1.1. 在歷史的路上，有三大重要革命：大約7萬年前，「認知革命」（讓歷史正式啟動。大約12000年前，「農業革命」讓歷史加速發展。而到了大約不過是500年前， “科學革命

1.2. 直立的步行方式需要讓臀部變窄，於是產道寬度受限，而且別忘了嬰兒的頭還越來越大。於是，分娩死亡成了女性的一大風險。而如果早點生產，嬰兒的大腦和頭部都還比較小，也比較柔軟，這位母親就更有機會渡過難關，未來也可能再生下更多孩子。於是，自然選擇（natural selection，又譯「天擇」或「自然淘汰」）就讓生產開始提早。與其他動物相較，人類可說都是早產兒，許多重要器官的發育都還不夠完善

1.3. 人類之所以會有突出的社交技巧（以及同樣人類獨有的社會議題），有一大原因也正出自於此。獨自一人的母親，如果還得拖著孩子，就很難為自己和小孩取得足夠的食物。所以，想養孩子，就需要其他家族成員和鄰居持續提供協助。要養活一個小孩，得靠全部落共同的努力。於是，演化也就偏好能夠形成強大社會關係的種族

1.4. 烹調讓人類能吃的食物種類更多，減少所需的進食時間，還能縮小牙齒、減少腸的長度。有學者認為，烹調技術的發明，與人體腸道縮短、大腦開始發育有直接關係

1.5. 用火」也讓人與其他動物之間首次有了明顯的不同。對幾乎所有動物來說，它們的力量靠的都是自己的身體：像是肌肉的力量、牙齒的大小和翅膀的寬度

2.1. 只要在150人以下，不論是社群、公司、社會網絡還是軍事單位，只要靠著大家都認識、彼此互通消息，就能夠運作順暢，而不需要規定出正式的階層、職稱、規範

2.2. 究竟智人是怎麼跨過這個門檻值，最後創造出了有數萬名居民的城市、有上億人口的帝國？這裡的秘密很可能就在於虛構的故事。就算是大批互不相識的人，只要同樣相信某個故事，就能共同合作

2.3. 透過文字創造想像的現實，就能讓大批互不相識的人有效合作，而且效果還不只如此。正由於大規模的人類合作是以虛構的故事為基礎，只要改變所說的故事，就能改變人類合作的方式。只要在對的情境之下，這些故事就能迅速改變。例如在1789年，法國人幾乎是在一夜之間，相信的故事就從「天賦君權」轉成「人民做主

3.1. 現代人必須專精於自身小領域的知識，但對於其他生活中的必需，絕大多數都是靠著其他各領域的專家，每個人懂的都只限於自己的那一小方天地。就整體而言，現今人類所知遠超過古代人類。但在個人層面上，古老的採集者則是有史以來最具備多元知識與技能的人類

3.2. 採集者之所以能夠免於飢餓或營養不良的困擾，秘訣在於多樣化的飲食。相較之下，之後農民的飲食往往種類極少，而且不均衡。特別是在近代，許多農業人口都依賴單一作物為主要熱量來源，可能是小麥、馬鈴薯、稻米之類，這樣一來就會缺乏人體所必需的其他維生素、礦物質或營養

1.1. 為什麼農業革命會發生在中東、中國和中美洲，而不是澳洲、阿拉斯加或南非？原因很簡單：大部分的動植物其實無法馴化

1.2. 農業革命所帶來的非但不是輕鬆生活的新時代，反而讓農民過著比採集者更辛苦、更不滿足的生活。狩獵採集者的生活其實更為豐富多變，也比較少會碰上飢餓和疾病的威脅。確實，農業革命讓人類的食物總量增加，但量的增加並不代表吃得更好、過得更悠閒，反而只是造成人口爆炸，而且產生一群養尊處優、嬌生慣養的精英分子。一般來說，農民的工作要比採集者更辛苦，而且到頭來的飲食還要更糟。農業革命可說是史上最大的一樁騙局

