22,000BC

8,000BC

主題

主題

主題

主題

主題

主題

主題

主題

8世紀BC

753BC

753-509BC 王政時期

509BC 羅馬共和國開端

494—297BC 貴族VS平民與一些列制度改革

297—275BC 義大利的統一

264—146BC 海外擴張：布匿戰爭與馬其頓戰爭

88—31BC 羅馬共和國內戰

29BC 羅馬帝國開端與元首政治

98—2世紀末AD 羅馬帝國黃金時期

羅馬帝國轉向君主專制：衰落與分裂

西羅馬帝國的滅亡

東羅馬帝國的滅亡

323BC—30BC 希臘化時期

主題

510—323BC 古典時期：雅典文明的巔峰與衰落

8世紀—510BC 古風時期：雅典君主-貴族-民主制度的發展

約800BC起 希臘本土城邦興起

1200-800BC 黑暗時期

15世紀BC-13世紀末BC 邁錫尼文明

2200—1500BC 克里特文明

邁錫尼文明粗狂的風格 克里特文明精美的南國風格 形成了後來古典時代的希臘風格

主題

主題

主題

阿戈拉：廣場、市集 希臘的氣候適合戶外活動，在公共場所的聚集進行政治和文化活動。這種活動是公共的，超越了血緣的聯繫，阿戈拉也成了促成民主制度的地方 （公民權力的不斷開放，菁英權力不斷旁落。當人民開始濫用公民權力的時候，很容易形成暴民政治） 阿戈拉也成了人們討論問題或辯論的場所 蘇格拉底喜歡在阿戈拉旁邊的柱廊下沉思或辯論 希臘化時期的斯多葛派的名字也來自柱廊 阿戈拉也是人們買賣商品的市集

民主制度也給藝術家和作家有了自由，也有了競爭。藝術家要參與公眾的評審。因此雅典大型的建築和雕塑都成了所有人認同的大眾的選擇 民主制也帶來了自由的思想氛圍，導致了雅典思想和文化的繁榮

城邦之間沒有一個更高地位的統治者，遵循分離主義，靠的是統一的文化把城邦凝結起來： 同樣的語言、對運動的熱愛、崇尚美的東西、對智力活動的嚮往、對奧林匹斯神的崇拜

特洛伊戰爭-希波戰爭-亞歷山大東徵-羅馬帝國東擴-阿拉伯帝國西侵-西方殖民化-現代東西方對峙 特洛伊戰爭成了東西方對峙的開端

藝術風格是粗狂的北方氣質：庫克羅比城牆、獅子拱門、器物上激烈的場面 同時也吸收了一些南方克里特文化的一些手法

伯羅普斯在波賽頓的幫助下，又和赫爾墨斯的兒子許下承諾，最後贏了伊利斯國王，娶了國外的女兒。但最後他食言，又殺了赫爾墨斯的兒子，因此被詛咒 阿伽門農發動特洛伊戰爭，殺女祭神，最後被妻子殺死。奧瑞斯忒斯在阿波羅的鼓勵下為父親報仇，殺死母親。在審判之中雅典娜把決定性一票投給奧瑞斯忒斯。 神譜：Chaos-大地蓋亞-烏蘭洛斯（天宇）、蓬托斯（海洋）-泰坦神系-奧林匹斯神系（海神波塞冬、地獄之神哈德斯、雷神宙斯、赫拉、灶神赫斯提亞、農神德墨忒爾）-下一代神（阿瑞斯、雅典娜、阿波羅等） 奧林匹斯神的勝利體現了北方入侵者的勝利，自此上層精英對於奧林匹斯神的崇拜和下層群眾對於原始神的崇拜同在神話體系中

