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Galerie de cartes mentales Quinze conférences de philosophie
- 6
Quinze conférences de philosophie
Il s'agit d'une carte mentale d'une quinzaine de conférences sur la philosophie. Le contenu principal comprend : Conférence 5, Sujet et objet, Conférence 1, Philosophie et amour de la sagesse, Conférence 4, Survie et vie, Conférence 11, Pensée et existence, Conférence 15, Idées. et Royaume, Conférence 14, Existence et représentation, Cours 13, existence et ontologie, Cours 10, histoire et culture, Cours 12, pensée et réflexion, Cours 3, l'homme et le monde, Cours 7, ego et soi, Cours 6, sensibilité et rationalité, Cours 9, Normes et choix, Conférence 2, Familiarité et vraie connaissance, Conférence 8, Rationalité.
Modifié à 2024-11-26 23:14:05
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Quinze conférences de philosophie
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Quinze conférences de philosophie
Conférence 1, Philosophie et Amour de la Sagesse
Demander la philosophie
qu'est-ce que la philosophie exactement
Questions fondamentales dans la culture philosophique
qu'est-ce que la philosophie exactement
explication philosophique
La philosophie est l'analyse de « l'évidence », ou en d'autres termes, c'est la remise en question de « l'évidence ».
La philosophie prend ce que les gens pensent être une évidence et une évidence et le considère comme quelque chose auquel elle réfléchit.
La philosophie consiste à rendre complexes les choses simples et à aider les gens à comprendre honnêtement les aspects complexes des choses.
La philosophie consiste à considérer les choses que les gens tiennent pour acquises comme objet de leur réflexion.
La philosophie est la réflexion sur les « règles », la remise en question des « prémisses idéologiques » et la remise en question des fondements de diverses pensées.
S'interroger sur les points de vue fondamentaux de la philosophie
Un mouvement vertical
Appel à toute l’histoire de la compréhension humaine
L'histoire de l'appel à la philosophie
Savoir comment les philosophes à travers les âges comprennent la philosophie
La philosophie est une sorte de pensée historique, et l’histoire de la philosophie est une sorte d’histoire idéologique. La philosophie et l'histoire de la philosophie sont indissociables
Deux lignes horizontales
La première horizontale
La relation entre la philosophie et la religion, l'art, la science, etc.
La deuxième horizontale
huit vues philosophiques
La première est la vision philosophique des « lois universelles »
Interpréter la philosophie comme la doctrine des « lois universelles sur le monde entier »
Une vision philosophique commune que tout le monde connaît le mieux
La seconde est la « perspective philosophique épistémologique » de la Chine après la réforme et l’ouverture.
Le troisième est la « vision philosophique de l’analyse du langage » dans la philosophie occidentale moderne.
Le quatrième est la vision philosophique du sens de l’existence de la philosophie occidentale moderne.
Le cinquième est la « vision philosophique du domaine spirituel » de la philosophie traditionnelle chinoise.
Sixièmement, la « vision philosophique de la critique culturelle » de la philosophie occidentale contemporaine
Septièmement, la « vision philosophique du dialogue culturel » dans la philosophie occidentale contemporaine
Le huitième est la vision philosophique du « praticisme » dans la philosophie de Marx.
Le contenu principal de la recherche philosophique
compréhension de soi philosophique
façon de penser philosophique
Fondements philosophiques de la vie
Principaux enjeux de la recherche philosophique
conflit de factions philosophiques
évolution historique de la philosophie
Culture et création philosophiques
Méthodes d'apprentissage philosophique
premier cycle
stimuler l'intérêt théorique
Élargir les horizons théoriques
réflexion sur la théorie de l'impact
Améliorer le domaine théorique
maître
Rechercher des ressources théoriques
Difficultés théoriques rencontrées
Idées théoriques innovantes
faire des arguments théoriques
Doctorat
Comprendre la théorie de base
Orientation de recherche stable
insister sur une pensée indépendante
Mener des recherches
Exiger
Une mentalité clairvoyante
raison réfléchie et perspicace
Ressentez de vraies émotions
Volonté dévouée et concentrée et état d’esprit libre et facile
La grande sagesse d'Aizhi
compréhension de la philosophie
La philosophie n’est pas une extension du sens commun, mais une transcendance du sens commun. Autrement dit, la philosophie est une critique du sens commun.
Comprendre la philosophie à travers la science et comprendre la philosophie en tant que science
La philosophie est une « extension » de la science et brouille les relations entre science et philosophie
La science et la philosophie sont deux manières fondamentales différentes pour les humains d’appréhender le monde. Elles ne constituent pas une relation entre le spécial et l’universel.
La philosophie n'est pas une « extension » de la science, mais une « réflexion » sur la science, ou en d'autres termes, une « transcendance » de la science.
Entrez dans la philosophie
sagesse philosophique
La sagesse de la sagesse aimante - la philosophie est une sorte de sagesse, ce qui ne veut pas dire que la sagesse est de la philosophie
Sagesse critique – La sagesse comme objet de critique
Sagesse réflexive – la sagesse comme objet de réflexion
Sagesse innovante - la philosophie est la remise en question de la sagesse humaine
rôle de la philosophie
Aidez les gens à s'interroger sur l'univers, l'histoire et la grande sagesse de la vie.
Aider les jeunes à comprendre le monde, l'histoire et la vie, à poser des questions sur le sens de la vie et à demander quoi faire
La passion d'Ai Zhi
sources de philosophie
passion de la nature
Fort sens de la responsabilité sociale
L'inquiétude des philosophes pour le sort de l'humanité
L'« idée absolue » de Hegel est une entité éthique et une logique qui « éclaire les gens »
La philosophie de Marx porte sur la libération humaine et la réalisation du développement global de la liberté de chacun.
remise en question
théorie de la conscience de soi de l'existence humaine
"Série de sensibilisation à la vie"
Remise en question de la conscience et de la valeur des étudiants
vision philosophique
Philosophie traditionnelle chinoise
"Jugez la beauté du ciel et de la terre, analysez les principes de toutes choses"
« Étudier la relation entre le ciel et l'homme, comprendre les changements dans le passé et le présent et former une famille en disant « constitue le fondement permettant aux êtres humains de vivre en paix »
La philosophie est de permettre aux gens de transcender le « domaine naturel », le « domaine utilitaire » et le « domaine moral » et d'atteindre le « domaine du ciel et de la terre ».
Philosophie traditionnelle occidentale
Prenez « trouver les principes de base de la cause la plus élevée » comme votre mission et prenez « rendre les gens sublimes » comme objectif
Socrate : « Une vie sans réflexion ne vaut rien »
Platon : « Le besoin le plus important et le plus noble d'un poète sage »
Hegel : « L'homme doit se respecter et se considérer comme digne des choses les plus nobles. »
philosophie marxiste
À propos de la libération humaine
Posséder la minutie nécessaire pour critiquer sans pitié tout ce qui existe
Conditions requises pour étudier la philosophie
Une attitude d'admiration
Persévérance et poursuite idéale
Exiger que les gens aient un esprit héroïque
L'esprit d'héroïsme est une sorte de dignité humaine
Amour sincère, fort et altruiste pour la sagesse
Conférence 2 : Familiarité et vraie connaissance
Transformez le simple en complexe
Différence entre la philosophie et la science
La science consiste à simplifier des choses complexes
Si je ne vous le dis pas, vous serez confus ; si je vous le dis, vous comprendrez.
Expliquer et expliquer des choses complexes avec des choses simples
La philosophie consiste à rendre complexes les choses simples
Si je ne te le dis pas, tu comprendras ; si je te le dis, tu seras confus.
Révéler la complexité de quelque chose qui semble simple
Entrez dans la philosophie
La philosophie est l'analyse des « évidences »
La différence entre « connaissance » et « vraie connaissance »
La façon dont la philosophie occidentale rend les gens « conscients »
Socrate "rend l'homme conscient de lui-même"
Hegel "permet aux gens de savoir qu'ils ne sont pas familiers avec la vraie connaissance, favorisant ainsi l'autoréflexion"
La façon dont la philosophie chinoise « éclaire » les gens
L'explication du "gens"
Explication de « théorie »
Pensez à « en soi », « en soi » et « en soi-pour »
Les trois domaines de lecture de Wang Guowei
La philosophie consiste à étudier les prémisses des croyances de la vie, à explorer les bases du bon sens empirique, à réfléchir à l'échelle du progrès historique et à s'interroger sur les normes d'évaluation de la vérité, de la bonté et de la beauté.
