Galerie de cartes mentales Une brève trilogie historique Une brève histoire de l'humanité Une brève histoire d'aujourd'hui Une brève histoire du futur Yuval Noah Harari
"Une brève histoire de l'humanité" commence par les signes de la vie il y a cent mille ans jusqu'à l'histoire du développement humain où capital et technologie sont étroitement liés au 21e siècle. "Une brève histoire d'aujourd'hui" se concentre sur le présent et aborde les problèmes et les défis qui affectent le destin de chacun de nous aujourd'hui. « Une brève histoire du futur » À l'avenir, les humains seront confrontés à trois problèmes majeurs : la biologie elle-même est un algorithme, et la vie est un processus de traitement constant des données, la séparation de la conscience et de l'intelligence avec l'accumulation de grandes données ; les données nous comprendront mieux que nous-mêmes. La manière d’appréhender ces trois questions majeures et de prendre des mesures pour y répondre affectera directement le développement futur de l’humanité.
Modifié à 2023-01-29 23:10:14Cent ans de solitude est le chef-d'œuvre de Gabriel Garcia Marquez. La lecture de ce livre commence par l'analyse des relations entre les personnages, qui se concentre sur la famille Buendía et raconte l'histoire de la prospérité et du déclin de la famille, de ses relations internes et de ses luttes politiques, de son métissage et de sa renaissance au cours d'une centaine d'années.
Cent ans de solitude est le chef-d'œuvre de Gabriel Garcia Marquez. La lecture de ce livre commence par l'analyse des relations entre les personnages, qui se concentre sur la famille Buendía et raconte l'histoire de la prospérité et du déclin de la famille, de ses relations internes et de ses luttes politiques, de son métissage et de sa renaissance au cours d'une centaine d'années.
La gestion de projet est le processus qui consiste à appliquer des connaissances, des compétences, des outils et des méthodologies spécialisés aux activités du projet afin que celui-ci puisse atteindre ou dépasser les exigences et les attentes fixées dans le cadre de ressources limitées. Ce diagramme fournit une vue d'ensemble des 8 composantes du processus de gestion de projet et peut être utilisé comme modèle générique.
Cent ans de solitude est le chef-d'œuvre de Gabriel Garcia Marquez. La lecture de ce livre commence par l'analyse des relations entre les personnages, qui se concentre sur la famille Buendía et raconte l'histoire de la prospérité et du déclin de la famille, de ses relations internes et de ses luttes politiques, de son métissage et de sa renaissance au cours d'une centaine d'années.
Cent ans de solitude est le chef-d'œuvre de Gabriel Garcia Marquez. La lecture de ce livre commence par l'analyse des relations entre les personnages, qui se concentre sur la famille Buendía et raconte l'histoire de la prospérité et du déclin de la famille, de ses relations internes et de ses luttes politiques, de son métissage et de sa renaissance au cours d'une centaine d'années.
La gestion de projet est le processus qui consiste à appliquer des connaissances, des compétences, des outils et des méthodologies spécialisés aux activités du projet afin que celui-ci puisse atteindre ou dépasser les exigences et les attentes fixées dans le cadre de ressources limitées. Ce diagramme fournit une vue d'ensemble des 8 composantes du processus de gestion de projet et peut être utilisé comme modèle générique.
"Une brève histoire de l'humanité" Sapiens Brève histoire de l'humanité Des animaux à Dieu
Première partie : la révolution cognitive
temps
1. Il y a environ 13,5 milliards d’années, la matière, l’énergie, le temps et l’espace de l’univers sont devenus ce qu’ils sont aujourd’hui, formant la physique.
2. Il y a environ 3,8 milliards d'années, des molécules se sont combinées pour former une structure fine : un organisme, qui a rendu la biologie possible.
3. Il y a environ 2,5 millions d’années, des créatures humanoïdes sont apparues.
4. Il y a environ 2 millions d'années, différentes races humaines existaient dans le monde entier, notamment les Rudolfus en Afrique de l'Est, l'Homo erectus en Asie de l'Est et les Néandertaliens en Europe et en Asie de l'Ouest. Cependant, on ne le sait qu'il y a environ 10 000 ans. L'Homo sapiens est resté ce genre.
5. Il y a environ 70 000 ans, « Homo sapiens » a commencé à créer des structures plus complexes, formant la « culture », et la culture a continué à se développer, formant l'histoire. Il existe trois types de révolutions sur le chemin de l'histoire : la « révolution cognitive » il y a 70 000 ans, la « révolution agricole » il y a 10 000 ans et la « révolution scientifique » il y a environ 500 ans.
raison
Mutation génétique naturelle
Caractéristiques
caractéristiques uniques
Il y a un lion au bord de la rivière
Il peut transmettre de plus en plus d'informations sur l'environnement autour d'Homo sapiens, et planifier et exécuter des plans complexes, comme éviter les lions et chasser les bisons.
Potins
Capable de transmettre une plus grande quantité d'informations sur les relations sociales de l'Homo sapiens, d'organiser des groupes plus grands et plus cohérents pouvant accueillir jusqu'à 150 personnes.
Les entreprises communautaires, les réseaux sociaux, les unités militaires et autres groupes sont toujours concernés.
histoire fictive
Capable de transmettre des informations sur des concepts fictifs tels que les saints patrons tribaux, les nations, les sociétés anonymes et les droits de l'homme.
Dans la société moderne, les gens et les avocats sont des sorciers, établissant des règles et bâtissant des communautés.
Une entreprise est un imaginaire collectif.
Homo sapiens
temps
Il y a 1 million d'années
Caractéristiques
Grand cerveau
Occupe un grand volume et consomme beaucoup d'espace
coût
Atrophie musculaire
Passez plus de temps à chercher de la nourriture.
Marcher debout
L'évolution a une période de temps plus courte et suggère que les humains sont tous des bébés prématurés.
Compétences sociales exceptionnelles.
Forte plasticité.
utiliser des outils
milieu de la chaîne alimentaire
Il y a environ 1 million d'années, même s'il existait des cerveaux et des outils en pierre de grande capacité, ils se trouvaient encore au milieu de la chaîne alimentaire et vivaient de la collecte.
L’objectif principal des premiers outils en pierre était de permettre aux humains de manger de gros animaux, de pénétrer dans les quelques carcasses de proies restantes, d’ouvrir les os et de manger la seule moelle comestible pour gagner leur vie.
Haut de la chaîne alimentaire
Il y a 400 000 ans, plusieurs espèces humaines ont commencé à chasser les grands animaux. Ce n'est qu'avec l'avènement de l'Homo sapiens, il y a 100 000 ans, que les humains ont grimpé au sommet de la chaîne alimentaire.
L’humanité a atteint le sommet en un clin d’œil, prenant de court l’ensemble de l’écosystème. De nombreux désastres écologiques découlent de ce saut historique trop précipité.
Evolution au sommet.
