주제, 정문 및 조합 : Hegel의 변증법의 핵심은 주제의 역동적 인 진화, 반 질문 및 조합을 통해 사물의 발달의 내부 논리를 드러내는 데 있습니다. 주제는 긍정적이고 일방적 인 존재 상태 인 사물의 초기 및 직접 결정입니다. 예를 들어, 철학 발전의 초기 단계에서 Parmenides는 "존재는 유일한 변하지 않는 것"이라고 제안했다. Antonym은 주제의 부정입니다. Parmenides의 예를 들어, Heraclitus는 Parmenides의 "존재가 변하지 않은 상태로 남아있다"는 "모든 것이 영구적 인 것은 없다"고 제안했다. 조합 질문은 주제의 통일성과 반의어입니다. 이 예에서 헤겔은 "존재"와 "변화"가 통일되고, "존재"는 추상적이고 예측할 수 없다고 생각합니다. "변화"는 "존재"와 "존재하지 않는 유형"의 통일입니다 질문. 사회 발전 수준에서, 봉건 시스템은 주제로서 안정적인 사회 구조와 계층 적 순서를 가지고 있지만 심각한 계급 억압이 있습니다. 부르주아 혁명의 봉건 제도 거부는 적대감이되었고 부르주아지는 자유, 평등 및 민주주의를 추구하여 봉건 계급 족쇄를 깨뜨렸다. 문제의 조합으로서, 새로운 자본주의 사회 질서는 관료 제도와 같은 봉건 시스템의 안정적인 사회 구조 부분을 유지할뿐만 아니라 부르주아지가 옹호하는 자유와 평등의 개념을 통합하고 새로운 사회적 형태를 구축합니다.

부정의 법칙 : 사물의 발달은 자기 분석을 통해 달성됩니다. 첫 번째 부정은 사물에 의한 자신의 직접성의 부정, 원래 사물의 비판과 초월, 사물에 의한 새로운 처방의 습득입니다. 예를 들어, 인간인지의 발전에서, 세계에 대한 사람들의 초기 이해는 감각 경험에 대한 단순한 인식에 기초한 것이 었으며, 세상은 우리가보고 듣고, 만지는 것이 주요 주제입니다. 과학의 발전으로 사람들은 감각적 경험이 한계를 가졌으며 이론은 단순한 인식을 부정했습니다. 두 번째 부정은 부정의 재발 점이며, 더 높은 수준에서 그 자체로 돌아갑니다. 과학과 철학이 통합 될 때, 사람들은 사물의 객관적인 법칙을 인식 할뿐만 아니라 철학적 수준에서 인식의 상대성과 한계를 이해하여보다 포괄적이고 심오한 인식을 형성합니다. 수학의 발달을 예로 들어, 유클리드 지오메트리는 직관적 인 경험을 기반으로하는 수학 시스템이며, 이는 주요 주제입니다. 비 유클리드 지오메트리의 출현은 180 도의 삼각형의 내부 각도의 합계와 같은 유클리드 형상의 일부 공리를 무효화합니다. 현대 수학은 더 넓은 기하학적 이론적 프레임 워크에서 유클리드 지오메트리와 비 유클리드 형상을 통합하여 부정을 달성하고 더 높은 수준의 인식을 달성합니다.

사고의 분야 : 철학적 사고에서, 구체적인 개념에 대한 추상적 개념의 발전은 변증법을 엄격하게 따릅니다. "자유"의 개념을 예로 들어, 첫 번째 사람들의 자유에 대한 이해는 추상적이며 자유는 모든 제약에서 벗어나 원하는대로 행동하는 것입니다. 그러나 사고가 심화됨에 따라 사람들은이 추상적 인 자유가 실제로 실현 될 수 없다는 것을 점차적으로 깨닫습니다. 왜냐하면 모든 사람의 자유는 다른 사람들의 자유와 관련이 있기 때문입니다 추상적 자유, 즉 주석. 궁극적으로 사람들은 진정한 자유가 객관적인 법과 도덕적 규범을 따르는 전제에 따라 개인과 사회 사이의 조화로운 연합을 달성하는 것임을 이해합니다. 예를 들어, 법에 의해 지배되는 사회에서 사람들은 법에 의해 규정 된 범위 내에서 완전한 자유를 누리며, 동시에 다른 사람들의 자유를 존중하면,이 특정한 자유 개념은 포괄적 인 주제입니다. 추상 개념에서 특정 개념에 이르기까지, 그것은 지속적인 풍부하고 심화의 과정이며, 모든 부정은 개념을보다 구체적이고 포괄적으로 만듭니다.