La sagesse philosophique est une sagesse réflexive, une sagesse critique et une sagesse transformatrice.
Inspirer, inspirer et guider les gens pour qu'ils ouvrent toujours un espace d'autoréflexion et d'autocritique dans tous les domaines de la vie sociale.
Promouvoir le renouvellement des concepts sociaux, le développement scientifique, l'invention technologique, l'amélioration des processus et l'innovation artistique
Réaliser le dépassement de soi et le développement personnel de l'être humain
nom au concept
De la « familiarité » à la « vraie connaissance » signifie transcender les « noms » et aller vers les « concepts »
logique dénotative et logique connotative
Logique extensionnelle : logique générale
Logique intensionnelle
La pensée est consciente d’elle-même en tant que logique de la pensée (logique de Hegel)
La logique de la sublimation du « nom » en « concept »
Pensez à la logique du « nom » et du « concept »
sciences et philosophie
La science simplifie les choses complexes
Trouver des modèles
Qu'est-ce que la loi ? Est-ce une loi subjective saisie par ma pensée ou une loi objective saisie par ma pensée ?
La philosophie rend les choses simples compliquées
La philosophie veut se demander si les lois de l'existence saisies par la pensée sont les lois de la pensée ou les lois de l'existence.
Nom et concept
Dans la conscience empirique : le « concept » n'est rien d'autre qu'un « nom » pour un phénomène
La différence entre les concepts et les noms
Concept : toutes les définitions sont un processus de développement historique (la compréhension conceptuelle est une sorte de sagesse réflexive)
Nom : Une relation définie et stable avec tous les objets
vérité
Perspective empirique : le problème de la cohérence entre concepts et objets (la question de savoir s'il y en a ou non)
Perspective philosophique : si le concept exprime l'essence de l'objet (la question de savoir s'il est vrai ou non)
sagesse réfléchie
philosophie et sciences
La philosophie est réflexion
La philosophie prend les « pensées sur le monde » de diverses sciences comme objet de sa « pensée » et objet de « reconnaissance », c'est-à-dire qu'elle prend la « pensée » comme objet de sa pensée.
la science constitue la pensée
Tous les domaines, niveaux et aspects du monde font l'objet de recherches scientifiques, formant ainsi diverses « idées » sur le « monde ».
Réflexions et pensées
La réflexion, c'est penser à son tour en s'utilisant comme objet
Les pensées sont composées d'objets de recherche scientifique
La sagesse philosophique est une sagesse réfléchie
"Interrogatoire" sur la table
Questions de base
La relation entre sujet et objet
La relation entre émotion et raison
La relation entre la pensée et l'existence
relations individuelles et générales
La relation entre la vérité, la bonté et la beauté
La relation entre réalité et idéaux
relation entre l'homme et le monde
Demander plus loin
Questions sur "Science", "Art", "Éthique" et "Religion"
Interrogatoires sur « l'histoire », la « culture », la « langue » et la « logique »
Interrogations sur la « vérité », la « valeur », la « connaissance » et la « pratique »
sagesse innovante
En dernière analyse, étudier la philosophie, c'est acquérir un sens de l'innovation et la capacité d'innover, c'est-à-dire être doué pour voir des choses que d'autres n'ont pas vues.
imaginer
manière de base
Il s’agit de construire la représentation du sujet perçu à partir de descriptions alternatives ou de représentations symboliques.
Il s’agit de construire des représentations possibles qui n’ont jamais été perçues
imagination créatrice
Non seulement la « réalité imaginée », mais aussi « l’imagination réelle »
effet
stimuler la sagesse humaine
susciter l’innovation en matière de connaissances
Promouvoir le développement social
créer un nouveau monde
importance
Einstein : « L'imagination est plus importante que la connaissance »
connaissance et imagination
La connaissance est créée par l'imagination
La connaissance est stimulée et activée par l'imagination
La connaissance se développe par l'imagination
La connaissance est amenée à l'infini par l'imagination
Perte d'imagination : le savoir devient dogme, la sagesse tend à se tarir, la société se rigidifie et le monde perd sa vitalité
imagination et hypothèse
Relation : mutuellement bénéfique
Le monde de la science : prémisse et programme pour imaginer une certaine hypothèse
Monde de l'art : la réalité de l'imagination, l'art crée la réalité de la vie
Le monde de la philosophie : l’imagination inspire réellement l’amour et la recherche de la sagesse philosophique.
Innovation théorique en philosophie
Rechercher des ressources théoriques : absorber toutes les réalisations positives de l'histoire de la philosophie, exposer les contradictions inhérentes contenues dans les philosophies précédentes, découvrir les véritables difficultés théoriques rencontrées par les philosophies précédentes et promouvoir le développement de la philosophie en résolvant ces difficultés théoriques.
Difficultés théoriques rencontrées
difficultés externes
Contradiction entre théorie et expérience
Deux modes d'existence majeurs de l'être humain contemporain
Problèmes mondiaux causés par l'exploitation de la nature basée sur la révolution technologique
Le problème de la « matérialisation » des personnes causée par la dépendance aux choses
Difficultés internes : Les difficultés externes de la théorie sont à l’origine du déclenchement de difficultés internes.
Idées théoriques innovantes
Thématiser l’air du temps
Distance entre réalité et existence
défamiliarisation des concepts populaires
Conceptualisation des idées de base
Argument théorique
Si la théorie convainc les gens, elle contrôlera les masses ; si la théorie est approfondie, elle convaincra les gens ;
Conférence 3 : L'Homme et le monde
vision du monde et vision du monde
Toutes les questions philosophiques sont unifiées : la relation entre l'homme et le monde, c'est-à-dire la question de la vision du monde
La différence entre « vision du monde » et « vision du monde »
vision du monde
Malentendu : « la vision du monde » signifie « voir le monde »
Communément compris : un point de vue fondamental sur le monde entier
philosophie et sciences
Philosophie ancienne : une collection de connaissances
Philosophie moderne : la science des sciences
philosophie moderne
Au-delà du positionnement épistémologique
Caractéristiques : La philosophie a été « expulsée » des trois domaines majeurs que sont la nature, la société et la pensée, et cible toutes les pensées humaines sur le monde.
Philosophie : Réflexion sur la relation entre les personnes et le monde, offrant ainsi aux humains une « vision du monde » qui comprend et coordonne la relation entre les personnes et le monde.
Voir le monde
La distinction entre vision du monde et vision du monde est la « théorie du droit universel » de la « vision du monde »
pense
Chaque science étudie uniquement divers « domaines spéciaux » du monde et fournit des « lois spéciales » sur ces domaines.
La philosophie prend « le monde entier » pour objet et établit une « loi universelle » sur le mouvement et le développement du monde entier.
Fondement historique et réaliste profond
Avoir une formation approfondie en histoire de la philosophie
Avoir des racines profondes dans la pensée humaine
Avoir des racines profondes dans la pratique humaine
Le monde libre et la vision du monde
monde libre
existence objective indépendante de la volonté humaine
image du monde
L'image globale du monde empirique formé par les gens dans leurs propres représentations et pensées
Deux aspects indispensables
L'image du monde est une image du monde empirique, et non une image fantastique ou fantastique. C'est la prémisse matérialiste pour comprendre la « image du monde ».
L'image du monde que le poète construit dans ses propres représentations et pensées
Pour comprendre la relation dans n’importe quel monde, nous devons réfléchir au type d’existence des êtres humains et à leurs relations avec le monde.
La manière fondamentale dont les humains appréhendent le monde
La différence entre « le monde en soi » et « l’image du monde » réside dans le fait que nous introduisons la « manière fondamentale » par laquelle les êtres humains appréhendent le monde.