Il y a 70 000 à 30 000 ans, Homo sapiens a inventé les bateaux, les lampes à huile, les arcs et les flèches, les aiguilles et les premières sculptures que l'on pourrait qualifier d'œuvres d'art, ainsi que la religion, le commerce et la stratification sociale.
Principales réalisations de la révolution cognitive
former différentes langues et cultures
Deuxième partie : La révolution agricole
société de gestion collective
La formation du gène glouton
Pour les anciens butineurs, s'ils rencontraient des sucreries riches en calories, leur meilleur choix pour survivre était de les manger jusqu'à ce qu'ils ne puissent plus les manger. Aujourd'hui, avec un excédent matériel, les humains sont toujours incapables d'abandonner les régimes alimentaires riches en énergie, ce qui conduit à des régimes alimentaires riches en calories. un problème courant d’obésité.
monogamie
Les psychologues évolutionnistes pensent que les anciennes tribus n’avaient ni monogamie ni notion de paternité. Un groupe de personnes élevait ensemble des enfants tribaux.
Les partisans des « anciennes communes » estiment que la monogamie est responsable de l'aliénation des gens dans la société postindustrielle et du taux élevé de divorce.
Vie
La société de cueillette chassait environ une fois tous les trois jours, et 3 à 6 heures à chaque fois suffisaient pour nourrir la tribu, ce qui était plus court que les heures de travail des humains modernes.
La plupart vivent jusqu’à 60, voire 80 ans.
Habitudes omnivores, pas de malnutrition.
La guerre est un phénomène social issu de la société de rassemblement. Les êtres humains sont étroitement liés mais ils tuent toujours les vieux et les faibles.
Société agricole
Domestication
domestication des animaux
9000 chèvres avant JC
4000 avant JC, chevaux
3500 chameaux avant JC
domestication des plantes
9000 av. J.-C. Blé
8000 avant JC, pois, lentilles
5000 avant JC, olivier.
3500 avant JC, raisins
3500 avant JC Noix de cajou
9500 avant JC à 3500 avant JC, blé, riz, maïs, pommes de terre
Impact : la nourriture augmente, la crise de la survie humaine s'affaiblit, la population augmente et des élites choyées émergent.
importance
1. Le concept de foyer et de territoire émerge. Une fois la conscience du domaine privé du « foyer » renforcée, le syndrome du hamster devient de plus en plus grave et les gens sont prêts à accumuler des biens.
2. L’importance de « l’avenir » est devenue de plus en plus importante. Apprendre à observer la météo et à prédire l’avenir affecte la survie de l’Homo sapiens.
3. Texte.
raison
La capacité cérébrale est limitée.
Les êtres humains sont voués à mourir.
Le cerveau humain s’est progressivement habitué à stocker et à traiter uniquement des types spécifiques d’informations, et sa capacité à stocker avec précision des nombres s’est affaiblie.
définition
Le texte est un moyen de stocker des informations à l'aide de symboles physiques.
taper
écriture sumérienne
La première langue écrite au monde et les premiers documents écrits étaient des documents financiers.
Nature : Il ne peut exprimer qu'une partie du sens, mais ne peut pas l'exprimer complètement. De 3000 avant JC à 2500 avant JC, des symboles se sont progressivement ajoutés pour devenir une écriture complètement idéographique, c'est-à-dire « cunéiforme ».
Caractéristiques : les symboles en unités de 6 sont enregistrés sur la tablette de pierre au lieu de chiffres.
les Andes
Elle s'exprime en faisant des nœuds sur des cordes de différentes couleurs, ce que l'on appelle le « langage des nœuds ».
Différentes cordes et différentes méthodes de nouage enregistrent une grande quantité de données numériques.
L'Egypte ancienne et les hiéroglyphes
Époque : Entre 3000 avant JC et 2500 avant JC.
Nature : Complètement expressif
Chine et Méso-Amérique : 1200 avant JC en Chine et idéogrammes complets en Méso-Amérique entre 1000 et 500 avant JC.
L'ère post-révolution agricole : l'humanité s'est développée rapidement grâce à l'écriture et aux histoires de fiction communes, ce qui a abouti à différentes classifications de groupes sociaux, personnes libres/esclaves, riches/pauvres, blancs/noirs.
Troisième partie : L’intégration et l’unification de l’humanité
direction de l'histoire
Ce qui dure longtemps se séparera inévitablement. Ce n'est qu'une situation temporaire. Ce qui durera longtemps fusionnera inévitablement.
En 10 000 avant JC, les butineurs ne connaissaient que leur propre île.
Personne ne savait que les Tasmaniens existaient depuis 12 000 ans avant leur arrivée en Europe au 19e siècle.
En 10 000 avant JC, il y avait des milliers de civilisations sur terre.
En 2000 avant JC, il ne restait plus que deux à trois mille civilisations humaines.
Quatre mondes d'une taille et d'une complexité considérables.
monde mésoaméricain
Monde Andis
monde australien
monde atlantique
Le monde d'aujourd'hui
Le même système géopolitique.
Le même système économique.
même système juridique
Le même système scientifique.
devise
Les conditions dans lesquelles tous les êtres humains deviennent « nous » (la base de la coopération entre sapiens et étrangers) : l’ordre économique de l’argent, l’ordre politique de l’empire et la religion mondiale.
Les cueilleurs n’ont aucune notion de l’argent
Autosuffisants, formant un système économique basé sur des faveurs et des obligations, et échangeant des objets rares avec des étrangers lorsqu'ils ne peuvent pas les obtenir.
période de révolution agricole
Chaque village est autosuffisant et ne nécessite que certains services.
Après l'essor des villes et des royaumes
Les améliorations des infrastructures de transport offrent enfin une opportunité de professionnalisation
Les villes denses commencent à soutenir les travailleurs professionnels
Professions spécialisées : cordonnier, médecin, menuisier, avocat.
Échangez des biens et protégez la vie de base.
Comment les produits fabriqués par différents experts sont échangés
L'argent fonctionne sur la confiance.
Le monde humain existe dans l’imaginaire commun et est constitué.
principes du système monétaire
Tout est remplaçable
Croyé par tous
Avec l’argent comme moyen, deux personnes peuvent collaborer sur différents projets.
L'un des facteurs décisifs les plus importants dans le développement rapide de la société humaine.
Empire
Conditions : L'empire doit avoir des dirigeants issus de différents groupes ethniques, avec des cultures différentes et des territoires indépendants.
Caractéristiques : Le territoire peut être ajusté de manière flexible et peut être étendu presque à l'infini.
critique courante
1. Le système impérial a ses propres défauts, ce qui rend difficile la gestion efficace des différents groupes ethniques à long terme.
2. Même si elle peut être gouvernée, la méthode doit être immorale. L’Empire est le moteur de toutes sortes de mal et d’exploitation.
religion
loi
1. L’ordre surhumain auquel il croit doit être universel et vrai quels que soient le temps et l’espace.
2. Il doit fermement diffuser cette conviction auprès du public.
chemin de développement
Du panthéisme de la société butineuse à la révolution agricole, la révolution religieuse a également émergé. Dans les valeurs des cueilleurs, les humains et les animaux sont égaux, et chaque animal doit être respecté.
