心智圖資源庫 《人類簡史》讀書筆記
《人類簡史》這本書不僅寫出了一部宏觀的人類簡史,更是不斷見微知著、以小寫大,衝擊我們的思維,改變我們思考方式,我們要打破思維定式,做到持續創新。更是提供了一種看歷史的視角,一種全局的觀點,讓我們理清人類發展過程中的重大脈絡,重新審視我們自己!
編輯於2021-06-25 09:46:47이것은 (III) 저산소증-유도 인자 프롤릴 하이드 록 실라 제 억제제에 대한 마인드 맵이며, 주요 함량은 다음을 포함한다 : 저산소증-유도 인자 프롤릴 하이드 록 실라 제 억제제 (HIF-PHI)는 신장 빈혈의 치료를위한 새로운 소형 분자 경구 약물이다. 1. HIF-PHI 복용량 선택 및 조정. Rosalasstat의 초기 용량, 2. HIF-PHI 사용 중 모니터링, 3. 부작용 및 예방 조치.
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《人類簡史》讀書筆記
總結
《人類簡史》用一種物種研究的視角來縱覽世界史,勾勒出人類進步發展的本質
人類的想像力越發達,每個個體所面臨的苦難就越深重
說穿了,我們這個物種就是一種同時活在想像和現實中的物種,這種生活在「雙重現實」中的能力讓我們取得了巨大的成就,同時也讓我們的大部分個體陷入更悲慘的處境,從古代被神權和王權壓迫的農民,到現在被資本主義和消費主義剝削的勞工,無不如此
每一輪革命和飛躍沒有從根本上改變這個模式,反而是把這個模式的利和弊推到更極端的地步
赫拉利得出這個結論,不是為了危言聳聽也不是為了沽名釣譽
他沒有興趣用激發你焦慮的手段喚起你對他的認可,他的目的是為了替全人類前瞻性未來。為什麼要這麼說呢
因為今天的科技進步已經走到了這麼一個節點:人類有可能越過生物的邊界,利用技術手段改造自身,完成下一步演化
換句話說,物種演化的方式過去從基因演化進步到了分工演化,今後可能繼續從分工演化進步到技術演化
用傳統的觀點來看,這好像不是壞事。但你現在了解了《人類簡史》,就會知道,這背後恰恰隱藏著更深刻的危機和改變。赫拉利的觀點是,每一次革命和飛躍的背後,都隱藏著人類個體所遭受的巨大苦難,這次也不會例外
2016年赫拉利在清華大學的演講延伸了他在這本書裡的結論
如果人類中的少數群體真的能夠用科技改造自己的身體和心智,成為永生不死或記憶力如同電腦一般的超人,那麼階級不平等將會擴大為物種間的不平等,屆時大部分人的苦難也許比歷史上數次變革時期的苦難更為深重
正如《人類簡史》結尾所言,「現在我們唯一能做的,就是影響他們走的方向
既然我們可能很快也能改造我們的慾望,或許真正該問的問題不是“我們究竟想要變成什麼”,而是“我們究竟希望自己想要什麼”,如果還對這個問題視若等閒,可能就是真的還沒想通。 」
第四部分:科學革命延伸
所謂科學,本質上就是一種知識體系
然而這個知識體系為什麼能夠創造出巨大的生產力和破壞力,引爆原子彈,把人類送上月球呢?赫拉利說,這是因為科學知識體系跟先前的一切知識體係有三大不同
第一是願意承認自己的無知
赫拉利說了一句很經典的話:科學革命並不是“知識的革命”,而是“無知的革命”
舊時代不管是基督教、佛教或儒家,它們都假設這個世界上所有重要的事情都已經包含在《聖經》、佛經和四書五經等經典之內了
經典沒寫的問題都是不重要的,例如四書五經沒寫怎麼造輪船,那造輪船一定是不重要的,是“奇技淫巧之術”