Ce n’est qu’en nous familiarisant avec et en maîtrisant les différentes manières fondamentales dont les humains appréhendent le monde que nous pourrons créer un monde riche et coloré, et alors seulement pourrons-nous sentir que ce monde a un sens et une valeur, et que la vie a un sens et une valeur.
Principalement religieux, artistique, éthique, scientifique et philosophique
Les universités renforcent la culture des sciences humaines
Une éducation de qualité selon Marx
Améliorer la qualité globale
Les manières fondamentales dont les gens appréhendent le monde sont différentes, ce qui donne lieu à une image du monde différente pour chacun.
Activités « Voir le monde »
Prendre « le monde » comme objet à « observer » pour former des pensées sur le monde
activités scientifiques
Voir le monde
Pensez à la façon dont les gens « voient » le monde et quelle est la relation entre les « gens » et le « monde » qu'ils « voient »
activités philosophiques
vision du monde
manière de base
bon sens
science
philosophie
concept
Importance : Les personnes sont les sujets qui comprennent et transforment le monde. Dans la relation entre les sujets et les objets entre les personnes et le monde, les « concepts » occupent une place particulièrement importante.
Les concepts sont à la fois la forme de la pensée humaine et le résultat de la cognition humaine.
Les concepts sont la manière dont les gens construisent le monde de l'expérience dans leurs pensées, et ils sont également la méthode d'héritage social qui transmet le monde dans leurs pensées de génération en génération.
Les concepts sont le « réservoir » de l’histoire humaine, ainsi que « l’échelle » et le « point d’appui » pour le développement de la compréhension humaine.
Deux questions ignorées dans la compréhension conceptuelle
Cadre conceptuel : La façon dont les gens construisent le monde de l'expérience dans leurs pensées et organisent les concepts dans leurs pensées
Les concepts doivent et ne peuvent prendre sens que dans le cadre spécifique du concept
Les concepts ont des propriétés différentes selon les niveaux des cadres conceptuels
niveau
nature de bon sens
La « vérité » du bon sens est la « vérité »
nature scientifique
La « vérité » de la science est la « nécessité universelle » « vérifiée »
nature philosophique
La « vérité » de la philosophie renvoie à « l’objectivité de la pensée ».
Bon sens, image du monde scientifique et philosophique
La « vision du monde » du bon sens
Le bon sens est un soutien ordinaire, ordinaire mais durable, souvent efficace
Le bon sens est le produit de l’expérience humaine de génération en génération. Il s’agit de l’adaptation des êtres humains à l’environnement naturel, à l’environnement social et à l’environnement culturel général de l’existence humaine au niveau le plus pratique et sur la base la plus large.
La caractéristique la plus essentielle : expérientielle
Image du monde : Il s’agit d’une image du monde médiatisée par l’universalité de l’expérience des gens, c’est-à-dire une image du monde composée d’expériences communes des gens.
Avoir une intuitivité ou une générosité significative
solide ou sans jugement
"Image scientifique du monde"
L’image scientifique du monde constituée par les concepts scientifiques n’est pas une image du monde médiatisée par l’universalité de l’expérience, mais une image du monde médiatisée par la stipulation des concepts.
L’image scientifique du monde constituée par les concepts scientifiques n’est pas une image du monde médiatisée par l’universalité de l’expérience, mais une image du monde médiatisée par la stipulation des concepts.
Dans le cadre conceptuel scientifique, l’image du monde n’est ni donnée par des représentations empiriques ni formée par une intuition empirique, mais est composée de la détermination mutuelle de concepts.
L’image scientifique du monde est une image du monde conceptuelle, logique, précise et systématique. Elle possède la régularité du contenu, l’universalité de l’explication, la vérifiabilité de la description et la prévisibilité de l’expérience.
La science présente également les caractéristiques de l'autocritique, du développement personnel et de la création.
La science est une activité humaine. C'est une activité dans laquelle les humains utilisent leurs capacités de pensée théorique et leurs méthodes de pensée théorique pour explorer les mystères de la nature, de la société et de l'esprit, acquérir une compréhension régulière du monde et l'utiliser pour transformer le monde et profiter à l'humanité.
Le développement rapide de la science moderne a profondément modifié la vision du monde et la façon de penser des gens, ainsi que leurs normes de valeurs et leurs modes de vie.
« Image du monde » philosophique
La réflexion de la philosophie sur les résultats de la recherche scientifique est particulièrement importante, et c’est la réflexion sur les découvertes scientifiques qui font date.
Le déséquilibre du développement scientifique
La première est d'inciter toutes les sciences à essayer d'utiliser cette « composante cognitive » pour étudier leurs propres objets.
Deuxièmement, les philosophes tentent également d'utiliser cette « composante cognitive » couramment utilisée par les scientifiques pour reconstruire des théories philosophiques sur les prémisses de la pensée théorique.
Enfin, grâce à la théorie philosophique du niveau de vision du monde, elle résume et modifie la façon de penser et les valeurs des gens, ce qui conduit à des changements majeurs dans la compréhension de l'humanité tout entière de la relation entre les gens et le monde.
Pour la philosophie, les différentes manières dont les humains appréhendent le monde, y compris la science, et leurs résultats historiques n’ont jamais été facilement acceptées.
La philosophie peut résumer les nouvelles méthodes de recherche, les principes explicatifs et les valeurs contenus dans les réalisations scientifiques sur la relation entre l'homme et le monde, et démontrer la compréhension de la vérité, du bien et de la beauté acquise à sa propre époque, offrant ainsi à l'humanité un "théorie de la vision du monde" au niveau de l'époque ".
Conférence 4, Survie et vie
Deux modes de vie fondamentaux
toute existence
existence inanimée
être vivant
Animaux : êtres vivants ayant des activités de survie
est une existence pratique
Existence « au-delà de la nature »
En d’autres termes, l’existence d’une « transcendance »
La différence entre « survie » et « vie » est la différence fondamentale entre les humains et les autres créatures.
Personnes : êtres vivants dans les activités de la vie
La « transcendance » des activités de la vie humaine réside dans le fait que les activités de la vie humaine sont « vivantes », tandis que les activités de la vie d'autres créatures autres que les humains ne sont que de « survie ».
La différence entre « vie » et « survie » réside dans le fait que les activités de la vie humaine ne sont pas des processus purement « naturels », mais des activités créatrices « conscientes » qui « transcendent la nature ».
La transcendance de la conscience humaine détermine la façon dont les gens vivent
Tout le monde a deux consciences de moi en même temps
Grand Soi : les êtres humains sont le « je », les individus ne sont que des quasi-molécules du « je » humain et les individus ne peuvent exister qu'en tant qu'« espèce »
Ego : L'individu est « je », les autres existences, y compris l'existence des autres, sont le « non-soi », je n'existe qu'en tant qu'« individu »
Le niveau le plus élevé du royaume de l'empereur : l'homme transcende la nature et, dans son propre développement, s'efforce de revenir à la nature à un niveau élevé. C'est la « conscience humaine » dont les gens modernes sont conscients, qui est aussi la conscience transcendante de. générations humaines précédentes.
Deux échelles d'activité humaine
La différence fondamentale entre la vie et la survie
animaux (survie)
Adaptez-vous à la nature selon « l’échelle des espèces » à laquelle vous appartenez
Vous ne pouvez survivre que selon le mode de survie de votre propre espèce.
humain (vie)
Les gens peuvent produire à l'échelle de n'importe quelle espèce et modifier l'existence d'objets selon « l'échelle humaine », c'est-à-dire selon leurs propres objectifs, souhaits et idéaux.
Les activités de la vie humaine sont des activités qui transforment la nature dans lesquelles « l'échelle des choses » et « l'échelle des personnes » sont unifiées.
Deux échelles d'activité humaine
échelle de toute espèce (régularité
Mesure inhérente (finalité)
L'unité de deux dimensions : les activités pratiques humaines (l'unité de régularité et de finalité)
Activités de la vie humaine et monde de la vie humaine
Activités de la vie : Les activités de la vie humaine sont des activités de la vie qui perpétuent leurs types en créant une « culture » et un héritage « culturel ». Elles sont historiques (au-delà de la simple « copie »).