La signification religieuse originelle de la révolution agricole : transformer les animaux et les plantes d’êtres égaux aux humains en biens des humains.
L’émergence de « dieux » : les dieux peuvent être gentils avec les humains et communiquer et négocier avec ces animaux et plantes silencieux.
Partie 4 : La révolution scientifique
découvrir son ignorance
Époque : Au cours des 500 dernières années, la puissance humaine a connu une croissance sans précédent. En 1500 après JC, la population était d'environ 500 millions d'habitants, et aujourd'hui elle est de 7 milliards.
La différence entre le système scientifique moderne et le système de connaissances antérieur
1. Les systèmes de connaissances antérieurs étaient fondés sur l’omniscience, alors que la science moderne admet sa propre ignorance.
2. Centre d'observation et de mathématiques.
3. Utiliser les capacités existantes pour développer de nouvelles technologies.
Le critère de jugement de valeur de la « connaissance » réside dans son caractère pratique, qui repose sur la question de savoir si elle peut permettre aux êtres humains de créer de nouvelles substances et d’acquérir du pouvoir ou des droits.
Le nationalisme est la seule idéologie moderne dans laquelle la mort reste centrale.
L'influence de l'idéologie sur la science : L'une des conditions du développement de la recherche scientifique est de s'associer à certaines religions ou idéologies, qui peuvent alors affecter, voire influencer les résultats de la recherche.
Le mariage de la science et de l'empire
Mentalité commune et point de départ : admettre son ignorance.
Les expéditions impériales européennes ont changé le cours du monde : les cultures nationales sont passées d'un développement indépendant à une intégration progressive dans une société humaine unique.
La relation entre science et empire
Les scientifiques fournissent à l’empire des connaissances pratiques, des fondements idéologiques et des outils technologiques.
L’empire a fourni un soutien matériel, des informations et une protection aux scientifiques et a assuré une large diffusion des résultats de la recherche scientifique.
dogme capitaliste
Le rôle du crédit : Le capitalisme utilise le crédit humain pour mettre en œuvre les règles permettant au petit capital d’opérer dans le grand capital.
Conditions économiques capitalistes : la « confiance » est l’épine dorsale des transactions monétaires.
Le rôle du capitalisme : favoriser l’essor de la science moderne et influencer également l’émergence de l’impérialisme européen.
La relation entre le gouvernement et les marchés de capitaux : réduire les interventions et permettre au marché de fonctionner librement.
navire géant de l'industrie
théorie finie
L’énergie et les matières premières sont-elles limitées ?
Étapes limitées : lorsque l’énergie est presque épuisée, de nouveaux remplacements peuvent toujours être trouvés.
La phase change et l'énergie change avec elle.
D’un point de vue optimiste, l’énergie est inépuisable.
une révolution permanente
Après la révolution industrielle, les animaux ont été confrontés à une crise existentielle et l’Homo sapiens est devenu l’hégémon mondial.
L'Homo sapiens s'est isolé de la nature et a créé un ensemble de normes de vie.
L’État et le marché remplacent les anciennes formes de famille et de communauté.
L’énergie nucléaire est devenue la seule norme et le seul moyen de contrôle et d’équilibre dans le nouveau monde.
bons jours heureux
L’argent n’est pas tout, et le bonheur qu’il apporte a ses limites.
Détermination des normes de bonheur : degré selon lequel les conditions objectives telles que la richesse, la santé et la communauté sont cohérentes avec les attentes subjectives.
L'explication biologique du « bonheur » : produire suffisamment de sérotonine, de dopamine et d'ocytocine.
Futur projeté : la fin d’Homo sapiens
Homo sapiens entretient la vie en se connectant à des machines et à d'autres créations biologiques, et l'avenir de sapiens devient une existence non sapienne.
Conscience de crise : les machines intelligentes développent une conscience indépendante et se dressent pour résister à leurs maîtres humains.
Deux possibilités : l'Homo sapiens a évolué ou a été complètement anéanti, et l'évolution historique reste inconnue.
"Une brève histoire d'aujourd'hui" 21 leçons Pour le 21e siècle Le grand enjeu du destin humain
Première partie : perturbation technologique
1. Désillusion des idéaux : des histoires anciennes aux nouvelles histoires
L'humanité est organisée par des histoires qui nous permettent de transcender les animaux et de dominer la terre.
Théorie de la fin de l’histoire : Au 20e siècle, le communisme a subi un revers, le libéralisme a vaincu le fascisme et est devenu la seule histoire, et l’histoire a pris fin.
réalité actuelle
Le libéralisme est confronté à des défis liés à la montée du nationalisme, au Brexit, à l’élection de Trump et à la résurgence de l’extrémisme religieux.
Le nationalisme et les histoires religieuses sont de retour, mais ils ne peuvent pas remplacer le libéralisme comme nouvelle histoire pour toute l’humanité.
vrai défi
La biotechnologie transforme le corps et l’esprit des gens, détruisant la pierre angulaire de la personnalité libérale.
L’intelligence artificielle crée une classe inutile et sape les fondements politiques du libéralisme.
Seules de nouvelles histoires expliquant les révolutions biologiques et informationnelles peuvent remplacer le libéralisme.
2. Emploi : Quand vous serez grand, vous n’aurez peut-être pas de travail
Comparaison des capacités humaines et IA
Les êtres humains ont deux capacités : les capacités physiques et les capacités cognitives.
Les capacités physiques ont été dépassées par les machines depuis la révolution industrielle.
Les capacités cognitives et créatives humaines sont réduites à des algorithmes biologiques, qui peuvent également être surpassés par l’IA.
Outre les capacités humaines, l’IA possède également deux capacités non humaines importantes : la connectivité et la possibilité de mise à jour.
L'avantage de la connectivité permet aux ordinateurs d'être intégrés dans un réseau.
Par exemple, les conducteurs humains ne peuvent pas partager d’informations en temps réel, mais la conduite autonome connectée à un réseau sera plus sûre.
La possibilité de mise à jour permet de modifier très facilement les règles.
Par exemple, si les règles de circulation sont modifiées, les humains apprendront en séquence et la conduite autonome pourra être mise à jour simultanément, ce qui la rendra plus sûre.
Comment gérer la disparition de votre emploi
Première solution possible : empêcher la disparition d’emplois.
Forcer les gouvernements à renoncer à l’énorme potentiel de l’IA et des robots est la stratégie la moins attrayante et la plus irréalisable.
Deuxième option possible : créer suffisamment de nouveaux emplois.
Après que même le secteur des services et les industries créatives aient été remplacés par l’IA, les humains en tant que producteurs n’ont plus nulle part où aller.
