的、動物的儲存階段，然後又以人的形態出現;每個生命單子在各個階段再生的次數、時間與進度也都是既定的，各生命單子在反覆再生過程中的相互關係也有嚴格的規定。

人的意志和行為不論是善是惡，都影響不了整個既定過程，修行並不能加快解脫的進程，作惡也不能起延緩的作用。

人生歷程不由自己定，也不由他人定，而是由宿命決定。

阿什斐迦派曾是古印度沙門思潮中的重要流派之一，與婆羅門教、早期佛教、耆那教等相互影響、相互競爭，其理論對研究古印度哲學、宗教和文化的發展演變具有重要意義，也為人們了解古代人類對世界和命運的認知方式提供了獨特視角.

非暴力：耆那教強調對一切生命的尊重和不傷害，認為所有生物都有靈魂，因此嚴格禁止殺生，甚至包括植物。

業報輪迴：主張靈魂會因前世的行為而在不同的生命形態中輪迴，只有透過消除業力才能獲得解脫。

七諦說：即命、非命、漏入、系縛、制禦、寂靜、解脫，以此來闡釋宇宙萬物和生命的本質、存在狀態及解脫之道。

五戒：包括不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不貪財，是信徒日常生活中需遵守的基本戒律。

苦行：耆那教認為透過苦行可以消除業力，達到解脫。苦行方式多樣，如絕食、冥想等。

文化方面：耆那教對印度的哲學、文學、藝術等產生了深遠影響，其哲學思想為印度哲學的發展提供了重要素材，在建築、雕塑等藝術領域也形成了獨特風格。

社會生活面向：它所倡導的非暴力、誠實、寬容等理念，對印度社會的道德觀念和社會和諧產生了積極作用，影響了人們的生活方式和價值取向。