Monde de la vie : Le monde humain est le résultat et le produit du développement historique humain, qui constitue la « pratique de la vie » humaine.
Produire selon l'unité de « toute échelle matérielle » et de « l'échelle inhérente inhérente » de l'humain est l'unité de la « régularité » et du « objectif »
Héritage naturel et héritage culturel (les activités de la vie humaine ne sont pas seulement des activités qui modifient l'environnement, mais aussi des activités qui changent les humains eux-mêmes)
Héritage culturel La culture est le mode d'existence humaine
La culture est le mode d'existence de l'humanité
génétique humaine
La langue joue un rôle important dans « l’héritage culturel » humain
statut de la culture
« L'histoire » est le mode d'existence humaine. En comprenant l'existence de « l'histoire », les êtres humains obtiennent la connotation de « développement » de transcendance de soi.
La contradiction entre les activités de la vie humaine et l'existence humaine
La contradiction de l’existence humaine réside fondamentalement dans le caractère pratique de l’existence humaine.
Praticité
Le naturel et le surnaturel du sujet pratique
La détermination et la régularité des activités pratiques
L'échelle des personnes et des choses dans les activités pratiques
L’objectivation des activités pratiques et l’objectivation des sujets
Conférence 5, Sujet et Objet
Le « je » et la relation entre sujet et objet
Basé sur l'existence du "je"
"Sujet" et "objet" sont une paire d'existences "relationnelles" indissociables
« Sujet » n'est pas une « personne » au sens biologique du terme.
"Sujet" a une "préséance logique" pour "objet"
La question la plus critique
Il est crucial de comprendre la relation entre « les gens » et « le monde ».
« Je » et « relation », ainsi que la « préexistence logique » du sujet à l'objet qui en résulte
La relation entre « les gens » et « le monde »
Bien sûr, il y a eu d’abord la terre, puis il y a eu les hommes. Sans la terre, il n’y aurait pas d’hommes. Sans les hommes, bien sûr, il n’y aurait pas de conscience humaine.
La nature première de la matière, la nature secondaire de la conscience (la relation sujet-objet n'a pas été convertie)
Dualité (après conversion)
La relation entre l’homme et le « temps » du monde
L'homme est le produit et le résultat de l'évolution naturelle
Le monde naturel accorde une « priorité au temps » aux humains
La relation « logique » entre l’homme et le monde »
Quand les gens ont une relation avec le monde
L'existence d'artistes est un préalable
L’homme a une « priorité logique » par rapport au monde
relation hôte-invité
Relation logique basée sur la préexistence du sujet
Le sujet et l'objet sont une conscience théorique réflexive de la relation entre l'homme et le monde.
préséance temporelle
spécifique, contenu
basé sur la réflexion
priorité logique
Former une relation sujet-objet entre l’homme et la nature
La relation sujet-objet entre moi et la société
ma relation avec l'histoire
ma relation avec moi-même
relation pratique
relation cognitive
relation de valeur
relation esthétique
relation pratique
La relation la plus fondamentale pour comprendre la relation entre l'homme et le monde
Deux dimensions de l'être humain
L'homme à l'échelle de toute espèce
L'activité vitale inhérente aux êtres humains
Relation intermédiaire et sujet-objet
La riche relation entre cognition, valeur et esthétique est composée de divers « intermédiaires »
Comprendre les défauts fondamentaux de la relation entre l'homme et le monde, et entre le sujet et l'objet.
Quitter le rapport de « penser à l'existence » et affirmer directement l'existence du monde
Quitter « l'intermédiaire » pour comprendre la relation entre les personnes et le monde, le sujet et l'objet
relation hôte-invité
relation pratique
Riche en connotation
L'unité de l'échelle des choses et de l'échelle des personnes
L'unité de régularité et de but
Relation cognitive, relation de valeurs et relation esthétique
Objet : Il s'agit d'une existence sociale, historique et culturelle, basée sur des activités pratiques et médiatisée par des activités spirituelles et culturelles.
intermédiaire
corps principal
Le sujet est culturel
Le sujet est historique
le sujet est social
Lien "intermédiaire"
activités de la vie de sa propre vie
intermédiaire
Communiquer la relation entre sujet et objet à travers le monde du langage et de la culture comme intermédiaire
Communiquer la relation entre sujet et objet à travers les médias des sciences sociales et humaines
Le rôle des intermédiaires
Inspirez-nous à re-comprendre la relation entre « théorie » et « réalité »
Repenser la relation entre « théorie » et « observation » dans les activités cognitives
Former une théorie de la vision du monde plus raisonnable
Stimuler l'envie d'apprendre et de maîtriser tout le patrimoine culturel créé par l'humanité
Intersubjectivité et relations sujet-objet
activités de production de matériaux
Les activités de production matérielle sont les activités pratiques les plus fondamentales des êtres humains.
dualité
La « relation sujet-objet » de l’échange matériel entre l’homme et la nature
La « relation intersubjective » entre les personnes qui interagissent les unes avec les autres
interagir, stipuler et servir d'intermédiaire
histoire sociale humaine
Pas seulement une histoire de la reproduction des moyens matériels de vie
pas seulement sa propre histoire de production
Ou bien est-ce une histoire de la reproduction des rapports sociaux ?
La théorie de la production de Marx
Reproduction de matériaux matériels
reproduction de l'homme lui-même
Le processus de reproduction des relations sociales est un processus de reproduction « intersubjectif »
relation hôte-invité
relations intersubjectives
Le sujet est en réalité un grand moi, et ce grand moi constitue une relation extrêmement compliquée entre moi et moi-même.
Il constitue la prémisse de la relation logique entre sujet et objet.
Réaliser la possession du monde par la pensée de manière conceptuelle
La « relation intersubjective » et la « relation sujet-objet » sont unifiées dans la compréhension conceptuelle du monde que les gens ont.
conscience de soi du sujet
La relation sujet-objet repose sur le fait que les gens réalisent qu'ils sont le « sujet »
conscient de soi
Y compris la conscience de l’autonomie, du respect de soi, de la confiance en soi, de l’estime de soi, etc.
La manière dont les gens comprennent et traitent le « sens » de leur propre existence déterminera la manière dont ils comprendront et traiteront leur propre existence en tant que sujets.
Exprimé comme la dimension idéale de l’activité consciente
Stimuler le désir des gens pour la connaissance, la bonté et la beauté
Promouvoir les activités « objectives » des gens avec un « but »
Créer la réalité idéale par la « pratique »
Former une compréhension de soi sur le « sens » de la vie à travers le sentiment de soi, l'auto-observation, l'auto-expérience, l'auto-analyse, l'auto-évaluation, la formation de soi, la transcendance de soi et l'auto-réflexion.
Le sentiment de soi est constamment renforcé par l’auto-observation et l’expérience de soi
La réflexion du sujet sur le « sens » de la vie se reflète plus profondément dans l'auto-analyse et l'auto-évaluation.
L’auto-analyse, l’auto-évaluation et l’auto-réflexion permettront aux gens de découvrir leur vrai moi et ensuite de façonner leur moi idéal.
La formation de soi et le dépassement de soi sont la biochimie du sentiment de soi et la réalisation de la conscience de soi.
Dans l'autoréflexion du sujet sur diverses « relations », le sujet forme une conscience de soi sur la nature, la société, l'histoire et la vie.
Conférence 6, Émotion et rationalité
Existence perceptuelle et existence rationnelle
La contradiction entre la sensibilité humaine et la rationalité
L’homme n’est pas seulement un être perceptuel, mais aussi un être pensant et rationnel.
Parménide : Être et non-être. Pourquoi les gens peuvent-ils appréhender le monde des objets comme une existence contradictoire « d’existence et de non-existence » ?
La sensibilité et la rationalité sont une contradiction inhérente à l'être humain
Activités pratiques
C'est une expression concentrée de la contradiction entre la sensibilité humaine et la rationalité.
La pratique est l’activité consciente et consciente d’une personne.
La pratique est l’activité matérielle objective de tout sous-ensemble de l’existence perceptuelle (organisation physique) visant à changer l’existence perceptuelle du monde.