克諾索斯皇宮，兩期，建造了五層，結構複雜的環形結構，稱米諾斯迷宮 克里特的藝術開始受到了埃及的影響（細腰、側臉、版畫式），形成細膩精美的風格，後來又影響了埃及。藝術品中反映了生殖崇拜，婦女地位崇高，與城邦文明相異 希臘由於物產比較貧瘠，但環境優美，導致希臘人性格比較浪漫，物質要求簡單，因而希臘是仰望星空的民族，創造了燦爛的文學、藝術、運動競技和哲學。但也導致了希臘一直是小國寡民，沒有成為強大的統一國家

忒修斯殺死米諾陶的和忒修斯忘記在返回雅典途中更換白帆，父親因此投海自盡，愛琴海因忒修斯父親而得名 克里特人崇拜公牛和持蛇女神，後來克里特的神和來自奧林匹斯山的神融合

羅馬的影響： 對後世西方而言，羅馬人開創的無形事物當中，影響最大的是羅馬法律，是羅馬人追求秩序的結晶。 “猶太人用宗教約束行為，希臘人用哲學匡正行為，羅馬人用法律規範行為，由此決定了不同的民族特性。” 羅馬法從《十二銅表法》到後面平民鬥爭中的各種立法，再到後來隨著擴張日臻完善，形成了法律體系（公民法、萬民法、自然法），並且彙編成《查士丁尼法典》，對現代西方大陸法體系產生重要影響。 此外，羅馬的財政、稅收、貨幣、行政管理、軍隊、文字、城市建築規劃，都形成了後世學習的楷模，也實現了地中海的一體化，也構成了後世西方大國追求的理想。 從5世紀AD，羅馬走向分裂之後，歐洲就再也沒有實現過統一。但後來歐洲的強國或者有雄心壯志的統治者都想試圖重現羅馬的輝煌（各國的鷹徽體現羅馬理想的感召），但直至今天，歐盟透過和平的方式想實現一體化，依然是艱辛。而隨著羅馬的發展與分裂，體現的是西方世界三個主要的矛盾： 1.東西的矛盾。主要表現為東方希臘和西方羅馬的矛盾。羅馬征服了希臘和受到了希臘影響的小亞細亞、西亞和埃及，但反過來，羅馬的文化深深受到了希臘的影響。這些影響其實在羅馬征服希臘之前就已經存在。文化上的隔閡其實一直沒有消失，在羅馬分裂成東西兩個帝國後，文化隔閡和政治隔閡相互作用，漸行漸遠。再往後，隨著基督教的發展，也在東西兩邊形成了東正教和天主教兩個不同的教派，又造成了宗教上的隔閡。蠻族入侵後，演變成中世紀拜占庭帝國-法蘭克帝國，俄羅斯帝國-神聖羅馬帝國，蘇聯共產主義-西歐資本主義的對峙 2.凡聖博弈。作為帝國首都的皇城和作為基督教中心的聖城。自基都產生以後，教會和羅馬帝國形成對峙，教俗之爭延續了整個中世紀到近代。 3.南北抗衡。羅馬帝國隔著萊茵河、多瑙河與日耳曼對峙。到4世紀AD，羅馬帝國衰落，最後在476AD摧毀了西羅馬帝國。但日耳曼人的蠻族帝國，在後來又紛紛皈依了羅天主馬教會。這樣，南北的矛盾又和教俗的矛盾複雜地糾結在一起。日耳曼人在北方控制政權，羅馬人在南方控制宗教。中世紀期間，教會一直凌駕於世俗政權之上，直到16世紀AD馬丁·路德實行宗教改革，西北歐國家改信新教，脫離教會的控制。由日耳曼民族控制的西北歐國家紛紛崛起，而原來羅馬版圖內的拉丁國家，逐漸走向衰落，地中海的輝煌變成了大西洋的光芒。

羅馬的文學和哲學都受到希臘的影響，文學上模仿希臘，也有一定的成就： 羅馬的文學是由一位販賣到羅馬的希臘奴隸把《奧德修紀》翻譯成拉丁文開始的 1世紀BC，在羅馬內鬥的過程中走向高峰： 凱撒的《高盧戰記》 西塞羅成為當時最偉大的文豪，被稱為拉丁散文泰斗。文風汪洋恣肆，大氣磅礴，具有極強雄辯力，開創了修辭、優美的文辭