역사적 분야 : 역사의 발전은 변증 법적 과정이며 사회 시스템, 문화 개념 등 다양한 역사적시기에 끊임없이 변화하고 있습니다. 사회적 형태 인 고대 노예 사회는 역사적 발전의 주요 주제였습니다. 노예 사회에는 잔인한 착취와 억압이 있으며, 노예는 노예 소유자의 재산으로 간주되며 개인적인 자유가 없습니다. 생산성의 발전과 사회적 모순의 강화로, 봉건 사회는 잔인한 형태의 노예제를 거부했으며, 농민들은 노예에 비해 어느 정도의 개인적인 자유를 가졌다. 그러나 봉건 사회는 사회 계층과 농업 경제의 기초를 본체로 유지했으며 동시에 새로운 계급 모순을 만들었습니다. 자본주의 사회의 출현은 봉건 계층 구조를 깨고 자유 경쟁과 개인의 권리를 강조했으며, 이는 봉건 사회의 부정이었습니다. 그러나 자본주의 사회는 부자와 가난한 사람들 사이의 격차, 계급 야당 등과 같은 새로운 문제를 가져 왔습니다. 사회주의 사회는 자본주의 사회를 비판하고 물려받는 것에 기초하여 사회적 공정성과 공동 번영을 추구하며, 역사적 발전의 공동 문제인 더 높은 수준의 사회적 형태를 실현한다. 역사의 발전은 지속적인 거부와 초월의 과정이며, 각 단계는 다음 단계의 발전을위한 기초가됩니다.

민감한 확실성 : 의식의 초기 단계는 감각적 인 확실성입니다. 예를 들어, 사과를 볼 때, 의식은 빨간색 외관, 둥근 모양 등과 같은이 순간에 "이 사과"의 특정 외관에만 초점을 맞추고 이것이 사과의 전체 본질이라고 생각합니다. . 이 단계에서 의식은 사물에 대한 심층 분석과 이해를 수행하지 않았지만 단순히 감각에 의해 주어진 정보를 받아들입니다. 민감한 확실성은 가장 풍부하고 현실적인 지식 인 것처럼 보이지만 실제로는 사물의 보편성과 본질을 파악하지 않기 때문에 가장 추상적이고 공허합니다.

인식 : 의식의 발달로 인식의 단계에 들어갑니다. 이 단계에서 의식은 더 이상 감성의 직접적인 확실성에 국한되지 않는 여러 속성을 가지고 있음을 깨닫기 시작합니다. 사과를 예로 들어, 인식은 사과가 붉은 색과 둥근 모양을 가지고 있다는 것을 인식 할뿐만 아니라, 이들 특성은 사과에 대한 전반적인 이해를 형성하기 위해 서로 관련되어 있음을 인식합니다. 의식은 개별 사물의 모습에서 사물의 속성을 파악하는 것에 이르기까지 침투하기 시작하며 사물이 여러 속성의 통일임을 깨닫습니다. 동시에, 의식은 사물의 필수 속성과 사물의 비 필수 속성뿐만 아니라 사물 사이의 상호 관계를 구별하기 시작했습니다. 예를 들어, 사과의 단맛이 필수 특성 중 하나임을 인식하는 반면 사과 표면의 반점은 필수 특성입니다. 지각 단계의 의식은 감각 확실성의 단순하고 직관적 인 본질을 초월했지만 여전히 사물과 현상에 대한 이해 수준에 남아 있습니다.