L'unité des contraires entre la sensibilité humaine et la rationalité
Les gens doivent utiliser leurs différents organes pour percevoir le monde extérieur et leur propre existence, et former des expériences sensorielles sur les gens, le monde et leurs relations mutuelles.
Les gens doivent utiliser leur propre pensée rationnelle pour saisir la nature et les lois des choses et acquérir une compréhension régulière de la perception mutuelle des humains et des machines.
La contradiction entre l'expérience sensorielle humaine et la pensée rationnelle
L'expérience sensorielle humaine ne peut saisir que divers phénomènes d'objets cognitifs.
La pensée rationnelle humaine ne peut saisir que l'essence intérieure de l'objet de compréhension.
La contradiction entre la sensibilité humaine et la rationalité est omniprésente et se produit constamment.
L'idée de base de l'unité de toutes choses par les philosophes grecs anciens
Faites attention à l'unité diversifiée du monde empirique lui-même
Explorer la relation logique entre le phénomène et l'essence des objets
Processus de raisonnement de la pensée humaine en logique déductive
La logique déductive traditionnelle est une sorte de logique extensionnelle
En termes de relation d'extension du concept, « commun » s'éloigne de « individuel »
En termes de contenu de la pensée humaine, raisonnement formel pur sans contenu de la pensée
logique inductive
Logique intensionnelle
L'existence de la représentation et l'existence des concepts
La contradiction entre représentation et concept
Épistémologiquement, il incarne la relation contradictoire entre l’homme et le monde.
L'existence perceptuelle s'exprime par l'existence d'une représentation, et l'existence rationnelle par l'existence de concepts.
Le soi-disant phénomène et essence des choses, individuelles et générales, accident et nécessité, sont inséparables de la contradiction entre la sensibilité humaine et la rationalité.
Comprendre la relation entre les objets et les représentations
Elle est médiatisée par « l'image »
Transformer l'objet en existence dans l'esprit humain, en existence de sentiments et d'images
La représentation est la représentation d'une image perçue
Objets et images
L'objet n'est pas une image, l'objet est une existence en dehors de la conscience et l'image est une existence dans le domaine de la conscience.
Une image est l'image d'un objet, non pas un objet, mais un objet perçu
poser des questions
Comment la conscience humaine transforme-t-elle l’existence hors de la conscience en existence au sein de la conscience ?
Quelle est la relation entre l’existence du monde conscient composé d’activités conscientes humaines et l’existence en dehors de la conscience ?
Le mouvement contradictoire de la représentation et de la pensée
trois étapes
La pensée saisit le mouvement contradictoire de la représentation, qui est l'étape perceptuelle et concrète du processus de cognition (représentation chaotique de l'ensemble)
Le mouvement contradictoire de la pensée évaporant la représentation, qui est l'étape de l'abstraction rationnelle dans le processus de cognition
Le mouvement contradictoire des pensées réorganisant les représentations, qui est l'étape spécifique de la rationalité dans le processus de cognition
deux routes
Du concret perceptuel à l’abstraction rationnelle
De l’abstraction rationnelle au concret rationnel
mouvement contradictoire des connaissances
Les cercles théoriques chinois doivent être libérés de trois aspects
Libérez-vous des modes de pensée opposés
Libérez-vous des méthodes de recherche dogmatiques
Libérez-vous de la façon rigide et ennuyeuse de parler
La sensibilité humaine et la rationalité sont une paire de contradictions dans le processus de cognition. Cette contradiction se manifeste dans le mouvement contradictoire des pensées et des apparences.
La « suprématie » et la « non-suprématie » de la pensée
Selon la nature de la pensée, la possibilité de penser et le but ultime de la pensée, la pensée est sans fil et suprême.
La contradiction entre suprématie et non-suprématie de la pensée
Dans le processus de cognition humaine, la pensée humaine se manifeste non seulement comme le mouvement contradictoire de la pensée et de la représentation, mais aussi comme le mouvement contradictoire de la pensée elle-même.
Contradictions dans le processus de cognition humaine : contradictions entre certitude et non-déterminisme, relatif et absolu, fini et infini, etc.
Certitude et non-déterminisme
deux logiques
Logique formelle de la pensée humaine
Logique dialectique de la pensée humaine
relatif et absolu
relativité
Toute notre compréhension des choses est historiquement relativiste
Engels "La soi-disant vérité relative est une erreur relative, et une erreur relative est aussi appelée vérité relative."
« préjugé légitime »
Absoluité
La directionnalité de la pensée humaine : l’absolu
Engels "Si c'est le cas, c'est le cas, si ce n'est pas le cas, ce n'est pas le cas, et à part ça, tout cela n'a aucun sens" (mode de pensée métaphysique)
fini et infini
limité
L'impuissance du fini face à l'infini. Désir momentané d'éternité
illimité
L'infini est un produit contradictoire saisi par la pensée rationnelle
Dans la contradiction entre la pensée humaine et l'expérience, penser = penser doit transcender la finitude de l'expérience et atteindre l'infinité de la pensée.
Le véritable infini est l'éternité d'un instant
Le conflit entre empirisme et rationalisme
Rationalisme et empirisme
Rationalisme : nie l'importance de la connaissance perceptuelle, exagère unilatéralement le rôle de la connaissance rationnelle et estime que seule la connaissance rationnelle est la plus fiable et ne dépend pas de la connaissance perceptuelle.
Empirisme : nie l'importance de la connaissance théorique, exagère unilatéralement le rôle de la connaissance perceptuelle et estime que la connaissance perceptuelle n'a pas besoin d'être élevée au rang de connaissance rationnelle.
Les deux ont tort dans l’ensemble, et les différences et les luttes entre les deux reposent sur l’explication de la relation entre la connaissance perceptuelle et la connaissance rationnelle dans le processus de connaissance.
Conférence 7 : Le petit moi et le grand moi
"Je" et conscience de soi
Analyse des contradictions intérieures du « je »
Je ne parle pas seulement de moi en tant qu'individu, je parle de nous en tant qu'humains
"Je" est l'unité des contraires et des opposés universels
La véritable relation sujet-objet entre l'homme et le monde
Contradiction entre deux aspects
Du point de vue de l’existence du sujet en tant qu’individu, réfléchir à la contradiction entre sensibilité et rationalité
Du point de vue de l’être humain en tant que grand soi et espèce, réfléchissez à la contradiction entre le petit moi et le grand moi, l’individu et moi, et moi et nous.
La contradiction entre le petit moi et le grand moi
C'est basé sur ma conscience subjective de moi-même
La contradiction la plus fondamentale et la plus universelle : la contradiction entre individualité et universalité
La tendance de la culture elle-même : la singularité de l’expression conceptuelle
La philosophie utilise des méthodes théoriques pour réaliser la contradiction entre l'individualité humaine et l'universalité.
Philosophie hégélienne
Concernant l’idée selon laquelle la rationalité individuelle s’identifie à la rationalité universelle et que la rationalité historique démontre la rationalité universelle
"Je" et la société
mes relations avec les autres
Directement exprimé dans ma relation aux autres
Deux relations fondamentales
Relation intersubjective, également appelée relation intersubjective, relation intersubjective
Je suis la contradiction entre le petit moi et le grand moi. C'est aussi une relation mutuelle sujet-objet.
Ma relation conflictuelle avec la société
Analyse simultanée
premier niveau
lien de sang
relation géographique
relation éthique professionnelle
deuxième niveau
relations économiques
relations politiques
relations culturelles
Les trois relations sont interactives
troisième niveau
Analyser à partir des niveaux d'une famille, d'une unité, d'une classe, d'une classe, d'une nation, d'un pays et de nombreux êtres humains
"mon" histoire
L'existence de l'être humain, dans le processus de développement historique, est avant tout une existence dépendante de l'homme et basée sur l'économie naturelle. Dans les temps modernes, elle s'est transformée en une existence basée sur l'économie de marché.
La théorie du développement humain global contient trois éléments :
L’un d’entre eux est le but de la libération, qui est la promesse de la raison humaine.
Le deuxième est le processus du programme, qui est la manifestation du processus de libération humaine.