你要理解世界不用做別的,把這些經典讀透就可以了
那現代科學與此恰恰相反,它首先承認自己對重要問題是一無所知的,所以它鼓勵觀點的對抗與碰撞
第二是以觀察和數學為中心
這也是現代科學與過去知識體系的重大不同
赫拉利舉了個例子,例如有一種宗教叫做摩尼教,摩尼教就認為,這個世界的一切就是善與惡的鬥爭,惡創造物質,善創造精神
其實你琢磨一下,這種宗教基本上可以說是萬能的,它什麼都能解釋
例如我電腦壞了,為什麼壞了?因為邪惡影響了我的電腦。我找了一個善良的程式設計師幫我把電腦修好了,就是善戰勝惡
問題是它告訴你咋修電腦了嗎?完全沒有。所以它雖然可以解釋一切,卻沒有任何意義
現代科學則是以觀察和數學為中心。
所謂“觀察”,其實就是驗證。你說你電腦壞了是因為惡,你能驗證嗎?驗證不了,你只能陷入循環論證
但我說電腦壞了是因為主機板燒了,換主機板就好了,這就是一個可以驗證的知識
當然,現代科學可以繼續運用數學工具來計算電流在多大程度上就會燒掉主機板,從而建立起關於電腦損壞的一般規律和理論
第三是運用已有理論取得新能力
古代社會的創新基本上是隨機的創新,也就是在勞動過程中,偶爾有手工藝人發現,這個工具這樣改良效率更高,然後它就作為一套口耳相傳的心得體會被記錄下來了
但現代科學卻可以從已有理論出發,總結規律,向我們指明創新的方向,而不是靠手工藝者的靈光一現
但是科學革命也為人帶來了新的想像方式,那就是大家都相信,科學技術可以不斷進步,人類社會也能夠不斷向前發展。實際上,這個信念已經成為人類社會運作的基石
2016年,美國這個國家的負債已經有22.8兆美元,說穿了就是在藉錢發展。但為什麼你仍然相信美國有能力還得起這個錢,不會破產呢
原因就在於你相信美國的科技和經濟實力會不斷前進,只要它未來能一直維持成長,這個債務遊戲它就能繼續玩下去。這也是所有現代國家和現代金融的本質
科學飛躍的弊端
不過,赫拉利同時指出,科學革命跟歷史上所有革命一樣,它本身就是人類想像力不斷飛躍的產物,也會帶來巨大的物質利益
但是,這種飛躍對於人類的單一個體而言,不一定是好事
首先,歐洲國家利用科技優勢快速擴張,為全世界帶來了深重的災難
保守估計,從1885年到1908年的20多年間,剛果就有600萬人死於殖民統治
其次,科技快速發展造成了全球貧富差距的快速增大,而且落後國家追趕先進國家的難度越來越大
根據測算,今天非洲和印尼的勞工賺到的食物,還沒有500年前多
所以,全球經濟成長也許也是個巨大的陷阱,它實際上讓更多的人活在飢餓和困乏中
第三部分:人類的融合統一延伸
赫拉利認為,從公元前1000年開始,出現了三種有可能真的讓「全人類恰好想像到一起」的秩序,讓人們相信全球同胞有可能在一起,由同一套規則管轄。這三種秩序分別是金錢秩序、帝國秩序和信仰秩序
金錢秩序
金錢為什麼有這麼大的魔力呢
赫拉利說,因為金錢制度有兩大特點:萬物可換、萬眾相信,而且前者歸根究底依賴後者
你可能還記得中學政治課本講過的政治經濟學觀點,金錢本質上就是一般等價物,但赫拉利會告訴你,這個理解還不夠本質
金錢的本質如下
它是有史以來最普遍也最有效的互信系統
它跟宗教的最大不同就是宗教只有自己信,金錢人人都信
你相信它能換物質財富,我也相信
就算我們互不相識,不清楚彼此的人品,但光憑這種信任,也就是你付了錢,我們就能展開合作
帝國秩序,或說暴力秩序
這個也好理解,金錢的邏輯大家都懂,刀劍的邏輯也是誰都懂