지적 : 지적 성은 사물 뒤에있는 법과 본질을 찾으려고 노력하고 인과 관계, 실체 및 우발 사태와 같은 개념을 통해 세상을 이해합니다. 사과의 성장과 관련하여, 지적은 햇빛, 수분, 토양 등과 같은 인과 적 조건과 사과가 속한 식물 범주의 일반 법칙뿐만 아니라 그 성장에 필요한 인과 적 조건을 탐구 할 것입니다. 의식은 사물의 속성에 대한 이해에서 비롯된 것입니다. 예를 들어, 과학적 연구를 통해 지식인들은 사과의 성장이 광합성, 흡수 및 영양소의 변형과 같은 일련의 인과 관계를 포함하는 복잡한 생리 학적 과정임을 알고 있습니다. 동시에, Zhili는 또한 식물의 유형으로서 사과는 세포 구조, 성장 및 개발 법 등과 같은 식물의 일반적인 필수 특성을 가지고 있음을 알고 있습니다. 지적 단계의 의식은 사물의 내적과 법칙을 파악할 수 있지만 여전히 사물을 고립되고 여전히 고립 된 것으로 간주합니다.

자기 인식의 각성 : 자기 인식의 각성은 외부 세계에 집중하는 것에서 자신의 이해로 자신과 대상의 차이를 실현하는 것입니다. 사람이 "나인 사람"과 "나의 존재의 의미"에 대해 생각하기 시작하면 자기 인식이 깨어나 기 시작합니다. 예를 들어, 어린 시절, 아이들은 주로 외부 세계의 사물에 초점을 맞추고 인식을 발전시키면서 자신의 정체성, 성격, 가치 등을 반영하기 시작하며 점차 독립적 인 개인임을 깨닫습니다. 그들. 세상은 다릅니다. 자의식의 각성은 인간 의식의 발달에서 중요한 단계입니다.

마스터 슬레이브 변증법 : 자의식은 다른 사람들과의 관계에서 발전하며, 마스터 슬레이브 변증법은 자의식 발전 과정을 심하게 보여줍니다. 주인은 노예를 노예로 삼아 그의 존재와 권력을 확인하고 노예를 그의 재산과 도구로 간주하고 노예의 지배를 통해 그의 우월성을 보여줍니다. 노예는 노동당의 힘과 가치를 인정하지만 노예는 억압적인 입장에 있지만 노동당은 자연적인 대상을 변화시키고 자신의 의지와 창의성을 통합함으로써 자신의 능력을 인식합니다. 예를 들어, 역사에서 억압받는 계급은 점차 깨어나서 장기 노동과 투쟁에서 억압 된 계급을 전복 시켰으며 자신의 해방과 발전을 달성했습니다. 노예의 자기 인식은 계속 노동에서 자라며 결국 주인을 초월하고 자기 활성화를 달성 할 수 있습니다. 마스터 슬레이브 변증법은 사회 계급 관계뿐만 아니라 개인 간의 권력 관계와 자의식의 발전에도 적용됩니다.

자유 자기 인식 : 자기 인식은 일련의 발전을 통해 자유의 상태, 즉 자기와 다른 사람과 세상의 통일성을 인식 하고이 통일성에서 진정한 자유를 달성하기 위해 일련의 발전을 통해 발전했습니다. 조화로운 사회에서 모든 사람은 다른 사람들의 자유를 존중하면서 자신의 자유를 실현할 수 있으며, 개인의 자유와 사회적 자유는 서로를 촉진합니다. 예를 들어, 민주주의 사회에서 사람들은 동등한 권리와 자유를 누리며 모든 사람은 법이 허용하는 범위 내에서 목표와 이상을 추구 할 수 있습니다. 동시에, 사람들은 또한 다른 사람들의 자유를 존중함으로써 그들의 자유가 다른 사람들의 자유와 상호 의존적이라는 것을 알고 있습니다. 자유로운 자기 인식은 고립 된 절대적인 자유가 아니라 다른 사람들과 사회와의 관계에서 자유가 달성되었습니다.

품질, 수량 ​​및 학위 : 품질은 무언가를 다른 것과 구별하는 내부 결정입니다. 예를 들어, 사과의 품질은 사과와 같은 다른 것들과의 차이가 모양, 색상 및 맛과 같은 독특한 특성을 결정합니다. 품질은 사물의 존재의 기초입니다. 수량은 사과의 규모, 정도, 속도 등이 사과의 크기, 무게, 단맛 등과 같은 수량으로 표현 될 수 있다는 술어입니다. 수량의 변화는 특정 범위 내에서 사물의 품질을 변화시키지 않지만 특정 한도를 초과하면 품질이 변경됩니다. 정도는 품질과 양의 통일성이며, 질적 안정성을 유지하기위한 정량적 경계입니다. 어느 정도 내면, 사물의 질은이 정도를 넘어서면 질적 변화가 발생합니다. 예를 들어, 물이 표준 대기압에 있고 온도가 0 ° C에서 100 ° C 사이 일 때, 액체의 품질은 변하지 않은 상태로 유지됩니다. 온도가 0 ℃보다 낮을 때, 물은 얼음으로 변하고 온도가 100 ℃보다 높으면 물이 수증기로 변하고 질적 변화를 겪게된다. 학위의 개념은 우리가 사물을 이해하고 다룰 때, 우리는 사물의 정량적 경계를 파악하고 보통이어야한다는 것을 상기시킵니다.