羅馬的建築技術有了許多更新，例如發明了水泥，也發明了拱券和圓頂，非常大氣恢宏 羅馬在工程建築的代表是大道和水道。 312BC，檢察官阿庇利烏斯開始建造第一條大道和水道。後來羅馬大道又經過幾百年的發展，形成了完善的網絡，條條大道通羅馬

羅馬宗教的轉變： 早期的多神教 最古老的神，雅努斯：象徵著一切事物的開端和終點。士兵的出征和凱旋，都從雅努斯門開始。也像徵了每年、每個月和每天的開端和結尾（January也來自於雅努斯） 羅馬人原來崇拜馬爾斯（Mars）、薩賓人崇拜奎裡努斯，兩個民族合併後共同崇拜主神朱庇特，並在卡庇托里山建造朱庇特神廟（羅馬國家的象徵） 後來受伊特魯裡亞人影響，羅馬人接納了希臘的神靈，到共和國重新建造神廟，朱庇特、朱諾和密涅瓦成為“三主神”，其他希臘神靈也進入羅馬，或與原來是相同功能的神融合： 阿芙洛狄忒-維納斯、阿瑞斯與馬爾斯合併、波塞冬-涅普頓、赫爾墨斯-墨丘利 羅馬的神更過帶功利色彩。 後來東方的神祇、被神話的統治者，一起形成了「萬神」的多神崇拜，後來的萬神殿成為羅馬宗教最重要的代表 從凱撒、屋大維到後來的皇帝，都是大祭司長，實行政教合一 基督教： 33AD，耶穌被羅馬駐敘利亞總督彼拉多釘死在十字架上。耶穌的門徒背井離鄉進行傳教。 十二門徒之一彼得最早來到羅馬傳教，建立第一個教會 但基督教的一神信仰和羅馬的多神信仰水火不容，加上基督徒拒絕兵役等公民義務，因此這時的基督教被視為邪教 64BC，羅馬皇帝尼祿對基督徒首開殺戒，受害者包括了彼得 3世紀AD，由於帝國衰落、政治混亂、經濟衰退，加上社會道德墮落，原多神教也無法繼續激起人們對信仰的熱情。但基督徒的血成為了教會的種子，星星之火成燎原之勢在羅馬蓬勃發展。知道313AD，君士坦丁一世宣布基督教為合法宗教。 4世紀末AD，狄奧多西一世宣布基督教為國家宗教，正式廢除了羅馬一千多年的多神信仰

羅馬社會精神的轉變： 從提多凱旋門到塞維魯凱旋門到君士坦丁凱旋門，體現的是羅馬人對英雄故事的崇拜，羅馬的英雄主義氛圍影響了羅馬人的精神性格：勇敢、嚴肅、質樸、虔誠 也體現在羅馬的社會制度、家庭教育、宗教信仰和軍事體制中 賀拉斯兄弟對上阿魯巴的庫裡亞斯兄弟、第一代執政官布魯圖斯大義滅親、小布魯圖斯刺殺凱撒的故事，雷古魯斯一諾千金的故事等，都體現了英雄主義。這種英雄主義，也影響了後世西方人的各種崇高行為 當圖拉真把羅馬的版圖推到了波斯灣一帶後，東方的享樂主義也開始隨著東方的財富進入羅馬，甚至後來發展到了縱欲主義，尤其是浴場的文化：圖拉真浴場、卡拉卡拉浴場、戴克里先浴場、安東尼浴場（北非）、巴斯浴場（英國）等 羅馬浴場不僅是洗浴的功能，是綜合了藝術、休閒的綜合場所。但是浴場從早期的文化場所，演變成了後來聲色犬馬的縱欲場所 加上早期不存在基督教宗教對道德的約束，羅馬人在滿足本能慾望的底線也是比較的低