但是,帝國不僅僅依賴暴力統治。它同時傳播統一的法律、文字、語言和貨幣,甚至是共同的文化。而多數帝國的精英本身也相信,自己是在為了所有帝國子民的整體利益謀福利
赫拉利特別提到中國,古代的天朝中國就認為自己應該澤被四方,廣傳華夏文化。所謂的天命不是為了剝削整個世界,而是要教化萬民
正是有這樣的信念,歷史上的中國不管怎樣陷入四分五裂,都會歸於一統
而到了21世紀,赫拉利認為,一個新的「全球帝國」理念正在浮現,它也許會進一步打破過去民族國家的邊界,把全球人民納入旗下,解決一些共同問題,比如環保和發展問題等等
宗教秩序,或說信仰秩序
其實信仰這種事情,從遠古時代就開始了。我們之前說過,我們的祖先智人有能力想像虛擬事物,他們自然會運用這種能力去想像一些真實世界中不存在的東西,比如鬼神,比如上帝,由此也就有了多神教、一神教、自然崇拜或祖先崇拜等不同類型的宗教
但赫拉利想指出的是,其實很多現代社會的理念和價值觀,本質上也是信仰
例如歐洲近代早期的人文主義思想,它其實就是崇拜人性,把人性神聖化
赫拉利說,現代社會是反對酷刑的,也就是要對犯罪分子給予所謂“人道主義關懷”,這其實沒法論證是好是壞,但是我們相信只有這樣才能維護人類的尊嚴,所以我們才這麼去做
社會人文主義也是這樣。他們相信平等是最重要的價值,所以他們反對富人有特權,因為這代表對金錢的重視超過了對人性的重視
同理,現代社會對人權、自由等等這些價值和推崇,本質上都是信仰秩序的一部分
講到這裡你也許又會產生疑問,照著赫拉利的解釋,人類文明的一切成就都是想像出來的嗎?我們建造的這些高樓大廈、智慧型電腦、衛星火箭,難道沒有什麼真實的基礎嗎
赫拉利的答案是:不能說完全沒有。這就進入到最後一個部分:科學革命
第二部分:農業革命延伸
赫拉利說,還真有,這個證據就是他要說的第二次革命,也就是農業革命。且聽我細細為你道來
採集時代的人類
人類進入農業時代之前,也就是所謂的採集時代,你可以想像一下
這個時代裡男人打獵,女人採果子,連「刀耕火種」都沒有,生產力是極度落後的
那你可能會覺得,這個時代人們一定生活得很淒慘,經常吃不飽飯,也沒有後來進入農業社會的人類聰明,對不對
但赫拉利告訴你,你的想法正是錯的。考古學家已經證明,生活在採集時代的普通人,他們的營養狀況比後來剛進入農業社會的普通人要好得多,甚至他們的腦容量都比後來進入農業社會的普通人要大。換句話說,從演化論的觀點來看,人類從採集時代到農業社會反而發生了物種退化。為什麼會這樣呢
我先解釋為什麼採集時代的人,身體和大腦都比農業社會早期的人發達
他們身體健康狀況好,原因是採集時代的人吃的東西種類很多,營養很均衡,早上來點蘑菇,中午吃點水果,晚上抓住隻兔子
相反,進入農業社會的古代人飲食結構大部分時間是比較單一的
你例如古代中國的農民,那基本上一日三餐都是乾糧,而且還不能碰上病蟲災害、苛捐雜稅,否則就得營養不良
科學家也證實,採集時代的人腦容量也比農業社會的人還要大
這是因為採集者要面對的自然環境很複雜,他得熟悉動植物,知道什麼能吃什麼不能吃
他得敏銳地感受週邊環境,如果草叢裡悉悉索索,那可能是有蛇,踩上就死了
他得擅長運動,上樹掏鳥窩,下河能抓魚
這一切都需要他的大腦處理十分複雜的訊息
相反,農業社會的許多人一輩子都住在一小片地方,種一小片麥田,生活簡單枯燥,活動範圍狹窄,即使相隔幾十里也老死不相往。他們大腦處理的訊息其實是越來越少的
農業時代的優勢與陷阱
那既然從採集時代到農業社會,人類的個體其實就是在經歷退化,為什麼人類還會朝這個方向演變呢