La troisième est la mesure de la libération, qui est la norme pour observer l’histoire humaine.
L'indépendance et la dépendance du « je »
"Je" est l'unité des contraires entre l'individuel et l'universel
Du point de vue de l'individualité, « je » existe en tant qu'individu indépendant et « je » est moi-même.
D'un point de vue universel, « je » est une molécule semblable à l'humain, et « je » est nous
L’existence du « je » est à la fois indépendante et dépendante.
La dépendance de l'individu à l'égard du groupe est essentiellement une dépendance de l'homme à l'égard de la nature. Dans une société féodale basée sur l'économie naturelle, en raison d'une faible productivité, l'indépendance de l'individu et la conscience individuelle de son sujet n'ont aucun fondement dans la réalité.
L'économie de marché détruit les relations de dépendance personnelle dont la subordination hiérarchique est la forme principale, forme l'indépendance des personnes sur la base de la dépendance matérielle et cultive continuellement leur conscience individuelle de sujet.
"Qu'est-ce que je veux ?" et "Qu'est-ce qu'on veut ?"
contradiction
La contradiction entre l’orientation vers les valeurs sociales et l’orientation vers les valeurs personnelles
composé dans un processus dynamique
Fonctionnalités de base
Subjectivité, arbitraire et arbitraire
Conférence 8, Raison et réalité
existence transcendante
Connotation : la transcendance des activités spirituelles humaines
D'une part, il s'exprime à travers son imagination
D'une part, cela se reflète dans ses pensées
Expression indirecte : la transcendance des activités culturelles
Composition : la transcendance de son propre domaine de vie
Expression directe : la transcendance des activités pratiques humaines
Activités pratiques, qui expriment une relation particulière entre l'homme et le monde, qui est la relation négative unifiée entre l'homme et le monde.
Dans cette relation identitaire négative, elle crée la dualité du monde lui-même, la dualité de l’homme lui-même et la dualité de l’histoire en tant que processus de développement humain.
Les gens dualisent le monde dans leurs propres activités
Les gens sont également dualisés dans leurs propres activités
niveau de besoin
la poursuite idéale de l'homme
poursuite d'une vie heureuse
trois niveaux de bonheur
aimer la richesse
amour honneur
aimer la sagesse
besoins humains
besoins physiologiques ou besoins de survie
besoins de sécurité
besoin d'appartenance ou d'amour
respecter les besoins
besoins cognitifs
besoins esthétiques
besoins de réalisation de soi
L'idéal social de Marx
La théorie de Marx est une théorie sur la libération humaine et une théorie sur la réalisation du développement global de l’être humain.
Nous devons comprendre l’idéal social de Marx à partir de l’unité des aspirations, des processus et des normes de libération.
Renverser toutes les relations qui rendent les gens humiliés, réduits en esclavage, abandonnés et méprisés est le véritable point de départ de Marx pour créer toutes ses connaissances, et c'est aussi l'idéal de valeur le plus élevé qu'il a promis.
Signification inspirante
Non seulement cela expose l’état d’aliénation des êtres humains, mais il fournit également des conditions préalables pour que les humains puissent sortir de cet état d’aliénation.
Il rappelle aux gens que la mission contemporaine de l'humanité n'est pas seulement de fonder l'indépendance humaine sur la dépendance des choses, mais aussi de libérer les gens de la dépendance des choses et de véritablement transformer l'indépendance des choses en indépendance humaine. Réaliser le développement national du peuple.
Cela nous permet de comprendre en profondeur l'existence d'une réalité dans laquelle les gens transforment la réalité en idéaux, et cela nous permet également de comprendre plus efficacement l'idéal social de réaliser la libération humaine.
Conférence 9, Normes et choix
base de vie
La direction et la valeur de toutes les activités de la vie humaine sont de faire en sorte que le monde réponde aux besoins des êtres humains et de transformer le monde en un monde où la vérité, la bonté et la beauté sont unifiées pour les gens, c'est-à-dire un monde significatif qui réalise le moi-même. développement.
La poursuite de la philosophie « - » est la base, la base et la norme pour juger, expliquer et évaluer le sens et l'insignifiance, la vérité, la bonté et la beauté, la fausseté, la laideur et le mal.
La relation entre normes et choix dans l’économie naturelle : l’aliénation de soi humaine à l’image divine
La relation entre normes et choix dans les conditions d’une économie de marché : l’aliénation de soi dans des images non sacrées
De la hiérarchie à la séquence
différents niveaux de styles culturels
Préoccupation concernant l'existence humaine au niveau culturel
Préoccupation concernant l'existence humaine basée sur la séquence culturelle
Comparaison entre les deux
Les préoccupations hiérarchiques sont « deux niveaux d’opposition »
Les catégories de préoccupations liées aux relations philosophiques séquentielles présentent des caractéristiques « d’égalité » significatives.
Le « niveau » et la « séquence » des recherches philosophiques
Fondamentalement, il s'agit de savoir comment gérer la relation entre « normes » et « choix ».
De la hiérarchie à la séquence
ne signifie pas passer de « aucun critère de sélection » à « aucun critère de sélection »
Le problème fondamental est la compréhension de la relation contradictoire entre la « nature humaine » et la « nature de l’époque » de la philosophie.
Ce qui a changé, c'est l'éternité et l'ultime du « standard » confirmé par la nature transcendantale du « niveau »
Normes et choix dans les pensées sociales contemporaines
La dissolution du modèle d’opposition bipolaire
L’affaiblissement de la constitution rationaliste
L'éveil de la conscience du sujet humain et de l'individualité dans la société moderne
Retraite de l'ère de l'héroïsme
Dans la société moderne, « Chacun est un individu ordinaire, mais il peut aussi être des héros qui démontrent ses capacités personnelles ».
Au niveau de l'ensemble de la société, l'opposition entre « héros » et « esclaves », « messieurs » et « méchants » dans la société traditionnelle a été modifiée.
La perte de la culture d’élite de haut niveau
vulgarisation de la culture populaire
Conférence 10, Histoire et culture
Histoire culturelle et culture historique
L'histoire humaine se réalise à travers l'héritage de la dualité humaine
La culture est la façon dont les humains héritent
La langue occupe une place extrêmement importante dans le patrimoine culturel humain
La « double relation » de la production de la vie humaine
relation naturelle
relations sociales
Le débat de Marx
Quel genre d’existence est « humaine » ?
Quel est le processus de « l’histoire » ?
L’homme est le produit constant et le puzzle de l’histoire
L'histoire est l'activité de personnes poursuivant leurs propres fins
Le rôle de la langue dans l'histoire et la culture
Le pouvoir du langage réside dans le fait qu’il est l’intermédiaire entre les personnes et le monde, et c’est l’intermédiaire qui transforme le monde en un monde humain.
La langue préserve l'accumulation historique et culturelle, et l'accumulation historique et culturelle est possédée par la langue chez les individus.
La langue est un réservoir d’histoire et de culture qui occupe les individus de génération en génération, non seulement les gens acceptent et comprennent l’histoire et la culture dans la langue, mais ils interprètent et actualisent également l’histoire et la culture à travers la langue.
Le langage est la résidence des pensées. Les concepts humains sont tous internes, mais le langage humain peut être exprimé. Par conséquent, les concepts doivent être établis sous forme de pensées.
Une caractéristique importante du langage est qu’il possède un double attribut de logique et d’humanité.
La philosophie analytique met en évidence les caractéristiques logiques du langage
univocité sémantique
certitude conceptuelle
vérifiabilité du sens
La philosophie humaniste met en évidence les caractéristiques humanistes du langage
métaphore sémantique
indétermination conceptuelle
prolifération du sens
La base et la signification du tournant linguistique dans la philosophie occidentale moderne
La philosophie moderne attache une grande importance à l’étude philosophique des langues
Première compréhension de base
Bien que le monde soit en dehors de la conscience humaine, le monde est dans le langage humain.