본질과 현상 : 본질은 사물의 내면의 연결과 근본적인 본질이며 사물의 존재의 기초입니다. 현상은 본질의 외부 표현, 표면 특성 및 사물의 외부 연결입니다. 예를 들어, 태양은 매일 상승하고 세트하는 것은 현상이며, 그 뒤에있는 본질은 태양 주위의 지구의 궤도와 지구의 회전입니다. 본질은 현상 뒤에 숨겨져 있으며, 이는 합리적인 사고와 과학적 연구를 통해 직접적으로 인식 될 수 없습니다. 현상은 본질의 관찰과 분석을 통해 사물의 본질을 드러 낼 수 있습니다. 본질과 현상은 상호 의존적이고 상호 변화하는 관계입니다. 본질은 현상을 결정하고 현상은 본질을 반영합니다. 동시에 현상은 현상에 대한 심층적 인 연구를 통해 필수 요인을 포함하여 사물의 본질을 발견 할 수 있습니다. 예를 들어, 다양한 신체 현상에 대한 관찰 및 실험을 통해 과학자들은 물질의 필수 구조와 운동 법칙을 밝혀 냈습니다.

인과 관계 : 원인과 결과는 상호 의존적이고 상호 변화하는 관계입니다. 하나의 현상은 또 다른 현상의 원인이며, 그 자체가 다른 현상의 결과 일 수 있습니다. 예를 들어, 비가 내리기 때문에 (원인) 땅이 젖고 (결과), 젖은 땅은 사람들이 미끄러지는 이유가 될 수 있습니다 (새로운 결과). 원인과 결과는 사물 사이의 불가피한 연결이며 사물 발전의 규칙 성을 반영합니다. 인지와 실습에서, 우리는 사물 사이의 인과 관계를 이해하고 원인 분석을 통해 결과를 예측하며 결과에 대한 연구를 통해 원인을 추적해야합니다. 동시에 인과 관계는 절대적이지 않고 상대적이며 조건부입니다. 다른 조건에서 동일한 이유가 다른 결과를 낳을 수 있으며, 동일한 결과가 다른 이유로 인해 발생할 수 있습니다.

주관성 : 주관성에는 개념, 판단 및 추론이 포함됩니다. 개념은 사물의 본질의 일반화와 반영이며 사고의 기본 형태입니다. 예를 들어, "동물"의 개념은 동물 특성을 가진 모든 생물을 요약하여 특정 동물의 개인차를 포기하고 공통된 필수 특성 만 유지합니다. 판단은 개념과 사물의 상황을 확인하거나 거부하는 사고의 형태 사이의 관계를 결정하는 것입니다. 예를 들어, "고양이는 동물"은 판단으로, "고양이"의 개념과 "동물"의 개념 사이의 종속 관계를 결정합니다. 추론은 알려진 판단에서 새로운 판단을 추론하는 사고 과정이며, 특정 논리적 규칙에 따라 건물의 결론을 추론하는 사고 형태입니다. 예를 들어, "모든 포유류는 폐와 함께 숨을 쉬고, 고양이는 포유류", "고양이는 폐와 호흡"까지, 이것은 연역적 추론입니다. 주관성은 개념, 판단 및 추론을 통해 인간 사고의 주관적 이니셔티브의 구체화입니다.