答案就是,農業社會讓智人繁殖後代的可能性大大增加了
因為採集時代人是要四處遷移的,哪裡有獵物就走到哪裡
而遷移的時候孩子就成了很大的麻煩。但是一旦進入農業社會,人類變成了定居動物,就可以每年都生孩子,人口增長速度一下子就飆升了
雖然農業社會嬰兒死亡率高,營養不良,腦容量也變小了,但是總人口的確上升了
這就牽涉到一個根本的價值觀問題
從生物學的意義上講,評價演化的標準並不是看個體有多強多快,而是看這個物種的基因傳播了有多少
赫拉利打了個比方,這好像今天看一家公司好不好,主要看它賺了多少錢,而不是它的員工開不開心
進入農業社會,每個人的身體素質都下降了,但是族群基因的傳播效率卻大大提升了,這就是演化的真實意義
所以赫拉利說,農業革命看起來是個進步,但對人類個體來說,其實是個巨大的陷阱
農業革命看起來像是人類成功地馴化了某些農作物和牲畜,實際上反過來說,其實也可以說是這些農作物和牲畜馴化了人類,它們逼迫人類每天都必須為它們的成長服務,耕田鬆土,澆水施肥,照顧有加
而且,農業的發展使人類創造了社會、國家、階級和宗教,因此也有了階級壓迫與宗教戰爭
人類整體的確透過分工合作得到了快速進步,但是每個個體的苦難卻增加了
不信你看看古代文明,埃及有金字塔,羅馬有鬥獸場,中國有長城,這些偉岸的世界奇觀,不都是靠著法老和皇帝們對普通人的奴役壓迫來完成的嗎
說穿了,農業革命就是以大部分人的淒慘處境換來了小部分人成為至高無上的統治階級,並且奴役大部分人去創造了文明
小結
這就牽涉到赫拉利所講的,農業革命帶來的人類想像力的第二次飛躍
第一次飛躍
就是所謂的“認知革命”,人類透過“八卦”發展了想像虛擬事物的能力,因而也就能超越部落族群的“150人”門檻
那麼第二次飛躍指的是什麼呢
它指的是,人類可以透過想像力,建構一種虛擬的政治秩序。
就像古埃及人之所以服從法老的命令去修建金字塔,不僅是因為他們害怕法老的權威,還是因為他們真心相信法老是神在人間的代言人,為法老修建金字塔是服從神意秩序的一個部分
一切都源自於想像
赫拉利說,我們所處的社會秩序,其實歸根究底都源自於想像,這個理論有三大重要體現
第一、想像建構的秩序跟現實世界是緊密結合的,所以你很難發現
例如,如果一個兒童住在中世紀的城堡裡,他是沒有自己房間的,他的一舉一動都暴露在別人的目光中,所以他特別在意自己的社會地位和榮譽感
但是現代社會孩子都有自己的房間,所以他會培養出一種個人主義信念,他覺得不用在意別人的目光,活出自己的價值就好
這種價值觀信念跟人對自己居住環境的安排,其實緊密捆綁在一起,你很難說是誰導致了誰
第二、想像的秩序塑造了人的慾望
例如,今天很多人都想出國旅遊,買個大別墅,你以為乾這些事是自由個性的體現,其實都是消費主義灌輸給你的,你天天看到的電影、電視、廣告、微博、朋友圈都告訴你,你應該送你女朋友這些東西
那放在古代你應該送啥?送個大金字塔,保管她心花朵開。其實不管是送出國旅遊,還是送個墓,都是很搞笑的事,這些都是想像灌輸給你的
第三、想像的秩序把人和人連結在一起
比如,美元這張紙為什麼值錢?歸根究底也是因為想像
但正是這種想像的存在,使得我們能夠建立跨國經濟,建立起國際貿易規則,讓全世界的資本、商品和勞動力實現互通有無
沒有這個,可能人類一瞬間就退回原始狀態了
都是想像的衍生性商品
所以最後赫拉利總結說,身為人類,我們不可能脫離想像所建立的秩序
每次我們以為自己打破了監獄的高牆、邁向自由的前方,其實只是到了另一間更大的監獄,把活動範圍稍稍加以擴大