La langue est à la fois une frontière négative et positive de l’existence humaine
C'est précisément dans le langage que se condensent les profondes contradictions entre la nature et l'esprit, l'objectivité et la subjectivité, l'existence et la pensée, la vérité et la bonté, etc., et que les réalisations historiques de la pensée humaine et de toute la culture reposent sur
Deuxièmement, ils cherchent à guérir la philosophie traditionnelle en tournant son contraire vers le langage.
Troisièmement, ils envisagent le tournant linguistique en philosophie non seulement dans la perspective d’une critique de la philosophie traditionnelle et d’une réalisation de la scientificisation de la philosophie.
Quatrièmement, parce que vous avez une valeur de réflexion philosophique plus large et plus profonde sur le langage et les concepts.
Les concepts reflètent l’ère de l’héroïsme lorsque les idéaux individuels s’emparent du monde, et le langage incarne le retrait de l’ère héroïque où les idéaux sociaux s’emparent du monde.
Les concepts reflètent la nature privée de la communication dans une société fermée, tandis que le langage reflète la nature temporelle de la communication dans une société ouverte.
Le concept reflète le caractère limité de la possession par le sujet de l'éducation culturelle, tandis que le langage reflète l'universalité de l'éducation en matière de possession culturelle.
Les concepts incarnent la recherche de l'objectivité de la pensée dans laquelle l'objet donne un sens, tandis que le langage incarne la recherche par le sujet de la richesse du monde humain en créant du sens.
Les concepts incarnent l’expansion de la volonté pratique humaine de conquérir la nature, tandis que le langage incarne le reflet de la volonté pratique de parvenir à l’harmonie entre l’homme et la nature.
Monde culturel humain et développement historique humain
Origines humaines et nature
La voie du mythe est une voie de l'illusion
Transcendance de la conscience humaine
L'homme est un être créatif
L'homme a créé la religion afin d'obtenir de la religion le sens sacré de l'existence.
Le monde de l'art est un monde de beauté et la création artistique est la création de la beauté.
La beauté artistique n’est pas seulement la cristallisation de la créativité humaine, mais aussi l’incarnation des activités de la vie.
L'homme est un être culturel créé par lui-même
La science est une activité humaine et un moyen fondamental pour les humains de comprendre le monde.
Conférence 11, Pensée et existence
La relation entre la pensée et l'existence
Conscience philosophique de la relation entre l'homme et le monde
La relation entre l'esprit et la matière
L'opposition entre matérialisme et idéalisme
Y a-t-il une identité entre la pensée et l'existence ?
Pensée et être et esprit et matière
La philosophie est une métaphysique dangereuse
Métaphysiquement, cela s'appelle Tao, et métaphysiquement, cela s'appelle Qi. Par conséquent, la philosophie est appelée « métaphysique ».
En tant que philosophie « métaphysique », elle résume la relation entre « n'importe quel monde » dans la relation entre « la pensée et l'existence ».
La relation entre la pensée et l'existence et la relation entre l'esprit et la matière
La relation entre la pensée et l'existence contient toutes les questions philosophiques
La relation entre la conscience humaine et le monde objectif
La relation entre la conscience d'objet et la conscience de soi
La relation entre les objets et la conscience d'objet
La relation entre les lois de la pensée et les lois de l'existence
La relation entre le contenu de la conscience et la formation de la conscience
La relation entre le jugement de fait et le jugement de valeur
La relation entre propositions analytiques et propositions synthétiques
La relation entre rationalité théorique et rationalité pratique
La relation entre connaissance, vérité, bonté et beauté
La relation entre la pensée et l’existence n’est pas la même que la relation entre l’esprit et la matière.
Contrairement à la relation entre la pensée et l'existence, la relation entre l'esprit et la matière
C'est une question de perte pratique
Il s'agit de savoir ce qui ne va pas, sur la base d'une expérience factuelle.
Ce n'est qu'en transformant la relation sujet-objet en relation de pensée que nous pourrons comprendre la relation sujet-objet à un niveau philosophique.
Le problème de la relation entre la pensée et l'existence et le problème de la pensée et de l'existence
La relation entre la pensée et l'existence
La relation entre la pensée et l'existence est une question fondamentale en philosophie
Le problème de la relation entre l'existence des choses est que la pensée considère la relation entre la pensée et l'existence comme un problème.
Questions de pensée et d'existence
Le problème de la pensée et de l’existence est de considérer la pensée et l’existence comme des objets de connaissance.
Sur la question de la pensée et de l'existence, la Dix-huitième Existence pensante chinoise est utilisée comme objet de compréhension pour obtenir des explications scientifiques.
deux aspects
Le même problème de penser et d'être
La pensée est une réflexion sur la relation entre la pensée et l'existence en tant que problème
Ce que poursuit la philosophie, c'est la prémisse de la pensée
Histoire de la philosophie et « Le problème du rapport entre pensée et existence »
L'évolution historique de la philosophie est la même que les questions fondamentales de la philosophie
La relation entre la pensée et l'existence
Les changements historiques sont indissociables
Deux tournants majeurs dans l’histoire du développement de la philosophie occidentale
Le tournant épistémologique de la philosophie ancienne vers la philosophie moderne
De la philosophie moderne au tournant pratique et linguistique de la philosophie moderne
"Le rapport entre la pensée et l'existence" et le conflit entre factions philosophiques
Du point de vue de la théorie pratique de la philosophie marxiste, nous devons absorber de manière critique les résultats positifs du tournant linguistique dans la philosophie occidentale moderne, approfondir notre compréhension de la relation entre la pensée et l'existence à un niveau contemporain et enrichir le contenu théorique des questions philosophiques fondamentales. .
"Le rapport entre la pensée et l'existence" et le conflit entre factions philosophiques
Le conflit entre factions philosophiques est indissociable de la contradiction et de la nature historique de l’existence humaine.
Le conflit entre matérialisme philosophique et idéalisme
Conférence 12, pensées et réflexions
Pensée constitutive et pensée réflexive
réflexions philosophiques
dimension réfléchissante
La pensée et l'existence atteignent une dimension unifiée
Dans les activités de la pensée humaine, deux dimensions fondamentales de la pensée
Dimensions de la pensée qui composent la pensée
Les humains appréhendent le monde de diverses manières pour former diverses pensées sur le monde et réaliser l'unité de pensée et d'existence dans les concepts humains.
Penser les dimensions des pensées réfléchies
Ce n’est qu’en comprenant la dimension de la réflexion philosophique que nous pourrons avoir une véritable pensée philosophique.
Réflexion des pensées et pensée réflexive
pensée réflexive
La réflexion philosophique est la réflexion des pensées réalisée par la pensée spéculative.
Pensée spéculative, le contenu de la pensée est le concept en tant qu'objet
La nature réflexive de la philosophie continue de mûrir et de s'approfondir dans le processus de développement de la philosophie.
La réflexion et la réflexion sur le changement ne sont pas le brevet de Hegel, mais le destin de la philosophie.
La philosophie de la pensée réflexive doit recourir à la « spéculation » pour analyser les pensées et enquêter sur les prémisses, et le « rejet de la spéculation » ne peut relever du « bon sens » qu'en tant que « pensée représentationnelle ».
Réflexion sur les pensées et critique des présupposés des pensées
L'objet de la réflexion n'est pas seulement la pensée en tant que contenu de la pensée, mais aussi la base pour concevoir la pensée.
Réflexion sur les pensées et critique des présupposés des pensées
La prémisse de la pensée est la base de la pensée
La critique des prémisses des idées est une critique de la base, des orientations, de l'échelle et des normes de conception des idées.
Une découverte historique en science
La transformation des prémisses logiques des théories scientifiques obtenue par l'autoréflexion et l'autocritique de la pensée scientifique, et la transformation qui en résulte des « axiomes » faisant autorité et reconnus par le monde.
Le principe de la pensée est que la pensée constitue sa propre base et son propre principe, c'est-à-dire qu'elle constitue son propre point d'appui logique.
Caractéristiques fondamentales des prémisses idéologiques
"Secret" et "Obligatoire"
« critiquabilité »
"universalité"
La critique philosophique de la pensée repose sur le développement historique de la vie humaine comme fondement solide.
Conférence 13, Existence et Nouménon
Analyse conceptuelle de « l'ontologie » et de « l'ontologie »
Dans divers systèmes théoriques philosophiques, « ontologie » a sa propre connotation théorique et ses propres stipulations historiques.