1.3. 這正是農業革命真正的本質：讓更多的人卻以更糟糕的狀況活下去

1.4. 奢侈品史上常有這樣的情況，就是原本的奢侈品往往最後會變成必需品，而且帶來新的義務。等到習慣某種奢侈品，就開始認為這是天經地義。接著就是一種依賴。最後，人生就再也不能沒有這種奢侈品了

1.5. 由於農業可促成人口快速成長，通常農業部落光靠人數就已經大勝採集部落。這時，採集部落只剩兩種選擇，第一是逃跑，放任自己的獵場成為農場和牧場；第二就是拿起鋤頭，自己加入農業的行列。無論哪種選擇，都代表著舊的生活方式註定要凋零。

1.6. 在大多數的農業社會裡，人類的第一個重點是種植農作物，第二才是飼養動物。但有些地方也出現了一種新型的社會，主要就是靠著剝削利用其他動物維生：遊牧部落

1.7. 演化觀點並不是唯一判斷物種成功與否的標準。它一切只考慮到生存和繁殖，而不顧個體的痛苦或幸福。雖然就演化而言，馴化的雞和牛很可能是最成功的代表，但它們過的其實是生物有史以來最慘的生活

1.8. 為了把牛、馬、驢、駱駝訓練成聽話的役用動物，就必須打破它們的天性和社會連接，抑制它們的侵略和性能力，並且限制它們的行動自由。農民也發明各種控制技術，像是把動物關在獸欄和獸籠裡、套上枷鎖鏈條，用皮鞭和刺棒來訓練，甚至刻意造成動物傷殘。馴化動物的過程幾乎總是會將雄性閹割，好抑制雄性的侵略性，也讓人類能夠控制挑選牲畜的生育

1.9. 我們從農業革命能學到的最重要一課，很可能就是物種演化上的成功並不代表個體的幸福

2.1. 在現代晚期之前，總人口有九成以上都是農民，日出而作、胼胝足。他們生產出來的多餘食糧養活了一小撮的精英分子：國王、官員、戰士、牧師、藝術家和思想家，但歷史寫的幾乎全是這些人的故事。於是，歷史只告訴了我們極少數的人在做什麼，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田

2.2. 我們知道人在生物學上不相等！但是如果大家都相信人人本質上平等，就能創造出一個穩定繁榮的社會。 」這點我完全贊成，但這正是我所說「由想像所建構的秩序」。我們相信某種秩序，並非因為它是客觀的現實，而是因為相信它可以讓人提升合作效率、打造更美好的社會。的邏輯來捍衛他的階級原則：「我知道所謂上等人、平民和奴隸在本質上其實並沒有什麼不同。但如果我們這麼相信，就能創造出一個穩定繁榮的社會。

2.3. 自然界的秩序是穩定不變的，就算人類不再相信世界上有重力，重力也不會一夕之間就消失。但相反的是，想像所建構出來的秩序總是有一夕崩潰的風險，因為這些秩序背後靠的都是虛構的故事，只要人們不再相信，一切就風雲變色。為了維持想像建構出來的秩序，必須持續投入大量心力，甚至還得摻入些暴力和脅迫的成分。像是為了讓民眾不違反想像建構的秩序，國家就需要有軍隊、警察、法院和監獄不分晝夜發揮作用

2.4. 不管是基督宗教、民主或資本主義，都只是想像所建構出來的秩序。而要如何才能讓人相信這些秩序？第一，對外的說法絕對要堅持它們千真萬確、絕非虛構。永遠要強調，這種維持社會穩定的秩序是個客觀事實，是由偉大的神或自然的法則所創造

2.5. 第二，在教育上也要徹底貫徹同一套原則。從人出生的那一刻起，就要不斷提醒他們這套想像建構出來的秩序，要在一切事物中融入這套原則，不管是童話、戲劇、繪畫、歌曲、禮儀、政治宣傳、建築、食譜或時尚