Lorsque les clients deviennent des algorithmes, comme les clients de l’industrie publicitaire sont des algorithmes de recherche Google, les humains en tant que consommateurs n’ont plus d’importance.
Troisième solution possible : protéger les personnes, pas les emplois.
Fournir un revenu de base universel ou des services de base universels.
Comment diviser « tous les peuples » Ce sont les pays riches qui peuvent assurer un revenu de base, mais ce sont les habitants des pays pauvres qui sont les premiers à perdre leur emploi.
C'est quoi "de base" ? Les gens prendront toujours pour acquis ce qu’ils ont et seront lésés par ce qu’ils ne peuvent pas obtenir.
Fournir un filet de sécurité économique, combiné à des communautés fortes et à un objectif significatif, assurera la sécurité de l’humanité.
3. Liberté : hégémonie des données et justice sociale
Dans le passé, l’autorité divine était établie à travers la mythologie religieuse.
Dans l’histoire libérale, l’autorité humaine vient du libre arbitre humain.
Politiquement, le libéralisme estime que « le choix fait le meilleur choix ».
Sur le plan économique, le libéralisme estime que « le client a toujours raison ».
Personnellement, le libéralisme encourage chacun à « écouter son cœur et faire ce qu’il veut ».
À l’avenir, la croyance en la liberté individuelle sera bouleversée et l’autorité viendra des algorithmes du Big Data.
Les individus perdent leur pouvoir de décision.
Les gens n’ont plus besoin de prendre de décisions morales, les algorithmes prédéfinissent des options.
Les gens n’ont plus besoin de prendre des décisions basées sur leurs préférences, les algorithmes vous connaissent mieux que toute autre chose.
Une hégémonie des données pourrait émerger, les citoyens étant confrontés à une surveillance totale au-delà de « 1984 ».
Les gens seront domestiqués pour devenir des animaux producteurs de données, et personne ne se souciera de vos sentiments et de votre esprit.
4. Égalité : à qui appartiennent les données ?
Dans les temps anciens, il y avait trop peu de propriété et la question de l’égalité n’était pas au premier plan.
Une société de classes est apparue après la révolution agricole, qui considérait l’inégalité comme un état naturel.
Depuis les temps modernes, le communisme et le libéralisme considèrent l’égalité comme un objectif idéal.
À l’avenir, les inégalités auront tendance à se consolider.
La révolution biologique permet aux riches de transformer les inégalités en disparités biologiques.
La révolution de l’information a rendu les gens ordinaires inutiles et privés de leur pouvoir de négociation politique et économique.
Si nous voulons éviter une concentration excessive des richesses et du pouvoir, la clé est de réglementer la propriété des données.
À l’état naturel, les grandes entreprises accumuleront de plus en plus de données et deviendront dominantes.
La nationalisation des données peut inhiber les entreprises, mais elle peut également conduire à une hégémonie des données.
Mettre les données entre les mains des individus semble une bonne chose, mais les données ne sont pas un territoire. Comment les mettre en œuvre ?
Deuxième partie : les défis politiques
5. Communauté : La valeur du corps humain
Les êtres humains doivent gérer leur corps, leurs sens et leur environnement réel. Mais la technologie nous éloigne de plus en plus de notre corps.
Le déclin de la cohésion du pays et de la religion n’est pas la raison principale de la séparation entre les personnes, mais de la perte de contact entre les personnes et le corps.
La communauté en ligne de Facebook ne peut pas remplacer la vie communautaire réelle, et son modèle économique exige également que les gens restent en ligne plus longtemps.
Les géants de la technologie développent encore des appareils comme les lunettes VR qui manipuleront un jour notre corps tout entier de la même manière qu’ils manipulent actuellement nos yeux, nos doigts et nos cartes de crédit.
6.Civilisation : l'unité du monde
L’analogie entre le choc des civilisations et la compétition entre espèces est fausse.
La civilisation est différente d’une même espèce, elle n’a pas d’« essence » et le comportement humain définit chaque civilisation.
Les animaux se divisent en différentes espèces et ne fusionnent plus jamais, mais les humains fusionnent tout le temps.
Les civilisations modernes sont liées.
Politique : Même si l'accent est mis sur l'indépendance et le caractère unique de chaque pays, le principe reste qu'il existe un consensus sur les limites des droits des pays souverains.
Économie : tout le monde croit à peu près à la même version du capitalisme, et les combattants de l’Etat islamique ne brûlent pas d’argent.
Science : Il n’existe pas de « sujet scientifique » spécial
7. Nationalisme : incapable de résoudre les problèmes mondiaux
Les nations se sont formées parce que les humains ont été confrontés à des défis qu'aucune tribu ne pouvait résoudre seule.
L’ennemi commun du monde entier permet à l’humanité de se forger une identité commune.
Guerre nucléaire, aucun pays ne peut contrôler à lui seul le déclenchement d’une guerre nucléaire.
L’effondrement écologique et les externalités environnementales font qu’il s’agit naturellement d’un problème mondial qui nécessite une coopération internationale pour être résolu.
Subversion technologique, les nationalistes n’ont pas de réponse à la révolution scientifique, cela ne relève pas de leur réflexion et les êtres humains ont besoin de principes éthiques reconnus pour faire face à ces problèmes.
Nous avons déjà une écologie, une économie et une science mondiales, et la mondialisation politique est devenue une option nécessaire.
8. Religion : Les dieux ne servent que le pays
Le rôle de la religion traditionnelle
La technologie et la religion ont perdu face à la science et n’ont pratiquement aucune influence dans le domaine de la technologie.
L’économie, la société moderne n’utilisera l’économie que pour expliquer les événements religieux, et n’utilisera jamais la religion pour expliquer les événements économiques.
L'identité, la religion peuvent utiliser des rituels et des rituels pour tracer des frontières entre les gens.
Si de nombreux pays utilisent des outils et des structures modernes, ils s’appuient également sur la religion traditionnelle pour préserver leur identité nationale.
La religion traditionnelle, qui aurait pu être la solution aux problèmes de l'humanité, fait désormais partie des problèmes de l'humanité.
9. Identité culturelle : développement et tolérance
L'immigration est un accord comportant trois clauses.
Article 1 : Le pays d'accueil autorise l'entrée des immigrants.
Les pro-immigration y voient une obligation.
Les anti-immigrés y voient une faveur révocable à tout moment.
Article 2 : Les immigrants doivent accepter les valeurs fondamentales du pays d'accueil.
Les pro-immigrants croient qu’il faut accepter les autres avec tolérance.
Les anti-immigrés croient que pour maintenir la tolérance, les immigrants doivent également accepter ces valeurs tolérantes.
Article 3 : Lorsque les immigrants atteignent un certain niveau, le pays d'accueil les acceptera comme membres égaux.
Les pro-immigrés estiment que les nouveaux arrivants doivent être acceptés rapidement.
Les anti-immigrés préconisent des périodes de probation plus longues.
