心智圖資源庫 傳播學
這是一篇關於傳播學的思維導圖,主要內容包括:媒介研究,媒體生產與媒介場,文化研究:表徵與霸權,大眾傳播的影響,理論和研究範式,什麼是傳播。
編輯於2025-02-11 14:28:00魯米:靈性覺醒的10個維度。當你停止尋找自己,便會找到整個宇宙,因為你正在尋找的東西,也在尋找你。任何你每天持之以恆在做的事情,都可以為你打開一扇通向精神深處的門。靜默中,我滑入祕境,萬般皆妙樂觀察身邊的神奇,不要聲張。你生而有翼,為何喜歡爬行?靈魂擁有了它自己的耳朵,能夠聽到頭腦無法理解的事情。向內尋求一切的答案吧,宇宙中的一切都在你體內。情人們並不最終相遇某處,這個世界沒有離別。傷口是光進入你內心的地方。
慢性心力衰竭,不僅僅是心率的快慢問題!它源於心肌收縮與舒張功能的下降,導致心輸出量不足,進而引發肺循環充血和體循環淤血。從病因、誘因到代償機制,心衰的病理生理過程複雜多樣。通過控制水腫、減輕心臟前後負荷、改善心臟舒縮功能,以及防治基本病因,我們可以有效應對這一挑戰。了解心衰的機制與臨床表現,掌握防治策略,才能更好地守護心臟健康。
缺血再灌注損傷是器官或組織恢復血液供應後,細胞功能代謝障礙和結構破壞反而加重的現象。其主要機制包括自由基生成增多、鈣超載以及微血管和白細胞的作用。心臟和腦是常見的受損器官,表現為心肌代謝和超微結構變化、心功能下降等。防治措施包括清除自由基、減輕鈣超載、改善代謝和控制再灌注條件,如低鈉、低溫、低壓等。理解這些機制有助於製定有效治療方案,減輕缺血性損傷。
魯米:靈性覺醒的10個維度。當你停止尋找自己,便會找到整個宇宙,因為你正在尋找的東西,也在尋找你。任何你每天持之以恆在做的事情,都可以為你打開一扇通向精神深處的門。靜默中,我滑入祕境,萬般皆妙樂觀察身邊的神奇,不要聲張。你生而有翼,為何喜歡爬行?靈魂擁有了它自己的耳朵,能夠聽到頭腦無法理解的事情。向內尋求一切的答案吧,宇宙中的一切都在你體內。情人們並不最終相遇某處,這個世界沒有離別。傷口是光進入你內心的地方。
慢性心力衰竭,不僅僅是心率的快慢問題!它源於心肌收縮與舒張功能的下降,導致心輸出量不足,進而引發肺循環充血和體循環淤血。從病因、誘因到代償機制,心衰的病理生理過程複雜多樣。通過控制水腫、減輕心臟前後負荷、改善心臟舒縮功能,以及防治基本病因,我們可以有效應對這一挑戰。了解心衰的機制與臨床表現,掌握防治策略,才能更好地守護心臟健康。
缺血再灌注損傷是器官或組織恢復血液供應後,細胞功能代謝障礙和結構破壞反而加重的現象。其主要機制包括自由基生成增多、鈣超載以及微血管和白細胞的作用。心臟和腦是常見的受損器官,表現為心肌代謝和超微結構變化、心功能下降等。防治措施包括清除自由基、減輕鈣超載、改善代謝和控制再灌注條件,如低鈉、低溫、低壓等。理解這些機制有助於製定有效治療方案,減輕缺血性損傷。
傳播學
什麼是傳播
傳播是一個過程,個人(傳播者)通過傳遞刺激(語言性的)來改變他人(受眾)的行為過程
誰(who)說了什麼(what)通過什麼渠道(to)向誰說(whom)產生了什麼效果(effect)
傳播者(可信度、專業度)
誰說什麼?
傳播內容(刺激)
說了什麼?
受眾特性
對誰說?
受眾的反應
傳播即不同個體意識之間的準確共享
傳播理論核心問題
1,當個人的形象離開肉體運行時,會出現什麼情況?
2,什麼時候訊息才算訊息?