2.6. 有三大原因，讓人類不會發現組織自己生活的種種秩序其實是想像：

3.1. 某些其他物種（如螞蟻和蜜蜂）也能形成大型社會，而且穩定又靈活。但這是因為它們的基因組裡就已經儲存了合作所需的大部分信息

3.2. 因為智人的社會秩序是透過想像建構，維持秩序所需的關鍵訊息無法單純靠DNA複製就傳給後代，需要透過各種努力，才能維持種種法律、習俗、程序、禮儀，否則社會秩序很快就會崩潰

3.3. 人類的大腦並不是個很好的儲存設備，主要原因有三

3.4. 蘇美爾天才發明了一套系統，可以在人腦之外儲存和處理訊息，專為處理大量數位數據而量身打造。從此，蘇美人的社會秩序不再受限於人腦的處理能力，而開始能走向城市、王國和帝國。蘇美人所發明的這套數位處理系統，正是“書寫文字”

3.5. 而這正是文字對人類歷史所造成最重要的影響：它逐漸改變了人類思考和看待這個世界的方式。過去的自由連結、整體思考，已經轉變為分割思考、官僚體制。

4.1. 階級有其重要功能。有了階級之後，陌生人不用浪費時間和精力去真正了解彼此，也能知道該如何對待對方

3.1.1. 人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，也遵守特定的規範。就是這樣，讓數百萬計的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺，合作無間。這種人造的直覺就是“文化”

3.1.2. 正如中世紀無法解決騎士精神和基督教的矛盾，現代社會也無法解決自由和平等的衝突。但這也不是缺點。像這樣的矛盾，本來就是每個人類文化無法避免的，甚至還可以說是文化的引擎，為人類帶來創意、提供動力

3.1.3. 這三種全球秩序，首先第一種是經濟上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國秩序，而第三種則是宗教上的全球性宗教，像是佛教、基督教和伊斯蘭教。

3.2.1. 人們之所以願意如此，正是因為他們接受了這個集體的想像。 「信任」正是所有金錢形式最基本的原料

3.2.2. 金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統。

3.2.3. 正因為「信任」這件事如此關鍵，我們就可以知道為什麼金融體系會與政治、社會和意識體系如此緊密相連，為什麼金融危機往往是由政治發展引發，以及為什麼光是股票交易商某個早上的感覺就能影響股市的漲跌

3.2.4. 文字的出現是為了應對行政活動的日益頻繁，而麥元的出現則是為了應對經濟活動的日漸活絡

3.2.5. 就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金錢制度上達成同樣的信仰。原因就在於宗教信仰的重點是自己相信，但金錢信念的重點是“別人相信”

3.3.1. 根據中國傳統的政治理論，人間的種種政治權威都來自「天」。老天會挑選最優秀的個人或家族，賦予“天命”，讓他們統治天下，為黎民百姓謀福利。這樣說來，所謂君權就該能夠行遍天下。如果君主沒有得到“天命”，別說是天下，就連統治一個城的權力也沒有

3.4.1. 正因為所有的社會秩序和階級都只是想像的產物，所以它們也十分脆弱，而且社會規模越大，反而就越脆弱。而在歷史上，宗教的重要性就在於讓這些脆弱的架構有了超人類的合法性

3.4.2. 某個宗教如果想要將幅員廣闊、族群各異的人群都收歸旗下，就還必須具備另外兩種特質。第一，它所信奉的超人類秩序必須普世皆同，不論時空而永恆為真。第二，它也必須堅定地將這種信念傳播給大眾。換句話說，宗教必須同時具備“普世特質”和“推廣特質”

3.4.3. 真正讓多神論與一神論不同的觀點，在於多神論認為主宰世界的最高權力不帶有任何私心或偏見，因此對於人類各種世俗的慾望、擔憂和憂慮毫不在意。因此，要向這個最高權力祈求戰爭勝利、健康或下雨，可以說是完全沒有意義，因為從他全知全觀的角度來說，某個王國的戰爭輸贏、某個城市的興衰勝敗，又或是某個人的生老病死，根本不構成任何差別