En réalité, les pays authentiques prônent généralement le culturalisme, et le culturalisme n’est pas du racisme.
Par rapport à la biologie, la culture est malléable et peut s’ouvrir aux « autres ».
Le racisme est un pur préjugé, le culturalisme contient une partie de la vérité.
Troisième partie : Désespoir et espoir
10 Terrorisme : ne réagissez pas de manière excessive
conditions logiques du terrorisme
Les terroristes savent qu’ils sont faibles et espèrent donc que leurs actions désorienteront leurs adversaires et leur donneront l’occasion de rebattre leurs cartes.
La sécurité intérieure devient une source de légitimité pour les États modernes. Afin de protéger cette légitimité, le gouvernement répondra à tout prix.
Bien plus de personnes meurent dans des accidents de voiture que dans des attentats terroristes, mais cela n’a rien à voir avec la légalité et reçoit beaucoup moins de ressources et d’attention.
La bonne manière de répondre au terrorisme.
Premièrement, réprimer secrètement les réseaux d’organisations terroristes, notamment les réseaux financiers.
Deuxièmement, les médias doivent rester objectifs et éviter l’hystérie.
Troisièmement, le public doit maîtriser une peur excessive dans son cœur et ne pas laisser son imagination se laisser captiver par les terroristes.
11 Guerre : ne sous-estimez jamais la bêtise humaine
Dans les temps anciens, les principaux actifs économiques étaient la terre, la population, les gisements minéraux, etc. Le pillage de guerre était une question de faibles dégâts et de profits élevés.
aujourd'hui. Les principaux atouts économiques sont la technologie et le savoir institutionnel, qui ne peuvent être pillés par la violence. La guerre est devenue une affaire qui entraîne de grands dégâts et peu de profits.
Occuper la Silicon Valley ne rapporte pas Apple
Les armes nucléaires transforment la guerre entre grandes puissances en suicide collectif. Nous ne pouvons pas espérer obtenir suffisamment de bénéfices en remodelant le système commercial et financier entre les grands pays.
Même si la guerre n’est pas rentable, ne sous-estimez pas la folie humaine et restez humble.
12 Humilité : La terre ne tourne pas autour de vous
Toutes les cultures ont tendance à être égocentriques.
Prendre le judaïsme comme exemple pour critiquer le centrisme culturel
Argument 1 : Le judaïsme a influencé l'histoire du monde en influençant le christianisme et l'islam, il est donc spécial
Réfutation : l’influence de Freud est grande, mais l’histoire n’appartient pas à sa mère.
Argument 2 : Le judaïsme apporte une contribution morale particulière à travers la Bible.
Réfutation : Diverses civilisations dans le monde ont leurs propres traditions morales, et les animaux ont également leurs propres normes de comportement, montrant des qualités similaires à celles de prendre soin des faibles.
Argument 3 : Le monothéisme est la contribution particulière du judaïsme au monde.
Réfutation : Le monothéisme n’a pas d’avantages particuliers, mais il est fondamentalement inclusif.
Argument 4 : Les Juifs ont apporté des contributions à la science et à la culture qui dépassent de loin leur ratio population.
Réfutation : Les Juifs valorisent l’apprentissage, ce qui peut être lié à cela, mais cela n’est pas une fonction des enseignements juifs.
13 Dieu : Ne prononcez pas le nom de Dieu en vain
Nous avons besoin de Dieu comme interprète ultime des mystères de la nature.
Réfutation : Le Big Bang n’est pas une condition suffisante pour l’existence d’un dieu. Un tel dieu ne peut pas déduire qu’il a son mot à dire sur les règles laïques.
Nous avons besoin que Dieu nous guide moralement.
Réfutation : Le but de la moralité est de réduire la souffrance, et non d’obéir à un certain commandement.
Le comportement des croyants détermine la valeur du dieu. Si les croyants sont pacifiques et amicaux, peu importe en quel dieu ils croient ou s’ils croient en un dieu.
14 Laïcité : faire face à ses imperfections
La laïcité n'est pas l'opposé de la croyance en Dieu. Il a ses propres idéaux positifs.
Vérité : La vérité doit être fondée sur l’observation et les preuves, et non uniquement sur la croyance.
Compassion : L’éthique laïque ne vient pas des commandements mais d’une compréhension de la souffrance, en particulier de celle des autres.
Égalité : La laïcité remet en question tous les systèmes de classes présupposés.
Liberté : Sans la liberté de penser, d’enquêter et d’expérimenter, il est impossible de rechercher la vérité et de se sortir de la souffrance.
Courage : Il faut également du courage pour lutter contre les préjugés et l’oppression, et pour admettre l’ignorance, en particulier cette dernière.
Responsabilité : peu importe ce que vous décidez de faire ou de ne pas faire, vous devez assumer votre responsabilité.
La laïcité reconnaît l’imperfection et est prête à changer diverses réalités. Elle ne croit pas qu’une société parfaite puisse être réalisée en adhérant à un certain dogme.
Partie 4 : La vérité
15 Ignorance : vous en savez moins que vous ne le pensez
L’individu rationnel, fondement du libéralisme, est un mythe.
L’économie comportementale et la psychologie évolutionniste ont prouvé que la plupart des décisions ne sont pas fondées sur une analyse rationnelle.
Les humains pensent rarement sur une base individuelle, mais sur une base de groupe.
Les droits n’aident pas à obtenir plus de vérité.
Plus on se rapproche du centre du pouvoir, plus l’information est déformée.
Rechercher des connaissances révolutionnaires en marge demande beaucoup de temps, et le temps est la ressource la plus rare pour les personnes puissantes.
16 Justice : le dilemme moral de l’humanité
Le sens de la justice de l'humanité a évolué depuis les temps anciens et ne peut pas s'adapter au monde moderne.
Dans un monde globalisé, les causes et les effets sont très différenciés et complexes. Par exemple, si ma pension est investie dans un atelier clandestin, sommes-nous responsables ?
Les humains simplifient le monde pour l'adapter à leur cerveau de pierre.
Réduisez l’ampleur du problème, par exemple en considérant la guerre comme un combat entre les bons et les méchants.
Concentrez-vous sur les histoires personnelles et remplacez des événements entiers par des histoires personnelles touchantes.
Faire tourner les théories du complot et remplacer le fantasme par la réalité.
Créez un dogme. Laissez le pouvoir de décision à un leader ou à une agence qui prétend être omniscient.
17 L'ère de la post-vérité : les mensonges dureront pour toujours
Même si la vérité complète fait constamment défaut, la tromperie peut encore être réduite.
La règle d’or pour les particuliers pour obtenir des informations fiables.
Si vous souhaitez des informations fiables, vous devrez payer le prix fort.
Si la question est particulièrement importante, faites l'effort de lire la littérature scientifique pertinente
Les êtres humains s’appuient sur des histoires fictives pour établir une coopération, et Homo sapiens est une espèce post-vérité.
les droits dépendent de la fiction
Si vous voulez le pouvoir, à un moment donné, vous devez commencer à diffuser des histoires fictives.