객관성 : 객관성은 기계적, 화학적 및 목적을 포함한 개념의 외부 표현입니다. 기계는 물체 충돌, 위치 이동 등과 같은 사물 사이의 단순하고 외부 상호 작용입니다. 기계적 단계에서 사물 사이의 관계는 외부적이고 우발적이며 내부 연결이 없습니다. 화학은 화학 반응에서 원자들 사이의 재조합과 같은 것들 사이의 내부적 및 필수 상호 작용이다. 화학 단계에서 사물 사이의 관계는 내부적이고 불가피하며 사물의 필수 특성을 반영합니다. 목적은 예를 들어 특정 목표를 향한 것의 특징이며, 유기체의 성장과 발달은 그 자체의 내부 목적을 가지고 있으며, 인간의 실제 활동도 분명합니다. 목적은 사물의 발전을위한 내부 원동력이며, 이는 사물의 발전을 방향적이고 의식적으로 만듭니다. 객관성은 주관성의 현실적인 기초이며 주관성은 객관성을 통해 자체 목표를 달성합니다.

개념 : 개념은 개념과 객관성의 통일이며 절대적인 진실입니다. 아이디어는 사물의 이상적인 상태와 궁극적 인 목표이며, 세계의 모든 것이 아이디어를 실현하는 방향으로 발전하고 있습니다. 예를 들어, 인간 사회는 사회의 발전과 진보를 안내하는 공정성, 정의 및 조화와 같은 개념을 계속 추구하고 있습니다. 아이디어는 추상적이거나 빈 개념이 아니라 현실적인 내용과 실질적인 의미가 있습니다. 그것은 세계의 본질과 법칙에 대한 가장 높은 이해와 인간의 실제 활동의 가장 높은 목표입니다. 개념의 실현은 인류의 지속적인 노력과 탐험이 필요한 역사적 과정입니다. 이 과정에서 개념은 끊임없이 인간의 실제 활동을 안내하고 사회의 발전과 진보를 촉진합니다.

재산 권리 : 재산 권리는 사람들이 사물을 소유하고 통제 할 권리이며, 추상 법의 핵심 내용입니다. 재산은 재산을 소유함으로써 개인의 자유의 외부 표현입니다. 예를 들어, 사람이 자신의 집을 소유하고 있다면, 그는 자신의 소원에 따라 집을 꾸미고, 사용, 임대 또는 판매 할 수 있으며, 이러한 행동은 재산에 대한 자유 의지를 반영합니다. 재산권의 존재는 개인의 물질적 이익을 보호 할뿐만 아니라 개별 자유 개발을위한 중요한 기초를 제공합니다. 시장 경제에서, 재산권의 명확한 정의와 보호는 경제 활동의 정상적인 운영을위한 전제 조건입니다.

계약 : 계약은 자유 의지를 통해 사람들간에 도달 한 계약이며 법적 형태의 재산 양도 및 교환입니다. 계약은 평등과 자유의 원칙을 구현하고 양 당사자는 각각의 목표를 달성하기 위해 자발적으로 계약에 서명합니다. 예를 들어, 주택 구매 및 판매 계약에서 구매자와 판매자는 주택 가격, 배송 시간, 품질 표준 및 동등한 협상을 기반으로 주택 소유권의 양도를 완료하는 기타 용어를 결정합니다. 계약은 경제 행위 일뿐 만 아니라 법적 행위이며 법에 의해 보호되고 구속됩니다. 계약 관계에서 양 당사자는 권리와 의무가 있으며 계약을 위반하는 데 해당하는 법적 책임을지게됩니다. 계약의 존재는 노동 및 협력의 사회 부서를 촉진하고 자원 할당 효율성을 향상 시키며 시장 경제의 중요한 부분입니다.

의도적이고 책임 : 도덕적 행동은 사람들의 의도적이고 자유로운 선택에 근거하며 사람들은 자신의 행동에 대한 도덕적 책임을지게됩니다. 예를 들어, 사람이 의도적으로 다른 사람을 도와 주면, 그의 행동은 자신의 자유 의지에서 선택하기 때문에 도덕적 가치를 가지고 있습니다. 동시에, 그는 또한 자신의 도움 행동에 대한 책임을지고 예상되는 도덕적 영향이 달성되도록해야합니다. 그가 다른 사람들을 돕는 과정에서 다른 사람들의 이익을 소홀히하거나 의도적으로 해를 끼치는 경우, 그에 따른 도덕적 책임을 견뎌야합니다. 의도와 책임은 사람의 행동이 의도적이며 자신의 행동에 책임이있는 경우에만 도덕적 행동의 두 가지 중요한 측면입니다.

