(1) 社会的存在と社会的意識との関係を正しく理解することは、人間社会の発展の法則を科学的に把握するための基礎であり、前提条件である。

(2) 史的唯物論と観念論の根本的な違い: 社会的存在が社会的意識を決定する、あるいは社会的意識が社会的存在を決定する、と主張される。社会的存在が社会的意識を決定すると認めるのが史的唯物論であり、社会的意識が社会的存在を決定すると信じるのが観念論的歴史主義である。

(3) 理想主義的歴史観の主な欠陥: ① イデオロギー的動機の背後にある物質的動機や経済的ルーツについてはこれ以上の調査はなく、社会史は精神的発展の歴史とみなされている。 ② 社会的、歴史的発展における人々の決定的な役割を理解していない。

(4) マルクスは社会存在と社会意識との関係の問題を科学的に解決し、唯物史観を創造した。

社会的存在とは、社会の物質的な生活条件と社会生活の物質的な側面を指します。

主に自然地理環境、人口動態要因、物質生産方法などが含まれます。

社会意識は社会生活の精神的な側面であり、社会的存在を反映しています。社会意識はさまざまな観点から分割できる複雑な構造を持っています。さまざまな形の社会意識は、社会的存在のさまざまな側面や方法を反映しており、したがってさまざまな機能を持っています。

社会的認識

(1) 社会的存在に対して積極的な反応を起こすことができるのは、高度な社会意識だけではない。社会意識が先進的であろうと後進的であろうと、それは社会的存在に対して反応を持ちますが、その反応の性質は異なります（肯定的と否定的）。

(2) 社会意識の積極的な役割は、人々の実践的な活動を指導することによって達成されます。思考だけでは何も達成できません。思考を実現するには、実践に頼らなければなりません。社会意識は人々の社会的実践を通じてその役割を果たします。

(1) コンセプト

(2) 生産性の３要素

(3)科学技術

物質的生産の過程で人々によって形成される、人間の意志に影響されない経済関係（本質的には人々の物質的利益関係）。生産関係は社会関係の中で最も基本的な関係であり、その他の関係は生産関係に支配され制限される。

(1) 生産性は生産関係を決定する。 生産力の状態は生産関係の性質を決定し、生産力の発展は生産関係の変容を決定する。

(2) 生産関係は生産性に積極的な反応を示す。 生産関係が生産性発展の客観的要件を満たしていれば、生産性の発展は促進され、生産関係が生産性発展の客観的要件を満たしていなければ、生産性の発展は阻害される。生産関係が生産性に及ぼす反応の実際の過程と状況は非常に複雑である。生産性と生産関係の間の相互作用はプロセスであり、両者の矛盾した動きとして現れます。この矛盾した運動における固有の、本質的かつ避けられない結びつきは、生産関係が生産力の法則に従わなければならないということである。

(1) この原理は、人類思想史上、単に道徳を歴史の功罪を判断する基準とする思想体系を完全に否定し、生産力の発展が「最高の基準」であることを初めて科学的に確立した。社会の進歩のこと。」

(2) この法律は、マルクス主義政党が路線、原則、政策を策定するための重要な基盤である。社会主義の基本的な課題は、社会的生産力を解放し、発展させることです。

社会発展のある段階における生産力によって決定される生産関係の総和。 経済的基盤の意味を理解するには、次の 2 つの点を把握する必要があります。 (1) 社会発展のある段階では複数の生産関係が存在することが多いが、社会の性質を決定するのはそれらの間の支配的な生産関係である。 (2) 経済基盤と経済システムは本質的に結びついている。

コンセプト

コンテンツ

(1) 経済的基盤が上部構造を決定し、上部構造が経済的基盤に反応し、両者は相互に影響し、相互作用する。

(2) 上部構造の反応を経済基盤に集中的に表現: 上部構造は、独自の経済基盤の形成と強化に役立ち、社会における支配的な地位を確立または維持します。上部構造の反作用には 2 つの結果があります。上部構造が生産性開発の要件を満たす経済基盤に役立つ場合は、社会の発展を促進する進歩的な力になりますが、後進的な経済基盤に役立つ場合は、社会の発展を妨げる否定的な力になります。社会の発展。

現代中国において、この法律は、さまざまな利害関係を適切に処理し、経済システムの改革を深化させ、上部構造の改革を推進し、社会主義民主政治の制度化、標準化、手続き化を促進し、自己改善を促進するために不可欠である。社会主義政治制度の発展などの自己改善は重要な意味を持つ。

コミュニケーションは史的唯物論の重要なカテゴリーを指し、特定の歴史的条件下での個人、グループ、階級、国家、国家間の物質的および精神的な交換、相互作用、および相互のつながりを指します。一般的に、コミュニケーションは物質的なコミュニケーションと精神的なコミュニケーションに分けられます。