而縱觀歷史,人類在想像秩序時,特別擅長想像高等和低等的差別,比如白人比黑人高級,男人比女人高級,也給了無數的論證
實際上,這些論證都無關正義,它們只不過是想像的衍生性商品而已
也許你會問,既然秩序都是想像出來的,理論上講不同的人應該想像出的秩序大不相同才對
例如西方人想像上帝造萬物,中國人想像盤古開天闢地,古代社會也的確是這樣的。但是,今天我們面臨的全球化時代,又該怎麼解釋呢?是因為全人類剛好想像到一起了嗎
第一部:認知革命延伸
人類並沒有那麼特別
從物理化學方面無非是原子分子的結合,從生物學分類來講無非是靈長類哺乳動物中的一個科,叫做人科
其實像黑猩猩、大猩猩、猩猩這些高等動物,從生物學的意義上離我們很近
就像書中說的,6萬年前,有一頭母猿產下兩個孩子,一頭成了所有黑猩猩的祖爺爺,另一頭則成了所有人類的祖奶奶
智人和其他人種
中學生物學過物種的門類劃分有門綱目科屬種,今天的人類屬於「人」這個屬下面的「智人」種,是這個科屬下面唯一一個種
可是在歷史上,其實還存在過其它的「人」種
中東和歐洲的尼安德特人
大洋洲的丹尼索瓦人
考古和基因研究證明,這些「智人」以外的人種有一小部分跟我們的祖先雜交融合,他們的一點點基因留存在了今天一些民族身上,但是絕大部分古代人類在7萬到3萬年前被我們的祖先消滅了,或至少他們的生存空間被我們的祖先擠壓滅絕了,就像渡渡鳥被殺害滅絕一樣
但為什麼「智人」就能戰勝其它古代人種,獲得勝利呢?你要知道,我們的祖先在體型、行動力和敏捷程度上還不如其它人種
八卦理論
最根本的答案在於我們的祖先擁有一種更發達的能力,而這種能力就是語言能力
他介紹了一個非常形像也非常有趣的理論:八卦理論
什麼意思呢
生物學家認為,「智人」這種動物,能夠發出的聲音特別多,這就可以組合成許多句子,發展複雜的意思
但其實這種能力在其它動物裡也不少見啊,例如猴子也有不同的叫聲,它們可以用一種特殊的叫聲表達說,河邊有隻獅子,大家別去喝水!這種叫聲也能傳遞訊息,「智人」跟他們有什麼不同嗎
有不同:「智人」這種動物啊,它的大腦和語言可以表達關於「智人」自己的觀念,也就是可以「八卦」自己人
這個能力可了不得了:如果一個部落裡的人能夠八卦自己部落的成員,每天八卦個幾小時,那他們就可以很明確地得知自己部落裡誰比較可信可靠,長此以往,大家就可以更加緊密無間地合作,部落規模就會迅速發展壯大
這個八卦理論聽起來很稀奇,但卻得到了許多研究和實驗的證實
赫拉利認為,它才是我們理解人類文明進步發展的關鍵
因為你仔細琢磨一下,「河邊有隻獅子」這類訊息,它描述的還是現實物體
但是一個部落裡誰好誰壞,誰值得信任誰道德有問題,描述的就是虛擬對象,例如「好」、「壞」、「信任」、「道德」等等
而如果一個物種能夠談論虛擬對象,它才有分工合作、組成複雜社會的可能性
“鄧巴數字”,也稱為150定律
根據這個定律,如果一個團體只靠個體和個體之間的「八卦」交流來維持,那麼這個團體的最大規模就是150人
只要在這個範圍內,你不需要有什麼制度規範,你單靠人際關係就能維持正常運作,比如一個小公司,一個小村落等等
但是一個組織要是想超過這個150人的門檻,它就得有一個前提,那就是大家都能夠想像並且相信一個虛構的故事
例如天主教,所有人都相信耶穌受難,所以互不相識的教徒也有共同話題
一個公司、一個社會、一個國家也是這樣
那這種能力的根基是什麼呢?就是剛才我為你介紹的,描述虛擬物件的能力
語言能力
這就是赫拉利講的第一個至關重要的革命:認知革命