양심과 의무 : 양심은 개인의 마음의 도덕 규범, 자신의 행동의 선과 악에 대한 판단 및 도덕적 평가입니다. 의무는 양심과 개인이 이행 해야하는 도덕적 요구 사항으로 인정되는 도덕적 책임입니다. 사람이 도덕적 선택에 직면 할 때, 그는 자신의 양심에 따라 상응하는 도덕적 의무를 수행 할 것입니다. 예를 들어, 다른 사람들을 곤경에 처할 때 양심은 사람들이 다른 사람들을 돕는 의무를 이행하도록 이끌어냅니다. 양심과 의무는 도덕의 내부 구속 메커니즘으로, 사람들이 올바른 도덕적 선택을하고 도덕적 규범을 준수하도록 안내합니다. 양심은 주관적인 도덕 의식이며, 의무는 객관적인 도덕적 요구 사항입니다.

가족 : 가족은 윤리의 초기 형태이며 사랑과 가족 애정을 기반으로 한 자연 공동체입니다. 가족 구성원은 서로를 돌보고 지원하고 개인의 성격과 자유는 특정 제한에 의해 제한되지만, 가족 관계에 대한 정서적 만족과 소속감을 얻습니다. 예를 들어, 자녀에 대한 부모의 보살핌과 지원, 부모에 대한 자녀의 존중과 지원, 남편과 아내 간의 상호 이해와 지원은 모두 가족 윤리의 징후입니다. 가족은 개인적 성장의 요람 일뿐 만 아니라 사회적 안정의 기초이기도합니다. 가족에서 사람들은 다른 사람들을 돌보고 책임을지며 다른 사람들의 권리와 자유를 존중하는 법을 배웁니다. 이러한 자질은 사회에서 개인의 발전을위한 기초가되었습니다.

시민 사회 : 시민 사회는 개인적인 이익을위한 전장이며, 사람들은 노동과 교환을 통해 자신의 요구를 충족시킵니다. 시민 사회에는 기업 간의 경쟁 및 협력과 같은 다양한 사회적 노동 및 경제 관계가 있으며, 개인은 직장을 통해 소득을 얻고 생활 요구를 충족시키기 위해 상품을 구매합니다. 시민 사회는 시장 경제의 산물이며 개인의 자유와 권리를 강조하며 이해와 모순이 있습니다. 예를 들어, 시장 경제에서 회사는 이익을 극대화하기 위해 치열한 경쟁에 참여할 것이며, 이는 일부 회사가 파산하고 근로자가 실업자로 이어질 수 있습니다. 동시에, 시민 사회는 부자와 가난한 사회적 불의의 격차와 같은 문제가 있습니다. 이러한 문제를 해결하기 위해서는 시장 질서와 공정한 경쟁을 보장하기 위해 해당 법률과 시스템을 구축해야합니다. 예를 들어, 정부는 기업이 시장을 독점하는 것을 방지하기 위해 반 모노 폴리 법을 공식화하고 공정하고 경쟁적인 환경을 유지합니다.

국가 : 국가는 윤리의 가장 높은 실현과 가족 및 시민 사회의 연합입니다. 국가는 보편적 인 관심사를 대표합니다. 그것은 시민 사회의 가족과 경제 활동과 개인의 자유 추구를 통합하고 법, 시스템 및 기타 수단을 통해 사회적 공정성, 정의 및 질서를 보장합니다. 국가는 헌법과 다양한 법률 및 규정을 공식화하고, 시민의 권리와 의무를 명확하게하고, 사회 구성원의 행동을 규제하며, 사회 질서의 안정성을 보장합니다. 예를 들어, 헌법은 언론의 자유, 투표권 등과 같은 시민의 기본 권리를 보호합니다. 형사법은 범죄 행위를 처벌하고 사회 보장을 유지합니다. 주정부는 또한 관리 기관을 통한 정책을 구현하여 인프라 건설에 대한 투자, 교육 및 의료 서비스와 같은 공공 시설의 발전을 촉진하는 것과 같은 사회 발전을 촉진합니다. 국가의 존재는 개인의 자유와 전반적인 사회적 자유의 연합을 달성했으며, 개인은 자신의 재능을 완전히 활용하고 국가의 발전에 기여할 수 있습니다 자유와 발전의 실현.