3,什麼是來自自我的投射,什麼是“自我”對他者的承認
4,世界中的秩序是我個人投射能力的產物嗎
話語就是圍繞著特定語境中的特定文本所形成的傳播實踐和社會實踐
話語分類
1、傳播是傳遞
傳播是信息的傳遞
2、傳播是控制
傳播是傳者控制受者的過程
3、傳播是遊戲
傳播是傳者進行的主觀遊戲
4、傳播是權力
傳播中滲透著無形的權力,語言中蘊含著讓我們覺察不到的強迫
5、傳播是散播
傳播應該是一種絕對自由的沒有控制的過程
6、傳播是共享和互動
傳播是彼此平等的交流和對話,在其中傳受雙方獲得相互理解和共識
理論和研究範式
理論
理論就是為了解釋某個現象,按照一定的規範所抽像出來的概念體系
特徵
理論的目標是對某個現像做出解釋
理論是一個概念體系
概念
具體概念
抽象概念
概念之間的聯繫
命題:對概念之間的關係的判斷(相關、因果、辯證)
理論的建立必須遵循規範的程序
觀察或經驗
傳統和常識
範式
庫恩把不同的學者之間所持有的這種不可通約的研究範例稱做範式
特點表現
1、它指導一個學術群體中大部分成員的範例和前提假設,它指導人們發現問題、解決問題
2、範式是一個學術共同體公認並共享的世界觀,某個範式形成“無形的學院”
3、不同學術共同體之間的範式是不可通約的,是互相矛盾、針鋒相對的。缺乏衝突範式比較接近
社會科學中研究範式的差異
本體論
存在(on)的理論(logos)
研究的問題
現象世界的性質是什麼?
我們與之如何發生關係?
個體的性質是什麼?
社會學對現象世界性質的看法
客觀經驗主義認為
1、世界是自然形成的
2、世界獨立於人的認知,但又可以被人所認識
3、世界的特徵、運動與其他現象之間存在一定的聯繫和規律
詮釋經驗主認為
1、不同領域的知識不可通約
2、符號先於物質,人們是對約定俗稱的象徵符號的意義做出反應
3、所有的現像不具有共同的基礎,不能簡單還原為物理或化學現象
認識論
研究的問題
我們能否認識世界?
通過什麼方式認識世界?
如何保證我們的認識是可靠的?
我如何知道我知道
社會學對現象世界性質的看法
客觀經驗主義認為
1、客觀是不可錯的,觀察著不會對觀察對象產生影響
2、世界存在規律,規律是客觀的,我們通過特殊的測量方法認識這些規律
3、理論與觀察相互獨立
4、大部分現像是可測量的,我們可以用數學的邏輯來表示人類行為
5、個體是由一些屬性和結構所決定的,比如年齡、性別、智商
詮釋經驗主認為
1、研究的生活世界中,意義和意識形態無處不在
2、實在是建構的而不是客觀的,
3、重要的不是客觀的測量,而是參與的理解
4、社會行動者俱有能動性
價值論
價值,就是事物服從於人的目的或需要的“有用性”
研究的問題
什麼事情值得我們研究?
社會中的學術研究究竟是什麼?
會起到什麼後果
研究價值問題的態度
1、認為研究中有些過程會受到價值的影響,有的不會
2、認為研究過程中價值會滲透在文化中
3、認為在研究中不僅沒必要刻意避免價值的影響,而且應該理論研究也看作是一種實踐活動
如何評估理論
評估標準
一般評估標準
1、範圍
2、邏輯一致
3、啟發性
4、經受時間考驗
客觀經驗主義範式
對數據做出解釋
預測
簡潔
提出可以被檢驗的假說
實用性
詮釋經驗主義和批判理論
對人和社會做出新的理解
對研究者的價值做出說明
美學上的吸引力
學術共同體認可
促進社會變革
媒介研究
大眾傳播研究,又被稱媒介研究
媒介種類
記錄性媒介
壓縮時間的媒介
石碑、雕塑、建築物
死者的對話
征服死亡
傳輸性媒介
壓縮空間的媒介
跨越距離而同步
電報、電話、郵件、直播
生者的幻想
征服距離
媒介/媒體的差異和用法
媒介:側重於信息中介的技術層面,抽象
媒體:側重於信息中介傳送的信息,具體
不同語境媒介的意義
1、作為技術的媒介,電報、電視
2、作為內容的媒介,電視節目內容
3、作為信息格式的媒介“媒介即訊息”
4、作為組織的媒介
媒介形體變化的6個原則
媒介形體變化即人類傳播方式的轉變
1、共同演化於共同生存
2、新媒介總是從舊媒介形體產生
3、新媒介在原有媒介形體特點上改進
4、新媒介要么適應與進化,要么死亡
5、機遇和需要法則
6、延時使用,大概30年
媒介發展的4個因素
1、技術
2、社會的政治、經濟和文化