On pense généralement que l'ontologie philosophique est une doctrine philosophique sur l'existence générale ou l'existence en elle-même, et une doctrine sur l'existence transcendante séparée de l'existence spécifique.
La relation entre « ontologie » et « existence »
L'« être » recherché par la philosophie est ce qu'on appelle le « noumène ».
"L'ontologie" en tant que "in" abstrait n'est qu'une directionnalité de la pensée humaine
L'ontologie philosophique est une théorie qui exprime la contradiction ou le paradoxe de l'existence humaine.
La relation entre « noumène » et « existence super dangereuse »
« Être » comme « noumène » est « l'existence de la performance » plutôt que « l'existence de l'expérience »
La triple connotation de l’ontologie
Recherche ontologique de l'existence ultime
Définir l'ontologie comme « théorie de l'existence », c'est-à-dire la théorie de « l'existence », est une vision courante basée sur l'histoire de la philosophie.
L’existence ultime sur laquelle se concentre et à laquelle la pensée philosophique se concentre est l’unité diversifiée du monde empirique, une certaine existence perceptive d’où toutes choses proviennent et à laquelle toutes choses retournent.
Explorez la relation logique entre les phénomènes et l'essence du monde objet et considérez le « noumène » ou « l'existence ultime » comme une existence rationnelle qui transcende l'expérience et est saisie par la pensée, c'est-à-dire une existence « universelle ».
L'ontologie comme connotation de l'explication ultime
La concrétisation et l'intellectualisation du concept d'ontologie sont l'explication de l'ontologie
En tant qu’explication ultime, l’ontologie est l’existence ultime du monde médiatisée par la forme de l’épistémologie.
L'ontologie comme connotation de la valeur ultime
Le souci des êtres humains pour l'existence ultime et l'explication ultime est enraciné dans le souci de la valeur ultime des êtres humains eux-mêmes.
Rechercher le fondement du sens de la vie, c’est rechercher la valeur ultime qui soit universellement applicable ou universellement contraignante pour les êtres humains.
L'ontologie et le fondement de la vie humaine
À son niveau le plus profond, l’ontologie de la philosophie constitue la base, la norme et la mesure permettant de réguler chacune de nos pensées et de nos comportements.
Comprendre l'ontologie à un niveau profond
idéalité des activités pratiques
La suprématie de l'esprit humain
le fondement de la conscience de soi
La poursuite ontologique est basée sur la nature de la pratique humaine, et toute vie humaine est basée sur cette poursuite ontologique.
Révolution ontologique moderne
approche ontologique traditionnelle
façon de penser
Principes idéologiques
Direction de la pensée
La philosophie médiévale a changé, c'est-à-dire que toutes les existences dans le monde, y compris l'existence humaine, sont un processus de création et que seul Dieu peut créer des miracles.
Conférence 14, Existence et représentation
représentation, expression et représentation
Carnap : La fonction "expression"
position épistémologique philosophique
Traiter la philosophie comme une « connaissance » dotée de la plus haute généralité et du plus haut pouvoir explicatif
"Connaissance" avec la plus grande universalité et universalité
Distinguer la philosophie et la science sur la base de la hiérarchie des tableaux de classification des connaissances
Réduire la philosophie à « la base de toute connaissance »
Oublier la philosophie du questionnement sur le sens de l'existence
Moyens d'« affaiblir » la « nature scientifique » de la science elle-même
« Affaiblir » la critique de la nature non scientifique de la philosophie en exposant la nature non scientifique de la science elle-même
Une manière de « renforcer » le « caractère scientifique » de la philosophie elle-même
La position épistémologique qui détermine la philosophie est essentiellement le « scientisme »
Il existe des philosophies qui ne « déclarent » ni « n’expriment » de sens.
Philosophie qui représente le sens de l'existence
Le sens de l’existence est la conscience qu’a l’être humain de sa propre existence, la pratique est la méthode de représentation de la philosophie et la représentation est la méthode philosophique de distinction et d’expression.
La représentation est une manière unique pour la philosophie de révéler la conscience humaine de sa propre existence, plutôt qu’une fonction du langage considérée comme secondaire par rapport à la représentation et à l’expression.
Regarder la philosophie du point de vue de la représentation
Comment la philosophie représente-t-elle son propre esprit du temps ?
À partir du conflit entre empirisme et logicisme, analyser la contradiction entre l'existence perceptive humaine et la pensée rationnelle qu'ils représentent
La poursuite de l’ontologie et la représentation du sublime
La poursuite de l’ontologie
En tant qu’époque saisie par la pensée, qu’il s’agisse de la philosophie traditionnelle chinoise ou de la philosophie occidentale traditionnelle, l’histoire a assumé la poursuite du sublime dans le processus de construction des coordonnées spirituelles de la vie humaine et a historiquement aliéné le sublime en une sorte de superhistoire. existence
Symbole du sublime
La philosophie médiévale est un processus de formation de l'image divine, qui est une représentation de la dépendance de l'homme à l'égard de l'image divine.
La quête du sublime par la philosophie traditionnelle est basée sur l'opposition polaire absolue entre le haut et le petit, vise à établir une certaine existence ultime du sublime et utilise sa propre forme théorique comme la réalisation ultime de l'estime de soi du sublime.
aliénation sublime
L'idéologie poursuivie par Marx pour transformer le sublime en réalité humaine est de parvenir au développement global de chacun.
Conférence 15, Concept et domaine
Concepts philosophiques et sagesse philosophique
philosophie
C'est le principe unificateur du système philosophique
La philosophie est la théorie de l'homme sur le sens de sa propre existence.
C'est une représentation théorique de l'air du temps
Le concept philosophique de lois universelles implique deux contradictions profondes
Quittez la relation entre la pensée et l'existence et affirmez directement la loi universelle de l'existence
La philosophie est un moyen fondamental pour l'être humain d'appréhender le monde. Elle lui fournit non seulement une théorie de la vérité sur les lois universelles, mais elle fournit également un concept philosophique cohérent avec la vérité, la bonté et la beauté de sa propre époque.
Concepts philosophiques et domaine philosophique
La sagesse philosophique n'est pas une connaissance toute faite, mais le domaine de la vie.
quatre royaumes
domaine naturel
Domaine utilitaire
domaine moral
royaume du ciel et de la terre
Deux significations
Les gens à l’état naturel et à l’état utilitaire sont les gens qu’ils sont maintenant
Une personne dans le domaine moral et dans le royaume du ciel et de la terre est ce qu'une personne devrait être.
Quatre concepts fondamentaux de liberté
La « liberté d’imagination » de Zhuangzi
La « liberté idéale » hégélienne
La « liberté de volonté » de Sartre
La « liberté pratique » de Marx
Domaine philosophique et au-delà de « l’anxiété existentielle »
Dans la conscience humaine moderne, il est responsable de la rage de l’essentialisme négatif.
Cependant, le processus de dissolution a créé une forte conscience de soi chez les gens modernes, qui est une anxiété existentielle.
Domaine philosophique et « demeure poétique »
La préoccupation ultime des êtres humains est de rechercher le confort spirituel, c'est-à-dire de rechercher un lieu de « tranquillité d'esprit »
L’harmonie de l’âme humaine est l’harmonie avec la voie du ciel et l’harmonie avec la voie de l’humanité.
La conscience de soi du sujet est la conscience que « je » est le sujet, et c'est la conscience qui détermine l'autonomie, l'autonomie, le respect de soi, l'amour de soi, le respect de soi et la discipline de soi du « je ». .
Domaine philosophique et « développement global de l'être humain »
La liberté humaine et la libération sont les idéaux les plus élevés de l'humanité et le domaine le plus élevé de la vie, et sont donc aussi les concepts les plus élevés de la philosophie.
Positionner l’idéal le plus élevé de la lutte humaine comme la libération des êtres humains eux-mêmes
Les activités de production de matériaux créent « l’histoire » qui distingue les humains des animaux.
Le concept de valeur du développement humain global est basé sur le développement historique de la société humaine.