3.4.4. 如果神真的是如此無所不知、無所不能、事事完美，又怎麼會允許世界上有這麼多的苦難？這讓一神論者傷透了腦筋

3.4.5. 這些信仰也認為有某種超人類秩序控制著這個世界，但它們所崇拜的這個秩序是自然法則，而不是什麼神聖的意志。這些自然法則的宗教信仰雖然某些也相信有神祇存在，但認為神祇就和人類、動物和植物一樣會受到自然法則的限制

3.4.6. 釋迦牟尼找到一種方法可以跳出這種惡性循環。在事物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質，而不是專注在它帶來的感受，於是就能不再為此所困

3.4.7. 釋迦牟尼將冥想落實在各種道德規範上，好讓信眾更能專注在實際的感受，而不會落入各種欲求和幻想之中。他要求信眾不殺生、不邪淫、不偷盜，因為這些作為一定會讓慾望如野火燎原，而一心追求權力、感官享受或財富。等到這些火焰徹底撲滅，原本的慾求就換成了圓滿和寂靜，稱為涅槃（梵文的原義就是「熄滅」）。達到涅槃，也就是解脫了所有苦痛，能夠無比清晰地感受身邊的現實，沒有什麼幻想和幻象。雖然人們很有可能還是會遇到苦痛，但苦痛已經不再能影響他們。畢竟，無欲則無苦

3.4.8. 但也如同一神論的宗教，佛教這種前現代的自然律宗教還是無法擺脫神祇崇拜。佛教告訴信眾，他們應該不斷追求達到涅槃境界，不要為了名利停下腳步。然而，99%的佛教徒都無法達到這個境界，而且就算他們一心希望最後能達到這個目標，日常生活裡多半都還是追求著世俗的成就

3.5.1. 歷史的鐵則是：事後看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯。直到今天，情況仍然如此

3.5.2. 歷史還是所謂的「二級」混沌系統。混沌系統分成兩級，一級混沌指的是「不會因為預測而改變」。例如天氣就屬於一級混沌系統

3.5.3. 至於二級混沌系統，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此就永遠無法準確預測。例如市場就屬於二級混沌系統。假設我們開發出了一個電腦程序，能夠完全準確預測明天的油價，情況會如何

4.1.1. 現代科學與先前的知識體係有三大不同：

4.1.2. 也有些學者想仿照牛頓，將生物學、經濟學和心理學整理成簡單的公式，卻發現這些領域太複雜，不可能依樣畫葫蘆。然而，這並不代表他們就放棄了數學。在過去兩百年間，為了處理現實中更複雜的層面，數學發展出一個新的分支：統計學。

4.1.3. 縱觀歷史，社會上有兩種貧窮：（1）社會性的貧窮，指的是某些人掌握了機會，卻不願意釋出給他人；（2）生物性的貧窮，指的是因為缺乏食物和住所，而使人的生存受到威脅。或許社會性的貧窮永遠都會存在、無法根除，但在全球許多國家中，生物性的貧窮已經成了過去式。

4.1.4. 想像一下，如果沒有死亡，伊斯蘭教、基督教或古埃及宗教會變得如何？這些宗教告訴信眾，他們應該和死亡達成協議，將焦點放在來世，而不是在今生試圖克服死亡、尋求永生。當時最聰明的人才，想的是如何賦予死亡意義，而不是逃避死亡。

4.1.5. 科學家本身不一定會察覺到各種控制金錢流動的政治、經濟和宗教利益，許多科學家確實只是純粹為了求知而研究。然而，真正控制科學發展進度表的，也很少是科學家。

4.2.1. 歐洲原本就像是處在世界的一個偏遠角落，氣候還凍到讓人手指僵硬，他們究竟是怎麼一躍而出、征服世界的？常常有人認為最大的功臣就是歐洲的科學家。確實，從1850年起，歐洲之所以能夠稱霸世界，很大程度上靠的就是軍事、工業和科學領域的合作，以及如同巫術般神妙的科技