3、人類的某種活動、功能或需要
4、人,集團、階級或勢力的人
麥克盧漢
媒介就是人與社會和自然環境接觸的中介即媒介是人體的延伸
把學者的知識分成兩類
分類知識
對已有的思想和對象進行再加工
歸納、演繹
模式知識
宏觀視角探索發現新的隱藏的規律
類比,不同事物之間的共同點
工具(汽車、服裝)象徵符號(數字、語言、廣告)交往形式(貨幣、遊戲)都是媒介
媒介即訊息
媒介—即人的延伸—感知世界的方式和理解環境的框架—社會交往的訊息
延伸不同感覺器官,文字是眼睛的延伸,收音機是耳朵的延伸
媒介偏向論
偏時間的媒介
知識在時間上縱向傳播,能保存、有深度、文化重視傳統、權力集中
缺點:不靈活、統治地域小
長城、石碑
偏空間的媒介
知識在空間中橫行傳播,便攜靈活、能擴散、範圍廣
缺點:權力分散、容易離心
紙張
媒體生產與媒介場
媒體生產把它視為一個商品生產過程
媒體生產研究也叫控制研究
媒介場域理論
勒溫:場(field)即生活空間=個人 環境
B(行為)=f(P:主體 E:環境)=f(LS:生活空間)
布迪厄二元對立的一元理論體系
結構
客觀主義
社會運行是一些客觀規律產生的,行動者不起決定性作用
能動
主觀主義
社會運行行動者是主動的
場域特徵
1、被結構化了的空間
2、一個衝突和競爭的空間
3、是不斷生產和變化的結果,是歷史的
慣習
場域行動者理論:經過教育和場域內的實踐,行動者形成下意識的慣習
結構:理性的一面(講求策略)
能動:非理性的面(被結構決定的無意識)
慣習
一種社會的主觀性
文化研究:表徵與霸權
什麼是表徵
表徵又稱再現
用另一種方式對事物的替代和象徵,通過替代,引起我們對該事物的想像
表徵是用象徵符號對事物的替代和再現
表徵、經驗、意義關係
經驗:由表徵與意義結合才能獲得
意義是通過經驗借助表徵獲得
問題
為什麼要賦予一個事物某種意義?
賦予意義的過程是如何完成的?
某個群體是如何達成意義共識的?
什麼力量影響著意義賦予過程?
表徵過程的兩個系統
把各種事物(具體和抽象)與我們的概念系統建立聯繫產生“意義”
把第一個系統概念圖與某個群體所共享的符號之間建立聯繫
把我的概念翻譯成他人認可的意義
語言兩部分(索緒爾)
能指
一個是形式(一個字的筆劃、讀音、寫法、圖像、視頻等)
所指
與這個形式相連的觀念或概念
所指不是一個客體,而是該客體的心理再現
意指
能指和所指之間聯繫的過程
意義的產生各種能指必須被結合到一個”區別系統“中
牛與羊的區別中獲得意義
霍爾,編碼/解碼理論
編碼:信息傳播者(訊息、意圖、觀點)
解碼:信息接受者(特定規則解讀)
解碼影響因素
受眾的知識結構、社會地位、解碼語境與傳播者的關係
意義的編碼與解碼過程是語言中的意識形態爭奪和鬥爭
意識形體的影響是一個複雜的妥協和對抗的過程
缺點
表徵的分析不是科學的研究,而是一種闡釋實踐。這個過程的目的不是發現真理,而是為解放自我和他人提供前提
索緒爾的理論輕視社會建構與歷史
巴爾特的神話理論忽略受眾解讀,編碼/解碼理論沒有涉及生產
福柯的理論忽略物質與經濟
金融經濟到文化經濟
金融經濟:生產者利用人力和物力資源,生產產品
物質商品吸引大眾注意力
文化商品吸引的注意力出售給廣告商
文化經濟:交換和流通不再是財富,而是意義、快感和社會身份,受眾成為主體
大眾傳播的影響
社會心理取向
認知基模
基模(圖式)是一種認知結構:概念的屬性、屬性的關係,是有組織的知識
基模的表現形式
對原型不同層次分類
北方人,南方人
典型的具體範例
鳥、鴨
基模種類
個人基模
對特定個體的特點和目標的看法
自我基模
對自我特徵的看法
角色基模
對社會的地位、身份的看法
事件基模
對熟悉事件的程序
與內容無關的基模
線性、因果、類比
媒介基模
敘事基模
根據信息片斷判斷是新聞、肥皂劇
人物特徵基模
環境基模
主題基模
沉默的螺旋
一方聲音越大,另一方在減弱甚至消失,雙方勢力消長呈螺旋狀
第三人效果
信息環境取向
議程設置
議程是指在某一時間點, 重要性等級進行傳播的一系列問題
研究的是人們“想什麼”而不是“怎麼想”
問題排序從媒體到公眾的傳遞(想什麼),後果:個人意見的形成過程(如何想)
培養理論
受眾使用與依賴取向