所謂認知革命,就是指「智人」這種動物有發達的語言能力,超過了一般動物「河邊有獅子」的表達水平,它能八卦自己
而藉著八卦自己的能力,智人培養出了描述虛擬物件的能力
而有了描述虛擬物件的能力,使得我們的祖先可以共同相信一件事物,這就讓他們有可能跨越150人門檻,組成起複雜的社會,發展出高度的文明
物種演化方式的改變
赫拉利指出,這甚至從生物學演化的角度講都是一場巨大突破
基於基因突變的演化方式
因為過去的物種進化,歸根究底都是靠基因突變,例如猴子變成猩猩,猩猩再變成人
這個進化方式有什麼問題呢?它太漫長了。你看從猿猴到人的基因進化經過多久了? 200萬年,這中間猿人的生活方式沒有本質變化
基於分工合作的進化方式
但智人出現到現在也就7萬年,人類的生活方式卻有了翻天覆地的變化,歸根究底,就是因為這個物種向前邁進不再依賴基因突變,而是依賴分工合作
你或許會很驚訝這個結論,畢竟達爾文這個物種進化、適者生存的進化論學說實在是太有名了,而基因的發現也是20世紀科學最大的突破之一。現在你告訴我生物進化不靠基因,靠分工合作?有證據嗎
核心內容
《人類簡史》分為四大部份:認知革命、農業革命、人類的融合統一與科技革命
本書認為,智人這個物種獨有的語言能力能夠允許我們對虛擬事物進行想像,從而組織起複雜的社會,透過分工合作獲得了更高的演化效率
但同時,這種能力也讓我們的大部分個體陷入更悲慘的處境
從古代被神權和王權壓迫的農民,到現在被資本主義和消費主義剝削的勞工,無不如此
每一輪革命和飛躍沒有從根本上改變這個模式,反而是把這個模式的利和弊推到更極端的地步:人類的想像力越發達,每個個體面臨的苦難就越深重
書籍簡介
《人類簡史》試圖對一些問題給予回答
從十萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發展史。十萬年前,地球上至少有六個人種,為何今天只剩下了我們自己?
我們曾經只是非洲角落一個毫不起眼的族群,對地球上生態的影響力和螢火蟲、猩猩或水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端,最終成為地球的主宰?
本書給的答案
人類自遠古時代直到今天創造出光輝燦爛的文明,背後最深層最根本的動力,在於以想像力為驅動的認知革命
而它以人類這個「物種」為線索,勾勒自遠古時代直到高科技現代社會的人類文明史的這種寫法,也是最大創新之處
說明
導圖右側為提煉內容大綱
導圖左側為內容延伸
相輔相成
《人類簡史》三部曲概括
《人類簡史》
概括人類過去,審慎智人如何成為地球統治者
《未來簡史》
著重未來幾千年的思考,人類最後如何成為神,智能和意識最終又會走向什麼樣的命運
《今日簡史》
是對當今人類全球性大問題的思考之書
尤瓦爾·赫拉利 《人類簡史三部曲》
書籍訊息
作者: [以色列] 尤瓦爾‧赫拉利
青年怪才,全球矚目的新銳史學家
出版社:中信出版集團
出版年: 2014-11
第一部:🧠認知革命
時間
大約135億年前,宇宙物質、能量、時間、空間有了現在的樣子,形成了物理學
大約38億年前,分子結合起來,形成精細結構-機體,成就生物學
大學250萬年前,類人生物出現
大約200萬年前,整個世界存在著不同人種,包括東非的魯道夫人,東亞的直立人,歐洲和西亞的尼安德特人,但只知道大約1萬年前,只剩下智人這一種
大約7萬年前,“智人”開始創造更複雜的結構,形成“文化”,文化繼續發展,形成歷史學
