Explication conceptuelle: Schopenhauer a été dans une période de tournage de l'épistémologie de la philosophie occidentale. Le monde que nous percevons est une manifestation présentée à travers des formes sensorielles et cognitives. Prenant une vision comme exemple, lorsque nous voyons que le ciel est bleu, c'est parce que la lumière bleue dans la lumière du soleil a une courte longueur d'onde et est plus susceptible d'être dispersée dans l'atmosphère. Non seulement les paysages naturels, mais aussi tous les objets artificiels tels que les grands bâtiments de la ville, mais les téléphones portables utilisés dans un usage quotidien, apparaissent également dans notre conscience sous forme d'apparence. Cela signifie que le monde avec lequel nous entrons en contact et que nous reconnaissons est traité subjectivement et ne sont pas le vrai visage du monde lui-même.

Relativité de la cognition: En raison des différences dans l'acuité sensorielle de chaque personne, les réserves de connaissances, les expériences de vie, etc., la perception de l'apparence de la même chose sera complètement différente. Par exemple, lorsque différentes personnes apprécient la "Mona Lisa" de Leonardo Da Vinci, les historiens de l'art peuvent l'analyser du point de vue des compétences de peinture, des méthodes de composition, des antécédents historiques, etc. Cela démontre pleinement que notre compréhension du monde est relativiste et dépend entièrement de nos propres formes cognitives subjectives uniques.

L'essence de la volonté: la volonté est le concept principal de la philosophie de Schopenhauer. Ce testament n'est pas contrôlé par la raison et le but, mais entraîne la survie et le développement de toutes choses. Dans le monde des plantes, les tournesols poursuivent toujours le soleil et tournent. Will est une force motrice interne et puissante qui pousse la vie à continuer de se développer.

Volonté et phénomène: le phénomène est la manifestation externe de la volonté. Dans le monde animal, la proie des guépards à l'antilope pour la survie. Dans la société humaine, les gens poursuivent le pouvoir peuvent satisfaire à leur désir de contrôler les autres; Derrière ces actions, la volonté est une question de rôle de la volonté.

Poussé par la volonté: la raison pour laquelle la vie est pleine de souffrance est que la volonté humaine est infinie. Les gens poursuivent toujours la satisfaction de divers désirs, mais lorsqu'un désir est satisfait, de nouveaux désirs surgiront rapidement et ne seront jamais vraiment satisfaits. Prenez un magnat des affaires comme exemple. Ce cycle infini de désir rend les gens toujours dans un état douloureux de "chercher mais ne pas obtenir" ou "se procurer mais perdre à nouveau".

Lutte de survie individuelle: dans la nature et la société humaine, les individus doivent participer à la lutte de survie féroce pour survivre et se reproduire. Dans la nature, les animaux rivalisent souvent pour des aliments limités, un territoire et des amis. Dans la société humaine, cette lutte se reflète non seulement dans la concurrence des ressources matérielles, telles que la concurrence pour les opportunités de promotion et le salaire sur le lieu de travail; Cette lutte sur la survie globale aggrave davantage la souffrance de la vie.

Esthétique de l'art: grâce à l'appréciation et à la création de l'art, les gens peuvent temporairement se débarrasser des chaînes de la volonté. Lorsque nous écoutons la symphonie du destin de Beethoven, la mélodie passionnée et le fort rythme nous infecteront profondément, nous plongeront dedans, oublieront nos propres désirs et douleurs et entreront dans un état d'altruisme. Lorsque nous apprécions les peintures, nous serons attirés par la conception artistique créée par le peintre et nous libérerons temporairement des troubles de la réalité. L'art peut nous permettre de transcender la souffrance de la réalité et de gagner la paix et le réconfort dans nos cœurs.

Contemplation philosophique: la pensée philosophique approfondie peut nous aider à reconnaître l'essence du monde et de la vie, et ainsi regarder la souffrance avec une attitude détachée. La philosophie de Schopenhauer guide les gens à réaliser l'illusion de la volonté et ne poursuivent plus aveuglément des désirs, mais font face à la vie avec un esprit paisible. Lorsque nous comprenons que la souffrance de la vie vient de la volonté aveugle de notre volonté, nous essaierons de laisser tomber des désirs excessifs et de faire des revers et des difficultés dans la vie avec une attitude plus ouverte d'esprit.