Si vous voulez la vérité, vous devez abandonner votre quête du pouvoir à un certain stade.
18 Le futur n’est pas de la science-fiction : l’incontournable matrice
Le pire problème de la science-fiction moderne est qu’elle confond conscience et intelligence.
Les œuvres qui s’inquiètent du fait que les machines deviennent intelligentes décrivent toujours une guerre entre les robots et les humains.
Le vrai problème est que l’esprit humain peut être contrôlé par la technologie.
Il n'y a pas de monde réel dans "The Matrix", il y a toujours une matrice en dehors de la matrice.
"Brave New World", Soma satisfait tous les désirs, et il est impossible pour les gens de s'échapper même s'ils ne veulent pas le faire.
Cinquième partie : Survivre
19 Éducation : le changement est la seule chose constante
éducation traditionnelle
L'éducation traditionnelle est un héritage d'informations, mais il existe désormais une surabondance d'informations.
L’éducation traditionnelle enseigne des compétences aux individus, mais personne ne sait quelles compétences seront nécessaires à l’avenir.
L'éducation pour l'avenir
L’éducation doit apprendre aux gens à penser de manière critique, à communiquer, à coopérer et à faire preuve de créativité afin de faire face à un avenir incertain. .
Les gens s’éduquent pour finalement garder le contrôle d’eux-mêmes face aux algorithmes.
20 Signification : La vie n’est pas une histoire fictive
Lorsque nous nous interrogeons sur le sens de la vie, la réponse que nous souhaitons généralement entendre est une histoire.
Les histoires qui donnent un sens à la vie doivent remplir deux conditions.
Les individus jouent un rôle particulier dans l'histoire.
Le nationalisme met l'accent sur la particularité du pays.
Le communisme met l’accent sur la spécificité de classe.
La plupart des religions mettent l'accent sur la spécificité de la lettre.
L’histoire ne doit pas nécessairement épuiser le monde, mais elle doit s’étendre au-delà de l’horizon personnel.
Les histoires qui fonctionnent n’ont pas besoin d’être vraies.
Toute histoire est fausse parce que l’univers ne fonctionne pas dans les histoires.
Des histoires défectueuses peuvent encore fonctionner, non pas sur une base solide mais sur le poids d’un toit, car lorsque l’histoire s’effondre, elle peut déclencher une catastrophe sociale et personnelle.
Les rituels sont un moyen important de donner vie aux histoires.
De tous les rituels, le sacrifice est le plus bénéfique ; une fois que nous souffrons pour l’histoire, nous sommes plus susceptibles d’y croire.
L’histoire du libéralisme : Par leurs choix, les individus donnent un sens à tout.
Ce n’est pas que l’univers me donne un sens, ou que je ne donne pas de sens à l’univers.
Mais le soi peut aussi être une fiction, sans véritables choix.
21 Se comprendre soi-même : le mystère de l'esprit humain
L'esprit et le cerveau sont deux problèmes.
Le cerveau est un réseau physique de neurones, de synapses et de substances biochimiques.
L'esprit est le flux d'expériences subjectives de douleur, de plaisir, d'amour et de colère.
La méditation ne remplace pas l’étude du cerveau, elle est une aide à la compréhension de notre esprit.
Les histoires deviennent plus complexes, les algorithmes plus sophistiqués et il devient de plus en plus difficile de s’observer soi-même.
"Une brève histoire du futur" Homo Deus Une brève histoire de demain De l’Homo sapiens à l’Homo sapiens
Prologue : Nouveaux enjeux pour l’humanité
vaincre la mort
L’émergence de la vie éternelle entraînera des inégalités fondamentales entre les hommes.
bonheur éternel
La biochimie recrée l'Homo sapiens pour offrir un plaisir sans fin.
l'homme devient dieu
chemin
Bio-ingénierie : les êtres humains exploitent pleinement leur potentiel au sein des structures organiques existantes.
Cyborg Engineering : combinaison de divers dispositifs non organiques, en conservant le cerveau organique comme noyau.
Bio-ingénierie non organique : les logiciels intelligents remplacent les réseaux neuronaux et la vie inorganique remplace la vie organique.
Si l’esprit passe d’une machine à carbone à une machine à base de silicium, la structure de l’esprit change, l’Homo sapiens disparaît et l’histoire humaine prend fin.
clarifier
Premièrement, ce qui précède concerne les êtres humains dans leur ensemble, et non la plupart des individus.
Deuxièmement, il s’agit d’une prédiction historique et non d’un objectif politique.
Troisièmement, vous n’obtiendrez peut-être pas ce que vous recherchez.
Quatrièmement, les prédictions n'ont pas pour but de prédire. Après discussion, l'avenir peut être modifié.
Le marxisme n’a pas renversé la règle, cette prédiction seule pouvait la faire changer.
Le sens de l’histoire : La connaissance historique changera notre comportement futur, et étudier l’histoire, c’est nous libérer des significations anciennes.
Le paradoxe de la connaissance : La connaissance (prédiction) est inutile sans un changement de comportement. Une fois le comportement modifié, la connaissance originelle (prédiction) perd immédiatement son sens.
Sur le chemin pour devenir un dieu, il n'y a pas de freins
Les experts ont tous leur propre expertise, personne ne comprend tout le système, personne ne sait où se trouvent les freins.
L’économie moderne ne peut que croître sans fin, et les freins s’effondreront. Elle ne peut poursuivre que des objectifs durables : l’immortalité, le bonheur et la divinité (les trois sont indissociables).
Première partie : Homo sapiens à la conquête du monde
Comment les humains traitent les autres animaux (Monde)
fait
Les humains ont exterminé et conquis d’autres grands animaux et ont dominé le monde.
Les humains, comme les autres animaux, disposent d’un ensemble d’algorithmes biologiques pour se reproduire. Les émotions et les désirs nous aident à trouver rapidement le chemin.
idée
chasseur-cueilleur
Les chasseurs-cueilleurs ne se sentent pas supérieurs aux autres créatures. La survie humaine dépend de la compréhension et du respect des désirs des animaux qui les entourent.
Les chasseurs-cueilleurs avaient tendance à adopter l'animisme, dans lequel les gens communiquaient avec tous les êtres vivants.
fermier
La qualité de vie des agriculteurs dépend des animaux dont ils ont le contrôle.
Les agriculteurs déclassent les animaux d’êtres dotés de sentiments et dignes de respect au profit de biens humains.
Les humains disciplinent les animaux en fonction de leurs propres besoins et ignorent leurs besoins émotionnels.
La plupart des sociétés agraires considéraient également les personnes de différentes castes comme des atouts.
Le théisme promet la domination de l'Homo sapiens au détriment de toutes les autres créatures, comme le christianisme.