在歷史的路上有三種革命
7萬年前的“認知革命”
1萬年前的“農業革命”
約500年前的“科學革命”
原因
固然的基因突變
河邊有獅子
能傳達更多更大量關於智人身邊環境的訊息,規劃並執行複雜的計劃
像是躲開獅子、獵捕野牛
八卦
能夠傳達更大量關於智人社會關係的訊息,組織更大、更有凝聚力的團體,規模可達150人
社群、公司、社會網絡、軍事單位等團體仍受此影響
虛構故事
能夠傳達關於虛構概念的訊息,例如部落的守護神、國家、有限公司以及人權
現代社會,商人和律師就是巫師,設定規則建造社群
公司就是集體想像
智人
時間
100萬年前
特點
大腦龐大
佔體積、消耗大
代價
肌肉萎縮
花更多時間尋找食物
直立行走
進化更短時間週期,促使人類都是早產兒
突出的社交技巧
可塑性強
使用工具
食物鏈中間
越100萬年前,雖有大容量腦和石器,仍在食物鏈中間,靠採集維生
早期石器主要用途就是令人類在大型動物用餐完畢,走近所剩無幾的獵物屍體,敲開骨頭吃唯一還能吃的骨髓維生
食物鏈頂端
40萬年前,幾種人種才開始追捕大型動物,直到10萬年前智人崛起,人類躍居食物鏈頂端
人類轉眼就登上頂端,讓整個生態猝不及防,許多生態災難都是源自於這場過於倉促的歷史跳躍
頂端的進化
7萬~3萬年前之間,智人發明了船、油燈、弓箭、針,以及第一個可以稱為藝術品的雕塑,還有宗教、商業和社會分層
認知革命的主要成就
形成不同的語言與文化
第二部:🌽農業革命
採集社會
貪吃基因的形成
古代採集者,如果遇到高熱量甜食,為了生存,人的最優選擇是吃到吃不下去為止
到今天物質盈全,人類仍然無法戒掉高能量飲食,導致普遍的肥胖問題
一夫一妻制
演化心理學家認為,遠古部落沒有一夫一妻制,沒有父親概念,一群人共同扶養部落小孩
「遠古公社」支持者認為一夫一妻制是工業社會後的人際疏離、離婚率高的原因
生活
採集社會大概每三天打獵一次,每次3~6小時就足以養活部落,比現代人工作時間短
多數活到60歲甚至80歲
雜食習性,沒有營養不良
戰爭是自採集社會便出現的社會現象。人類關係密切同時仍會殺害老弱
農業社會
馴化
動物馴化
公園前9000年,山羊
公園前4000年,馬
公園前3500年,駱駝
植物馴化
公園前9000年,小麥
公園前8000年,豌豆、扁豆
公園前5000年前,橄欖樹
公園前3500年前,葡萄
公園前3500年前,腰果
公園前9500年~公園前3500年,小麥、稻米、玉米、馬鈴薯
影響
食物增加,人類生存危機減弱,人口數激增,養尊處優精英分子產生
產生各種意義
家和領地的概念產生
「家」私人領域意識強化後產生了越來越嚴重的“倉鼠症”,樂於囤積財物
「未來」的重要性日益凸顯
學會看天吃飯和預測未來影響智人生存
文字
原因
大腦的容量有限
人類總難免一死
人類大腦逐漸只習慣儲存和處理特定類型的信息,對於數字精確儲存能力減弱
定義
文字是採用實體符號來儲存資訊的方式 #筆記
種類
蘇美文字
安第斯山脈
古埃及象形文字
中國及中美洲:中國公園前1200年,中美洲西元前1000年~500年之間產生完整表意文字
後農業革命時代,人類靠著文字和共同虛構故事快速發展,並由此產生了不同的社會群體分類
自由人/奴隸
富人/窮人
白人/黑人
第三部分:🌐人類的融合統一
歷史的方向
合久必分只是一時,分久必合是大勢
公園前10000年,採集者只認識自己的島
19世紀抵達歐洲之前,有12000年沒有人知道塔斯馬尼亞的存在
西元前2000年,人類文明只剩下最多兩、三千個