Ascétisme: nier totalement la volonté de la vie et obtenir la libération en restreignant les désirs et en douleur durable. Les ascètes abandonnent leur quête de matériel et d'émotion et vivent une vie extrêmement simple. Ils restent à l'écart de l'agitation du monde, et par la méditation, la pratique et d'autres méthodes, ils réalisent la paix intérieure et la sublimation spirituelle. Par exemple, certains moines ascétiques abandonnent le plaisir des matériaux, subissent des douleurs physiques et poursuivent une transcendance spirituelle.

Vues sur le monde et la vie: Schopenhauer croit que le monde est essentiellement douloureux et néant, et la vie est pleine de souffrances et de revers sans fin. Peu importe à quel point les gens essaient, il est difficile de se débarrasser du sort douloureux, car l'existence de volonté détermine la tragédie de la vie. Du point de vue de l'histoire humaine, des guerres, des maladies, des catastrophes naturelles, etc. continuent de faire mal à l'humanité.

Contraste avec l'optimisme: Contrairement à l'optimisme que le monde est beau et que la vie est pleine d'espoir, le pessimisme met l'accent sur la souffrance et l'impuissance de la vie. Les optimistes voient des aspects positifs dans la vie, tels que la commodité apportée par les progrès technologiques et les opportunités apportées par le développement social;

Un aperçu profond de la nature humaine et du monde: le pessimisme incite les gens à faire face aux souffrances de la vie et à réfléchir profondément à l'essence de la nature humaine et du monde. Cela rappelle aux gens de ne pas être aveuglément optimistes et d'avoir une compréhension claire des difficultés et des revers de la vie. Par exemple, lorsque nous reconnaissons que l'égoïsme et la cupidité dans la nature humaine peuvent conduire à l'injustice sociale et aux conflits, nous examinons les phénomènes sociaux de manière plus rationnelle et nous nous efforçons de trouver des solutions aux problèmes.

La poursuite de la transcendance spirituelle: après avoir réalisé les souffrances de la vie, les gens seront plus impatients de transcendance spirituelle et de libération. Le pessimisme inspire les gens à poursuivre des niveaux supérieurs de royaumes spirituels, comme la recherche de réconfort spirituel à travers l'art, la philosophie et la religion. De nombreux grands artistes, philosophes et religieux ont créé des œuvres ou des systèmes idéologiques avec de profondes connotations à travers leurs expériences profondes et leurs réflexions sur les souffrances de la vie.

L'inspiration sur la philosophie de Nietzsche: la volonté de Nietzsche au pouvoir et la philosophie surhumaine a été influencée par la théorie de la volonté de Schopenhauer dans une certaine mesure. Nietzsche a hérité de l'esprit critique de la moralité et des valeurs traditionnels de Schopenhauer, et en même temps réinterprété la connotation et le rôle de la volonté. Schopenhauer croyait que la volonté est la racine de la douleur, tandis que Nietzsche considérait la volonté comme le pouvoir de la vie, encourageant les gens à jouer activement le rôle de la volonté, transcender les contraintes traditionnelles et devenir surhumains.

Incarnation dans la philosophie existentielle: la philosophie existentielle se concentre sur l'existence et la liberté humaines, et la pensée de Schopenhauer sur la souffrance de la vie et l'existence individuelle fournit une base idéologique importante pour la philosophie existentielle. Dans la pensée existentialiste de Sartre et d'autres, l'ombre de la philosophie de Schopenhauer peut être vue. Par exemple, l'existentialisme met l'accent sur le libre choix et la responsabilité du choix des gens, qui est lié à la pensée de Schopenhauer sur l'existence individuelle, et ils se concentrent tous sur la situation et le destin de l'individu dans le monde.

Thème de la création littéraire: de nombreuses œuvres littéraires ont été influencées par la philosophie pessimiste de Schopenhauer, avec le thème de la souffrance dans la vie et l'impermanence du destin. Le «péché et punition» de Dostoevsky dépeint profondément la complexité de la nature humaine et la souffrance de la vie. Dans "Anna Karenina" de Tolstoï, Anna poursuit la liberté d'amour mais se termine par une tragédie, qui reflète également l'impermanence et la souffrance de la vie.

Changements dans le style artistique: Dans le domaine de l'art, la philosophie de Schopenhauer a incité certains artistes à changer leurs styles créatifs, en accordant plus d'attention à l'exprimer des émotions intérieures et une réflexion profonde sur le monde. La peinture expressionniste met l'accent sur l'expression de la douleur intérieure humaine et de l'anxiété, et montre les luttes en soi intérieur humain à travers des couleurs exagérées et des images déformées. Le "cri" d'Edward Monk utilise des techniques extrêmement exagérées pour représenter un personnage hurlant, avec un ciel rouge sang derrière, exprimant de façon vivante la peur et la solitude des cœurs humains.