4.2.2. 中國和波斯其實不缺乏製作蒸汽機的科技（當時要照抄或購買都完全不成問題），他們缺少的是西方的價值觀、故事、司法系統和社會政治結構，這些在西方花了數個世紀才形成及成熟，就算想要照抄，也無法在一夜之間內化

4.2.3. 西方文化根植發展於歐洲，具有民主、寬容、性別平等許多特質，而穆斯林文化根植發展於中東地區，於是具有階級政治、宗教狂熱、歧視女性的特質。正因為這兩種文化如此不同，而且許多穆斯林移民不願（或許也不能）採納西方的價值觀，所以歐洲不應允許他們移居進入西方社會，以免造成內部衝突、破壞歐洲民主和自由主義

4.3.1. 真正讓銀行（以及整個經濟）得以存活甚至大發利市的，其實是我們對未來的信任。 「信任」就是世上絕大多數金錢的唯一後盾

4.3.2. 在歷史來到現代之前，這種交換的能力還十分有限。原因就在於，當時金錢只能代表一些「實際存在於當下」的物品。這與「創業」的概念無法相容，因此也就很難促進經濟成長

4.3.3. 人類發展出「信用」這種金錢概念，代表目前還不存在、只存在於想像中的貨品。正是「信用」的概念，讓我們能夠預支未來、打造現在。而這背後有一個基本假設，就是未來的資源肯定遠遠超過目前的資源；只要我們用未來的收入來投資當下，就會帶來許多全新而美好的商機。

4.3.4. 過去的問題不在於有沒有信用的概念，又或是知不知道如何使用這種概念，而在於當時的人並不相信“明天會更好”，所以並不願意延展信用

4.3.5. 用經濟學的概念來講，也就是他們認為財富的總量有限，而且還可能萎縮。因此，當時不論是講到個人、王國還是世界，大家普遍並不相信過了十年會能夠生產出更多的財富。商業看起來就像一場零和遊戲

4.3.6. 這其實是種雙輸的局面。因為信用有限，想要籌資創業就難上加難。因為創業停滯，經濟就不會成長。因為經濟沒有成長，大家就認為經濟不可能成長，即使是手上確實有資金的人，也不願意提供信用貸款給別人。於是，對於經濟停滯的預期，確實造成了經濟停滯的結果。

4.3.7. 亞當斯密明確提出：人類全體財富的基礎，就在於希望增加個人利潤的自私心理。這一點可以說是人類歷史上最具革命性的概念，而且不只是從經濟的角度，也包括道德和政治的角度。他其實告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過得好的時候，不只是自己得利，還能讓他人受益。 “利己”就是“利他”

4.3.8. 亞當斯密推翻了傳統上認為財富與道德彼此對立的概念，這下天堂的大門也會為富人而敞開，而有錢也就是有了道德。在亞當斯密這個版本的故事裡，人會變得富有不是因為剝削鄰居，而是因為讓整塊大餅變大了。隨著大餅變大，人人都能受益

4.3.9. 亞當斯密不斷強調的是“利潤增加時，地主或織工就會僱用更多助手”，而不是說“利潤增加時，守財奴就把錢全部藏得死死的，只有算錢的時候才拿出來」。現代資本主義經濟的一大重點，就在於出現了一種新的道德標準：應該把利潤拿出來，繼續投資生產

4.3.10. 科學研究背後的金主常常是政府或私人企業。而資本主義的政府和企業想投資某個特定科學研究的時候，最先問的問題常常就是──「這項研究會提高產量和利潤嗎？會促進經濟成長嗎？」研究計畫如果沒辦法應付這些問題，想取得研究經費的可能性就微乎其微

4.3.11. 這就是帝國資本主義的奇妙循環：信貸資助新發現，新發現帶來殖民地，殖民地帶來利潤，利潤建立起信任，信任轉化為更多的信貸

4.3.12. 荷蘭到底是如何贏得了金融體系的信任？首先，他們堅持準時、全額還款，讓貸款人借款給他們的風險降低。其次，荷蘭司法獨立，保護個人權利特別是私有財產權。相較之下，獨裁國家不願意保障個人和其財產，於是資本也就一點一滴離開，流向那些願意遵守法制、保護私有財產的國家