Dans le théisme, les dieux sont responsables de la médiation entre les humains et l'écosystème. Les dieux sont chargés de protéger l'agriculture en échange de sacrifices humains aux dépens de l'écosystème.
l'homme moderne
Le théisme utilise le nom de Dieu comme excuse pour l’agriculture traditionnelle, tandis que l’humanisme utilise le nom de l’homme comme excuse pour l’agriculture industrialisée moderne.
L'humanisme est basé sur le fait que l'Homo sapiens possède certaines qualités humaines uniques et sacrées que les animaux n'ont pas, la nature n'a donc pas d'importance.
traits humains
Les gens ont une âme
Si l’âme évolue, alors elle est indivisible, une entité éternelle qui est contraire à la nature de l’évolution.
Si l’âme apparaît soudainement chez un être humain, il est inimaginable que lui et ses parents n’aient eu aucune âme auparavant.
Les gens ont une âme
Si tout est dans notre système neuronal, pourquoi séparer l’esprit ?
Si l’esprit est supérieur au système nerveux, alors où est-il ?
Le réseau du sens humain
Les animaux ne peuvent qu’imaginer ce qui existe réellement.
Et les gens peuvent imaginer des choses intersubjectives, ils ont un pouvoir réel et puissant, comme des pays, des entreprises, des lois, etc.
Les gens organisent une collaboration à grande échelle à travers des histoires fictives. C’est la raison fondamentale pour laquelle le pouvoir humain est amplifié et domine le monde.
Si l’on veut décrypter le futur de l’humanité, il faut décrypter les différents imaginaires fictionnels qui donnent sens au monde.
Partie 2 : Les Hopiens donnent du sens au monde
le pouvoir de la fiction
Les animaux vivent dans deux réalités : des entités objectives et des expériences subjectives. Le monde d'Homo sapiens a une troisième réalité, diverses histoires sur l'argent, les dieux, les pays et les entreprises.
La révolution cognitive d’il y a 70 000 ans a permis aux humains de commencer à parler de choses qui n’existaient que dans l’imagination humaine, ce qui pourrait conduire à la coopération de centaines, voire de milliers de personnes.
Il y a 5 000 ans, les humains inventaient l’écriture et l’argent.
Les mots permettent aux gens d’organiser la société de manière algorithmique. Chaque personne franchit une petite étape, et la décision finale importante est jugée par l’ensemble de l’algorithme.
L’État émet un morceau de papier et tous les citoyens utilisent ce morceau de papier pour payer leurs impôts. Les citoyens n’ont pas le choix, mais le marché se développe.
L'histoire doit être un outil et non un objectif.
Il faut distinguer la réalité de la fiction. Le statut de la réalité est bien sûr supérieur à celui de la fiction. L'euro peut se déprécier, mais il n'y a aucune douleur.
À l’avenir, les concepts de fiction seront plus puissants et il sera particulièrement important de mieux organiser la distinction entre réalité et fiction.
Les histoires fictives facilitent la coopération entre les humains, mais le prix à payer est que les histoires déterminent également les objectifs de notre coopération.
Le débat entre science et religion
religion
La religion n'est pas égale à la superstition. Ce que vous croyez doit être « vérité » ; seul ce que les autres croient peut être « superstitieux ».
La religion n’est pas surnaturelle, c’est la nature pour ceux qui croient aux démons, aux dieux et aux esprits.
La religion n'est pas une question de croyance en Dieu.
La religion n'est pas la même chose que la spiritualité
La religion consiste à consolider l’ordre laïc, la spiritualité consiste à s’échapper.
Le voyage spirituel ne convient qu’aux individus, pas à la société. Les êtres humains ont besoin de coopérer, et il ne peut y avoir que des problèmes et pas de normes.
La religion est un ensemble global d’histoires qui confèrent aux lois, normes et valeurs humaines une légitimité supérieure à celle de l’humain.
La religion devrait être définie par sa fonction sociale, et non par le fait qu’elle ait ou non un dieu.
Le christianisme, le communisme et le libéralisme peuvent tous être considérés comme une religion.
Les lois historiques du communisme sont en réalité semblables aux commandements du Dieu chrétien.
sciences et religions
Si la science veut créer un système humain viable, elle aura inévitablement besoin de l’aide de la religion. Recherchez des faits, mais ne portez pas de jugements éthiques.
La religion ne se limite pas à des jugements éthiques, elle inclut toujours des déclarations factuelles
Trois parties d'une histoire religieuse typique
1. Des jugements éthiques, tels que « la vie humaine est sacrée ».
2. Déclaration factuelle, telle que « La vie humaine commence au moment de la conception ».
3. La combinaison de jugements éthiques et de déclarations factuelles, avec des instructions spécifiques, telles que « Vous ne pouvez pas avorter même s'il n'a qu'un jour ».
La science ne peut pas réfuter les jugements éthiques religieux, mais elle peut réfuter certaines parties d’énoncés factuels.
La science et la religion sont plus susceptibles de faire des compromis et de coopérer qu’on ne l’imaginait
Ce qui importe le plus à la religion, c’est l’ordre.
La science est avant tout une question de pouvoir.
L'histoire moderne est en fait le processus permettant de parvenir à un accord entre la science et une religion spécifique (l'humanisme). La société moderne croit en l'humanisme, et la science n'est pas destinée à remettre en question, mais à réaliser son dogme.
Contrat avec "Modern"
L’homme prémoderne croyait vivre dans le cadre d’un grand plan cosmique, qui limitait le pouvoir humain mais donnait également un sens à tout.
« Moderne » est un contrat, et son essence est la suivante : les gens abandonnent le sens en échange du pouvoir.
Sans aucun doute, la raison pour laquelle la société se développe encore aujourd’hui est due à la montée d’une nouvelle religion révolutionnaire : l’humanisme.
révolution humaniste
Le contrat avec la modernité consiste à gagner du pouvoir et à renoncer au sens. Mais il existe une clause échappatoire : le sens et le pouvoir peuvent être tous deux trouvés si l'homme trouve un sens en dehors du plan cosmique global, l'homme trouve l'humanisme.
dogme de l'humanisme
Politique humaniste : les électeurs peuvent faire les meilleurs choix.
Économie humaniste : Le client a toujours raison.
Esthétique humaniste : Si celui qui le regarde le trouve beau, il est beau.
Éthique humaniste : si cela vous convient, faites-le.
Éducation humaniste : Pensez par vous-même.
La scission de l'humanisme
Orthodoxie classique : libéralisme
Chacun est une personne unique avec des expériences qui ne se répéteront jamais.
Une partie : l’humanisme social. Le socialisme reproche au libéralisme de trop se concentrer sur ses propres sentiments et d'ignorer les expériences des autres.
Deuxième partie : Humanisme évolutionniste. Le conflit d’expériences et de sentiments est inévitable, et le plus fort gagne.
Partie 3 : Homo sapiens perd le contrôle
Bombe à retardement dans le laboratoire
libre arbitre
Le fondement du libéralisme est que l’homme a le libre arbitre, et c’est une affirmation factuelle.