葦斯巴薌：在尼祿金宮廢墟上建造了科洛西姆競技場 希臘柱式和羅馬拱門的結合，是羅馬帝國盛期博大氣象的體現 羅馬眾多的競技場上演的人和人、人和獸的角鬥，是對殘酷血腥戰爭的重現，而羅馬人對於競技的熱衷，也體現了狼的孩子的趣味 圖拉真：圖拉真記功柱、圖拉真廣場與市集、開始興建大道 哈德良：英格蘭和萊茵河、多瑙河間的城牆、哈德良別墅 這個時期的浮雕、雕塑更多現實、歷史的主題，也有許多傑作：圖拉真記功柱上的浮雕、凱旋門上的浮雕 拉奧孔、法爾尼斯公牛、安提尼烏斯雕像、奧勒留騎馬雕像，以及皇帝的們的雕像等 文學藝術達到了頂峰： 文學有維吉爾《埃涅阿斯紀》、賀拉斯的田園詩、奧維德的諷刺詩和《變形記》（羅馬神的傳說後來都來自於此） 歷史有李維、塔西佗、阿庇安 哲學有塞維卡、到馬克·奧勒留本人

屋大維完成了政治集權之後，開始改造羅馬，興建了萬神殿、奧古斯都廣場和和平祭壇等，羅馬從磚土的羅馬變成了大理石的羅馬 萬神殿後來又哈德良重建，採用希臘柱式、八柱門廊和羅馬圓廳圓拱的融合，拱頂有直徑9公尺的圓洞採光，滿堂生輝，是羅馬建築氣勢恢宏的典型

羅馬的軍隊主要由平民自耕農組成，但長時間的擴張戰爭，導致土地荒蕪，加上大地主用奴隸耕作，兼併自耕農土地。自耕農失去土地，來到城市，成為城市的貧民，進一步加深了平民和貴族的衝突 馬略的改革解決了失去土地的人民的安身立命的問題，但羅馬的軍隊從國家的子弟兵、自耕農，而變成了僱傭兵、無產者 凱撒出生貴族，但母親和馬略有沁源，妻子是秦納的女兒，因此和平民有密切關係。因此出任執政官期間也推行了許多有利於平民的改革

羅馬最終戰勝迦太基的原因： 羅馬的子弟兵 vs 迦太基的傭兵 羅馬是作為一個新興集權統一國家崛起，而迦太基想恢復城邦時代

三種制度的統一： 王政-執政官掌握國家行政權力 貴族-元老院控制權力，推舉官員、進行提案 民主-平民會議掌握立法權，對提案進行投票 保民官：對元老院的提議具有否決權 獨裁者（dictatorship)：危機時掌權，集中所有權力

共和國開始於一個烈婦自殺的故事： 塔克文的兒子凌辱了科拉定的妻子盧克萊霞，布魯圖斯煽動了起義 基本法： 自立為王，人人得而誅之 不經遴選擅任官職，應判死刑 判處死刑的權力在議會，即人民 被判死刑的人有權利向國會上訴 執政官來到議會，應該把象徵權力的「法西斯」的斧頭取下

努馬：建立了羅馬第一座雅努斯神廟，制定了月亮曆，流行了600多年 馬爾西烏斯：興建排水工程，興建羅馬廣場 老塔克文：重要的建築，包括卡庇托里山上朱庇特神廟 塞爾維烏斯建造第一座城牆

“從來沒把一個逃犯交給追捕他的法官，也沒有把一個債務人交給他們的債主” 拉丁部落搶奪薩賓婦女，以及兩個部落在婦女子女的調和下融合

伊特魯裡亞人心靈手巧、善於工程技術，深深影響了後來羅馬的建築 希臘文字透過他們傳到義大利，構成了羅馬拉丁文字 希臘的宗教 希臘的建築 希臘人作戰的陣型等

仰望星空的民族：浪漫超逸

俯抱大地的民族：堅韌不捨