4.3.13. 今天在判斷某個國家的信用評等時，經濟體係是否健全遠比天然資源的多寡更為重要。信用評等代表的是國家清償債務的可能性。除了純粹的經濟數據外，也會考慮政治、社會甚至文化因素。就算是擁有豐富石油蘊藏量的產油國，如果政府專制、司法腐敗，信用評等通常也不高。這麼一來，因為難以取得必要資金開發石油資源，很可能這個國家就只能這樣坐在金礦上窮困度日

4.3.14. 到了今天，資本主義教條最常見也最有影響力的分身就是自由市場主義。如果是對自由市場最死忠的支持者，不僅會認為國家不該出兵影響國際事務，甚至也會批評國內的種種福利政策。他們對政府的建議，會和老莊思想不謀而合：無為而治，什麼都別管

4.3.15. 經濟最重要的資源就是“信任”，而信任這種東西總是得面對種種的坑蒙拐騙。光靠著市場本身，並無法避免詐欺、竊盜和暴力的行為。這些事得由政治體系下手，立法禁止欺詐，並用警察、法庭和監獄來執行法律。如果國王或政府行事不力，無法做到適當的市場規範，就會失去信任、使信用縮水，經濟也會衰退。不論是1719年的密西西比泡沫，還是2007年美國房地產泡沫帶來的信用緊縮與經濟衰退，都一再提醒我們這些教訓

4.3.16. 如果鞋匠付的薪水太少、要求又太多，那些最優秀的員工當然就會離職，去為他的競爭對手工作。這下子，這位黑心老闆手上就只剩下最糟糕的員工，連一個員工都不剩。於是他一定得改變管理方式，不然就只能關門大吉。他的貪婪會逼他善待自己的員工，這個理論聽來十分完美，但其實是漏洞百出。如果真的是完全自由的市場，沒有國王或神職人員來監督，貪婪的資本家就能夠透過壟斷或串通來打擊勞工

4.3.17. 奴隸貿易背後的黑手並不是國家或政府。這項產業完全出於經濟，是自由市場依據供需法則所組織及提供資金。民間販奴公司甚至在阿姆斯特丹、倫敦和巴黎證交所上市，出售股份。有些中產階級的歐洲人也就是希望有個好機會投資賺錢，就買了這些股票。靠著這些錢，公司得以買船、僱用水手和士兵，他們在非洲購買奴隸，再運到美洲賣給莊園園主

4.3.18. 這是自由市場資本主義美中不足之處。它無法保證利潤會以公平的方式取得或是以公平的方式分配。而且相反的是，因為人類有追求利潤和經濟成長的渴望，就會決定盲目掃除一切可能的阻撓。等到「成長」成了無上的目標、不受其他道德倫理考量的製衡，就很容易衍生成一場災難

4.4.1. 歷史上人類成就的幾乎所有事情，第一步靠的都是將植物所取得的太陽能轉換為肌肉的力量。正因如此，人類歷史在過去一直是由兩大周期來主導：植物的生長週期，以及太陽能的變化週期（白天和黑夜，夏季和冬季）

4.4.2. 工業革命的核心，其實就是能源轉換的革命。我們已經一再看到，我們能使用的能源其實無窮無盡。講得更精確，唯一的限制只在於我們的無知。每隔幾十年，我們就能找到新的能源來源，所以人類能用的能源總量其實不斷增加

4.4.3. 工業革命為人類帶來了前所未有的種種能源和原料，不僅種類豐富，而且價格低廉。結果就是人類的生產力有了爆炸性的發展。首先引爆、影響最深的就是農業。

4.4.4. 正是因為農業釋放出了數十億的人力，由工廠和辦公室吸收，才開始像雪崩一樣有各種新產品傾瀉而出。比起以前，人類生產更多鋼鐵，製作出更多服裝，興建出更多建築，還製造出令人瞠目結舌、超出想像的各種產品，像是燈泡、手機、數位相機和洗碗機。人類有史以來第一次，生產超越了需求。也是因為如此，產生了一個全新的問題：誰來買這些產品