コミュニケーションは人間の実践活動の重要な部分であり、社会生活に重要な影響を与えます。 1. 生産性の向上を促進します。 2. 社会関係の発展を促進する。 3. 文化の発展と普及を促進する。 4. 総合的な人材育成を推進します。

1. 生産方法の発展と変革は世界史の形成と発展の基礎である。 資本主義的生産様式の発展とコミュニケーションの普遍化は、歴史の世界史への変容を促進しました。

2. 普遍的なコミュニケーションは世界史の基本的な特徴です。

3. 世界史の形成と発展は、共産主義実現のための条件と道を提供する。

4. マルクスの世界史理論は、今日の世界の発展、特にグローバリゼーションの問題を観察し分析するための科学的理論的指針を提供します。 「人類運命共同体」の提案は、まさにわが党が今日世界が直面する発展の動向と主要課題を世界史の観点から検討した結果です。

(1) 社会進歩の集中的な現れ： 社会形態の変化。

(2) 社会進歩の主な現れ: ①社会形態の低レベルから高レベルへの発展。 ②同じ社会形態の中での発展。

(3) 社会の進歩は直線的に上昇するものではなく、紆余曲折を経て、時には停滞や後退を伴いながら発展する。

(1) 人間の発展は、人類全体の発展と個々の人間の発展の両方を含む社会的および歴史的過程である。

(2) 人間の発達とは、人間の体力、知力、人格、コミュニケーション能力の発達を指し、その中で最も基本的なものは人間の自由の向上である。

(3) 人間の発達の程度は、社会進歩の重要な象徴を構成します。 歴史的に、人間社会のあらゆる進歩は、人類の発展の継続的な改善につながりました。あらゆる大きな社会的進歩は、人類が完全な解放を達成するために必要なステップです。

(4) 史的唯物論は、社会の進歩と人間の発展の間の本質的な関係から出発し、人間の発展を低レベルから高レベルまでの 3 つの段階に要約します。 ①人間依存が優勢な段階（資本主義以前の社会） ②物への依存を基盤とした人間の自立段階（資本主義社会） ③自由な個性の段階（共産主義社会）

(5) 共産主義社会においてのみ、人々は真に自由かつ総合的に発展することができる。

生産力の発展のある段階に適合するのは、経済基盤と上部構造の統一である。これには社会の経済形態、政治形態、イデオロギーが含まれ、これら 3 つの歴史的かつ具体的な統一体です。経済形態は社会形態の基礎であり、生産手段の所有関係が決定的な重要性をもつ。したがって、社会システムは社会形態を指すことがよくあります。

(1) 均一性

(2) 多様性

(1) 社会形態置換の統一性と多様性は、社会発展の必然性と人々の歴史的選択性を統一する過程に根ざしている。

(2) 必然性：主に、社会形態が逐次入れ替わる過程と法則が客観的であり、その発展の基本的傾向が揺るぎないことを意味する。生産力と生産関係の矛盾する運動の規則性が、社会形態の置き換えの必然性を根本的に決定する。

(3) 人々の歴史的選択性には 3 つの意味が含まれます。 ① 社会発展の必然性は、ある歴史的段階における社会発展の基本的な傾向を生み出し、人々の歴史的選択の基礎、範囲、可能性の余地を提供する。 ②社会的形態の置き換えの過程は、主観的な主体性と客観的な規則性を統合する過程でもある。 ③人々の歴史的選択性は結局は人々の選択性である。人々の歴史的な社会形態の選択は、最終的には人々の基本的な利益と意志、そして社会発展の法則の理解と遵守に依存します。中国の特色ある社会主義の道は、中国社会の歴史的発展の必然の結果であり、中国人の意識的な選択である。

科学技術は、経済的および社会的発展を促進することによって人類に利益をもたらします。しかし、科学技術を社会に応用する際に直面する問題はますます顕在化しています。科学技術を正しく理解し、応用するためには、まず科学技術を正しく利用するための合理的な社会制度を整備し、科学技術が人類社会の健全な発展に寄与し、科学技術が恩恵を受けることを常に主張する必要があります。人類。

(1) 文化は社会の発展に大きな影響を与えます。 性質的には社会の発展を促進したり阻害したりするように見えますが、程度の観点からは社会の発展を促進したり遅らせたりするように見えます。

(2) 文化の積極的な役割を最大限に発揮する： ① 社会発展のための思想的指導を行う。 ②社会発展のための精神的な力を提供します。 ③社会発展のための団結力を提供する。

人間の本質は、一人の人間に固有のものではなく、すべての個人から抽象化された共通性でもありません。現実の人々は常に特定の歴史的状況と特定の社会関係、特に経済関係にあります。社会的関係が異なる人々は、人間性の基本的な内容である本質も異なります。したがって、人間の本性は具体的であり、変化し、発展するものです。