La science des faits peut intervenir
Chaque réaction électrochimique est déterminée par l’événement précédent, donc la décision finale prise n’est certainement pas le libre arbitre.
Si la décision est provoquée par le mouvement aléatoire des atomes, il s’agit bien sûr du hasard et non du libre arbitre.
Selon la théorie de l'évolution, toutes les soi-disant « sélections » d'animaux sont des réponses au code génétique.
individualisme
Le libéralisme considère que chaque personne possède un moi unique et indivisible.
Expérience à cerveau divisé, le soi est physiquement séparable.
Dans l’expérience de l’eau glacée, les gens ont deux moi : le moi expérientiel et le moi narratif.
grande séparation
Une réponse scientifique à l’insistance selon laquelle les gens sont irremplaçables.
1. La biologie est un algorithme, et chaque animal (y compris Homo sapiens) est un ensemble d'algorithmes évolués.
2. Le fonctionnement de l'algorithme n'est pas affecté par les substances constitutives. Les perles du boulier sont en fer ou en bois, et il n'y a aucune différence dans les calculs.
3. Tant que le calcul est correct, il n'y a aucune différence entre le silicium et le carbone.
Les surhumains contrôlent le monde et les humains perdent leur égalité.
Les algorithmes contrôlent le monde et les humains perdent leur divinité.
L’humanité dans son ensemble aura toujours de la valeur, mais les individus n’auront plus d’autorité et la plupart des choix seront régis par des algorithmes externes.
L'être humain n'a absolument aucune valeur
Les algorithmes deviennent des entités comme les entreprises et les pays qui contrôlent les humains.
Que font les gens inutiles ? Je ne peux survivre qu’en me droguant et en jouant à des jeux.
Les humains sont susceptibles d’être en captivité ou exterminés parce que le système est plus intelligent que la personne et que vous n’avez aucun contrôle sur ses motivations.
Que les algorithmes ou les surhumains prennent le contrôle du monde, le libéralisme s’effondrera.
La nouvelle religion de l'humanisme technologique
Croyant toujours que les humains sont le summum de la création, Homo sapiens évolue vers Homo sapiens, défiant les algorithmes insensés les plus complexes.
Tout comme les humains ne peuvent voir qu’un petit segment du spectre, le spectre dans l’esprit est beaucoup plus large que ce que nous expérimentons. Devenir un dieu sage peut explorer le nouveau continent de l’esprit.
L'humanisme technologique est confronté à un dilemme insoluble. Il croit que la volonté humaine est la chose la plus importante dans l'univers et a toujours favorisé le développement et le contrôle humains. Cependant, une fois qu'elle pourra être contrôlée et supprimée, les êtres humains perdront leur caractère sacré et ne pourront plus subsister. visage de la technologie.
La nouvelle religion du dataisme
Le dataisme croit que l'univers est composé de données et que la valeur de tout phénomène ou entité réside dans sa contribution au traitement des données.
système économique
Le mécanisme de l’économie consiste à collecter des données sur les désirs et les capacités, puis à les traduire en décisions.
Le capitalisme a gagné la guerre froide non pas parce qu’il était plus éthique ou parce que Dieu était en colère contre l’Union soviétique, mais parce que la méthode décentralisée de traitement des données à ce stade était meilleure que la méthode centralisée.
système politique
La démocratie et l’autocratie sont essentiellement deux mécanismes opposés de collecte et d’analyse de l’information.
Si les données ne peuvent pas être traitées efficacement, les nobles institutions du passé telles que les élections, les partis politiques et les parlements pourraient devenir obsolètes.
Les régimes autoritaires sont également incapables de faire face à la vitesse et au volume des flux de données.
L’humanité entière est un système de données et les individus sont des puces
Il a quatre façons d'améliorer l'efficacité
1. Augmentez le nombre de processeurs. Une ville de 100 000 habitants a une capacité d’accueil plus élevée qu’un village de 1 000 habitants.
2. Ajoutez des types de processeur. Le dialogue entre agriculteurs, prêtres et médecins a donné naissance à des idées qui n'auraient jamais été discutées parmi les chasseurs-cueilleurs.
3. Augmentez la connexion entre les processeurs. Dix villes commerçantes ont une production plus élevée que dix villes isolées.
4. Accroître la liberté de circulation des liaisons existantes, par exemple en supprimant les péages à grande vitesse.
L'humanité a traversé quatre étapes de développement
1. Révolution cognitive, un grand nombre d’homo sapiens peuvent être connectés en un seul réseau informatique.
2. La révolution agricole a entraîné une augmentation massive de la population, une augmentation des réseaux de coopération humaine et une augmentation du nombre, du type et des connexions des transformateurs.
3. Depuis l’invention de l’écriture et de l’argent jusqu’au début de la révolution scientifique, divers liens sont devenus très étroits.
4. La dernière étape, depuis la découverte géographique jusqu'à aujourd'hui, l'information circule librement dans le réseau mondial, et la quantité et la vitesse deviennent de plus en plus rapides. La raison pour laquelle la démocratie et la victoire du marché d'aujourd'hui ne sont pas parce qu'elles sont « bonnes ». mais parce qu'ils améliorent un système global de traitement des données.
Pour le dataisme, la liberté d’information est le bien suprême
Le premier commandement du dataisme : connecter toujours plus de médias et générer toujours plus d’informations.
Le deuxième commandement du dataisme : Connectez tout au système, même les hérétiques qui ne veulent pas y adhérer.
Le dataisme traite l’expérience humaine comme des modèles de données, détruisant ainsi l’autorité et la source de sens des gens.
Le dataisme estime que l’expérience n’a aucune valeur si elle n’est pas partagée. Les gens n’ont pas besoin (ou ne peuvent même pas) trouver un sens dans leur propre cœur. Il suffit d’attendre que l’algorithme trouve le sens.
Tant qu’il y aura de meilleurs algorithmes et données, les algorithmes biologiques humains seront naturellement éliminés.
L'Internet de tout lui-même a une signification sacrée
Le dataisme est aussi menaçant pour les humains que les humains le sont pour les autres animaux : les données ne se soucient pas de nos besoins subjectifs.
Les trois sujets les plus importants et les questions correspondantes
1. La science converge vers le dogme global selon lequel tous les êtres vivants sont des algorithmes et que la vie est un traitement de données.
Question 1 : La biologie n’est-elle vraiment que des algorithmes, et la vie n’est-elle vraiment que du traitement de données ?
2. L’intelligence est découplée de la conscience.
Question 2 : Quelle est la plus précieuse : l’intelligence ou la conscience ?
3. Des algorithmes inconscients mais hautement intelligents pourraient bientôt nous connaître mieux que nous.
Question 3 : Que se passera-t-il lorsque des algorithmes inconscients mais hautement intelligents comprendront mieux que nous notre société, notre politique et notre vie quotidienne ?