四個具有相當規模和複雜程度的世界
中美洲世界
安地斯世界
澳洲世界
大西洋世界
當今世界
同一套地緣政治體系
同樣的經濟制度
同樣的法律制度
同樣的科學體系
貨幣
所有人類都成為「我們」的條件(智人和陌生人合作的基礎)
經濟上的貨幣秩序
政治上的帝國秩序
全球性宗教
採集者完全沒有金錢概念
自給自足,以人情和義務組成經濟體系
無法取得稀有物品,才從陌生人處交換
農業革命時期
每個村落自給自足,只需要特定服務
城市和王國興起後
交通基礎設施改善,終於開始了專業化的契機
人口稠密的城市開始能夠養活專業工作者
專職
鞋匠
醫生
木匠
律師
交換貨品,保障基本生活
不同專家製作的貨品的交易方式
金錢的運作是基於信任
人類世界是存在於共同想像之中,虛構出來的
金錢制度的原則
萬物可換
萬眾相信
以金錢為媒介,任何兩人都能合作各種計劃
人類社會快速發展的決定性因素中最重要的一個
帝國
條件:帝國必須統治者不同民族,有不同文化和獨立領土
特徵:疆域可靈活調整,幾乎可無限擴張
常見的批判
帝國制度自身缺陷,長遠看統治不同民族難有效率
就算可統治,做法也必然不道德。帝國是造成各種邪惡和剝削的引擎
宗教
法則
它所信奉的超人類秩序必須普世皆同,不論時空而永恆為真
它必須堅定地將這種信念傳播給大眾
發展歷程
從採集者社會的泛神論,到農業革命後,宗教革命也隨之產生
在採集者價值觀中,人和動物是平等的,要尊重每一個動物
農業革命最初的宗教意義:讓動植物從人類平等的生物,變成人類的所有物
「神」的產生,神可以善待人類,和這些沉默的動植物共同協商
第四部:💻科學革命
發現自己的無知
時間:過去500年人類力量前所未有成長,西元1500年人口約5億,現在人口70億
現代科學體系與先前知識體係區別
先前知識體係都是基於無所不知,而現代科學承認自己無知 #筆記
以觀察和數學為中心
運用已有能力發展出新的科技
「知識」的價值判斷標準在於實用性,以能否讓人類創造新物質、得到力量或權利為考量
民族主義是唯一讓死亡仍佔據核心的現代意識形態
意識形態對科學的影響
科學研究發展的條件之一是和某些宗教或意識聯手,繼而可能影響甚至左右研究成果
科學與帝國聯姻
共同心態與出發點:承認自己的無知
歐洲帝國遠徵改變了世界進程:民族文化由各自獨立發展向逐漸融合為單一的人類社會轉變
科學與帝國的關係
科學家為帝國提供實用知識、思想基礎和科技工具
帝國為科學家提供物質資助、資訊和保護,並確保研究成果的廣泛傳播
資本主義的教條
信用的作用:資本主義利用人類信用,來實現小資本運作大資本的規則
資本主義興起的條件:「信任」是金錢交易的後盾
資本主義作用:推動現代科學興起,也影響了歐洲帝國主義的出現
政府與資本市場關係:減少干預,使市場自由發揮
工業的巨輪
有限理論
能源和原料是否有限
階段有限:能源快要耗盡時,總是能找到新的替代
樂觀來說能源是取之不盡的
一場永遠的革命
工業革命後,動物面臨生存危機,智人成為全球霸主
智人隔絕了大自然,創造了一套標準來生活
國家和市場正在取代過去家庭和社區的方式
核武力量成為新世界的唯一制衡標準和手段
幸福快樂的日子
金錢並非萬能,金錢帶來的快樂有限
「快樂」的生物學解釋:產生足夠多血清素、多巴胺和催產素 #筆記
預計未來:智人末日
智人透過連結機械和其他生物創造來維持生命,智人的未來變成非智人的存在
危機意識:智慧機器人產生獨立意識,奮起反抗人類主人
兩種可能:智人進化或被徹底抹殺,歷史的發展仍未可知