4.4.5. 生產出來之後，還得有人買，否則業者或投資人都得關門大吉。為了避免這種災難，確保不管什麼新產品都有人買賬，就出現了一種新的倫理觀：消費主義

4.4.6. 肥胖這件事，可以說是消費主義的雙重勝利。一方面，如果大家吃得太少，就會導致經濟萎縮，這可不妙；另一方面，大家吃多了之後，就得購買減肥產品，再次促進經濟成長。

4.5.1. 有史以來人類最大的社會革命：家庭和地方社群崩潰，改為國家和市場取代。就我們目前所知，人類在100多萬年前生活在小型、親密的社群中，社群成員大多都是親戚。認知革命和農業革命並沒有改變這一點

4.5.2. 國家同樣也越來越介入家庭關係，特別是父母與子女的關係。現在，父母有義務送孩子接受國家教育。如果父母特別愛辱罵孩子或對他們暴力相向，這樣的父母就可能被國家限制權利

4.5.3. 正如同核心家庭，只要社群的情感功能還沒有完全被取代，就不會從現代世界消失。過去社群的物質功能，現在已經大部分由市場和國家接手，但在部落情誼、同舟共濟這些情感上還有待努力

4.5.4. 財富的形式變成了人力資本、科技知識，以及像是銀行這種複雜的社會經濟結構，想要搶奪或佔領都相當困難。

4.6.1. 金錢確實會帶來快樂，但是有一定限度，超過限度之後的效果就沒那麼明顯。所以，對於在經濟階層底層的人來說，確實是錢越多就越快樂

4.6.2. 在我們試著猜測或想像其他人有多快樂的時候（可能是現在或過去的人），我們總是想要設身處地去想想自己在那個情況下會如何感受。但這麼一來，我們是把自己的期望放到了別人的物質條件上，結果當然就會失準。

4.6.3. 縱觀歷史，窮人和受壓迫者之所以還能自我安慰，就是因為死亡是唯一完全公平的事。不論再富有、權力再大，人也難逃一死。光是想到自己得死，但有錢人居然能長生不老，就會讓窮人怒火中燒、不可遏抑

4.6.4. 演化就把快感當成獎賞，鼓勵男性和女性發生性行為、將自己的基因傳承下去。如果性交沒有高潮，大概很多男性就不會那麼熱衷。但同時，演化也確保高潮得迅速退去。如果性高潮永續不退，可以想像男性會非常開心，但連覓食的動力都沒了，最後死於飢餓，而且也不會有興趣再去找下一位能夠繁衍後代的女性

4.6.5. 現在我們終於意識到，快樂的關鍵就在於生化系統，因此我們就不用再浪費時間處理政治和社會改革、叛亂和意識形態，而是開始全力研究唯一能真正讓我們快樂的方法：操縱人類的生化機制。如果我們投入數十億美元來了解我們的腦部化學，並推出適當的療法，我們就能在無須發動任何革命的情況下，讓人過得遠比以前的人快樂

4.6.6. 只要有了活下去的理由，幾乎什麼都能夠忍受。生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無意義，就算在順境中也能度日如年

4.6.7. 如果我們將生活切成以一分鐘為單位來評估當時是否幸福快樂，中世紀的人肯定看來相當悲慘。然而，如果他們相信死後可以得到永恆的祝福，很有可能就會認為生命真是充滿了價值和意義

4.6.8. 我們對生活所賦予的任何意義，其實都只是錯覺。不管是中世紀那種超脫凡世的生活意義，或是現代人文主義、民族主義和資本主義，本質上都完全相同，沒有高下之別

4.6.9. 所謂的快樂，很可能只是讓個人對意義的錯覺和現行的集體錯覺達成同步而已。只要我自己的想法能和身邊的人的想法達成一致，我就能說服自己、覺得自己的生命有意義，也能從這個信念中得到快樂